纲目
二十八
作我们争战的。
二十九
我们不可叫祂忧愁
三十
我们不可销灭祂
三十一
我们不可亵慢祂
三十二
作我们祷告的凭借
三十三
帮同担负我们的软弱
三十四
在我们里面用叹息为我们代求
三十五
在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面
三十六
作我们保守那美好托付的凭借
三十七
我们在生活中为着祂撒种，并从祂收割
三十八
向我们承认基督是在肉体里来的
三十九
与水和血同证基督是神的儿子
课文
本课我们要继续来看那灵在我们里面各方面的工作。
二十八
作我们争战的剑
二十九
我们不可叫祂忧愁
三十
我们不可销灭祂
三十一
我们不可亵慢祂
我们也不可亵慢在我们里面向我们施恩的那灵。来十29警告希伯来信徒，不可亵慢恩典的灵。希伯来的信徒在新约之下，借着基督救赎的血，已经有分于圣灵（来六4），就是恩典的灵。他们若回到犹太教献赎罪祭，就与施恩圣灵的工作抵触，就是故意犯罪，亵慢在他们里面内住并工作之恩典的灵。这是非常严重的事。我们在召会生活中也不可与施恩圣灵的工作抵触，落到亵慢圣灵的地步，而遭受严重的亏损。
我们不该叫那灵忧愁，不该销灭那灵，更不该亵慢那灵。反之，我们应该积极的经历并享受祂是三一神的完成，借着祂在我们里面的工作，我们就会觉得喜乐、释放和荣耀。
三十二
作我们祷告的凭借
犹大书二十节说，“你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告。”那灵是我们祷告的凭借，祷告就是与三一神交通。我们借着祷告，就蒙保守在三一神的交通里。那灵是我们祷告的元素和范围。我们凭着这元素并在这范围里祷告，就得以在三一神的交通里经历并享受祂。
三十三
帮同担负我们的软弱
罗八26上说，“那灵也照样帮同担负我们的软弱。”这里的软弱，特别是指我们在祷告上的软弱。许多时候，我们不晓得当怎样祷告。祷告暴露我们是软弱的；我们不容易祷告。我们也许有能力作许多其他的事，但我们常常缺少所需要的能力祷告；即使我们有祷告的愿望，我们也可能没有能力、力量和才能完成我们的愿望。这指明我们在神的权益和神圣的事上是软弱的。因此，内住的灵在我们里面作工，帮同担负我们的软弱。
本节“照样”一辞包括前面经文所说到的事，如热切等待、叹息、忍耐、盼望等。我们在叹息的时候，圣灵也在叹息。我们在等待的时候，祂也在等待。我们在盼望、忍耐的时候，祂也在盼望、忍耐。我们如何，祂也如何。那灵照样帮同我们，这是何等的安慰！我们若软弱，表面看来祂也软弱，虽然事实上祂并不软弱。祂同情我们的软弱。为着我们软弱的缘故，祂似乎是软弱的，为要有分于这软弱。祂有分于我们的软弱，为要帮同我们，联于我们的样式。
三十四
在我们里面用叹息为我们代求
罗八26下说，“我们本不晓得当怎样祷告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，为我们代求。”当我们软弱而无法祷告时，那灵就来加强我们，使我们能祷告。然而，我们虽有负担祷告，却可能不晓得要说什么，只得叹息。这也就是那灵在我们里面叹息。那灵照我们的情形，亲自用叹息为我们代求。这种叹息表面看来是我们的叹息，但在我们的叹息中有那灵在叹息。那灵在我们里面，祂也在我们的叹息里照样叹息。祂是与我们一同叹息。当我们有真实地负担祷告，却不晓得如何发表时，我们自然而然会叹息。这将是最好的祷告；在这祷告中，那灵与我们一同叹息，而为我们代求。
这种发表不出来的祷告，主要的是为着生命的长大。关于我们物质的需要和事物，我们很清楚，并有口才为这些事祷告。但是关于我们生命长大的事，我们的领会和发表都欠缺。我们并不知道神所愿望的祷告是什么，也不清楚如何照着所感觉的负担，为着模成神儿子的形像祈求，所以我们叹息。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求。祂代求的，主要的是我们能在生命里变化，好长大达到儿子名分的成熟，完全模成神儿子的形像。
三十五
在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面
那灵帮同担负我们的软弱，并用叹息为我们代求，而在我们里面作工时，就在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面。罗八27说，“那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为祂是照着神为圣徒代求。”神是要我们被模成祂儿子的形像，好带进祂的荣耀里。当我们为着生命的长大不知如何祷告，而自己里面叹息，热切等待神儿子的名分时，那灵不仅在我们的祷告中与我们一同叹息，为我们代求，更是在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面，而与我们调和。
三十六
作我们保守那美好托付的凭借
在提后一14保罗嘱咐提摩太说，“你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。”照前文十三节，这里的托付必是指主将祂健康的话储藏在我们里面的托付，包括主话语中生命的丰富。我们从得救的时候起，就从神得着了许多事物为托付，如同银行里的存款一样；在我们里面，尤其在我们灵里，我们有从主而来的神圣托付。神的生命、神的灵、以及我们在主话语中所看见的一切宝贵的真理，都已经存在我们这人里面。我们如何能保守这托付？唯有借着那住在我们里面的圣灵。我们若在那灵里行动、举止、生活，所有存在我们里面的就要得着保守。但我们若忽略那灵，在肉体里且照着我们的心思行事为人，这样，那存在我们这人里面的美好事物就得不着保守。为此，我们需要运用我们的灵，得保守在与三一神的交通里，好顾到存在我们里面的一切。
三十七
我们在生活中为着祂撒种，并从祂收割
加六8说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”为着自己的肉体撒种，就是为着自己肉体的愿望和目的，满足自己肉体的贪婪而撒种；为着那灵撒种，就是为着那灵的愿望和目的，成就那灵的愿望而撒种。为着满足肉体的目的而撒种，结果乃是败坏；为着成就那灵的目的而撒种，结果乃是生命，就是永远的生命。败坏属于肉体，指明肉体是败坏的；永远的生命属于那灵，且是那灵自己。撒种包括我们基督徒生活的总和。我们所作的一切都是撒种，或是为着自己的肉体，或是为着那灵。一切的撒种都有收成，或是从肉体收败坏，或是从那灵收永远的生命。
这节经文给我们清楚看见，肉体与那灵相对，败坏与永远的生命相对。对我们来说，只有两种撒种，带来两种收割。为着肉体撒种，总会产生败坏的收成；为着那灵撒种，总会产生永远生命的收成。这话强有力地含示，我们需要对我们的目的、目标作个决定。为着肉体撒种，就是以肉体为目标；为着那灵撒种，就是以那灵为目标。因此，那灵不仅该是我们的生命，也该是我们生活的目标。我们无论作什么，都该是向着这个目标。我们需要以那灵为我们独一且永远的目标，保守自己活在三一神的交通里，为着那灵撒种，好从那灵收永远的生命。
三十八
向我们承认基督是在肉体里来的
那灵在我们里面作工，向我们承认基督是在肉体里来的。约壹四2说，“凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。”这给我们看见，试证诸灵是根据灵是否承认耶稣基督是在肉体里来的。凡由真理的圣灵所推动之真申言者的灵，必承认耶稣神圣的成孕，确认祂是生为神的儿子。基督是神成为肉体，借着神圣的成孕成为人。祂的成孕是神圣的，因为是借着圣灵完成的，但这种成孕也是在童女腹中进行的。所以，祂是神在肉体里成为人。祂既然是由圣灵成孕，在肉体里出生的，圣灵就绝不会否认祂是借着神圣的成孕在肉体里来的。
三十九
与水和血同证基督是神的儿子
一面那灵承认基督的人性，承认祂是在肉体里来的；一面那灵承认基督的神性，承认祂是神的儿子。约壹五6说，“这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是真理。”根据这节上下文，拿撒勒人耶稣被证实为神的儿子，乃是凭着祂受浸时所经过的水（太三16~17，约一31），凭着祂在十字架上所流的血（约十九31~35，太二七50~54），也是凭着祂所赐那没有限量的灵（约一32~34，三34）。凭这三样，神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子，使我们因信入祂的名，就在祂里面得着永远的生命（约三16，36，二十31）。受浸的水借着埋葬旧造的人，了结了我们；十字架上所流的血，救赎了神从旧造中所拣选的人；并且那灵，就是真理，就是生命里的实际（罗八2），使那些神用祂的生命所重生，从旧造中赎出来的人有新生的起头。凭着了结、救赎和新生的起头这三个步骤，耶稣基督不仅被见证为神的儿子，并且进入我们灵里。如今那灵就在我们里面作工，保守我们在三一神的交通中，享受主耶稣的人性，也享受祂的神性。
摘要
那灵是我们与属灵的仇敌、黑暗的权势、并邪恶的事物争战的剑。圣经中常时的话若成了即时的话，就是那灵，也就是剑。我们借着各样的祷告接受神的话，就得享那灵作我们的剑，以击杀一切抵挡我们的事务。我们应当顾到在我们里面的那灵，不可叫祂忧愁。我们也不可销灭祂，倒要借着挑旺我们里面的灵，使那灵在我们里面焚烧。我们更不可亵慢祂，不可与祂这施恩之灵的工作抵触。我们当以那灵作我们祷告的凭借，使我们蒙保守得以在三一神的交通里经历并享受祂。那灵在我们里面也帮同担负我们在祷告上的软弱，并用叹息为我们代求。我们虽有祷告的愿望，却常常缺少祷告的能力。因此，祂在我们里面作工，帮同担负我们的软弱。并且，我们虽有负担祷告，却可能不晓得要说什么，只得叹息。那灵就照我们的情形，亲自用叹息为我们代求。祂且在我们的祷告中，照着神将祂的意思注入我们里面，而与我们调和。那灵也作我们保守那美好托付的凭借，使我们能以保守主所托付给我们那健康的话、以及话中生命的丰富。我们在生活中该为着成就那灵的愿望而撒种，不该为着满足肉体的贪婪而撒种，使我们能从那灵收永远的生命。那灵在我们里面作工，也一面向我们承认基督的人性，承认祂是在肉体里来的；一面向我们承认基督的神性，与水和血同证祂是神的儿子。
问答
一
我们如何经历那灵作我们争战的剑？
二
那灵帮同担负我们的软弱，主要的是指那方面？
三
那灵如何在我们里面用叹息为我们代求？
四
请简述那灵作我们保守那美好托付的凭借。
五
请简述为着自己的肉体撒种与为着那灵撒种的不同。
六
请简述那灵与水和血同证基督是神的儿子。
