创世记四十九章记载成熟的雅各对他十二个儿子，用祝福说预言。在他的预言里，他将犹大比喻为狮子（9）。犹大的狮子乃是预表基督是终极的得胜者。启五5启示基督是犹大支派中的狮子，祂已得胜。祂已经完成了神所要求的每件事。祂对付了罪，解决了世界的难处，击败了撒但，废掉了死，并消除了一切消极的事物。

九节说，“犹大是个小狮子；我儿啊，你抓了食便上去。”小狮子表明基督的新鲜与强壮，胜过一切仇敌。狮子住在山上，觅食的时候就下山捕捉掳物，抓得了掳物便回到山上去享受这些掳物。当基督在地上被钉在十字架上时，祂就是捕捉掳物的小狮子。弗四8说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的。”“那些被掳的”指被赎的圣徒，他们在还未借着基督的死和复活得救以前，乃是被撒但所掳的。基督在升天时掳掠了他们，就把他们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己。这指明基督已经征服并胜过那借着罪和死掳掠人的撒但。祂是小狮子，胜过一切仇敌。

九节末也说，“谁敢惹你。”无人敢惹表明震慑的威力。基督经过死而复活，领得天上地上所有的权柄（太二八18）。并且神又将祂升为至高（腓二9），远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的（弗一21）。所以，万有都服在祂的脚下（弗一22），震慑于祂的威力之下。

创四九10说，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”这预言性的祝福也是论到基督。基督的得胜带进基督的国度。基督在得胜的复活里，得着了天上、地上所有的权柄（太二八18），升天后，也得着了国度。今天世界各国都用基督的历年，就证明他们是隶属于基督的。基督乃是地上一切君王的元首（启一5中）。

十节的“圭”是国的表征，指王权或国权，表征基督的国，基督的王权。圭必不离犹大，意思是王权必不离开基督。“杖”与“圭”是同义辞，指掌权者的杖。基督是掌权的君王，有王权的杖和圭。“杖必不离他两脚之间。”“两脚之间”是诗意的说法，指着子孙或后裔。这指明犹大有王权，君王从他后裔而出。基督也是他的后裔，成为犹大支派的狮子，祂已得胜，执掌王权。当基督这位细罗，赐平安者，再来的时候，祂是和平的君，要将平安带给全地，全地都要享受和平，不再动干戈，也不再学习战事（赛二4）。今天我们在召会生活中，服在基督属天的管治之下，就能享受祂作细罗，作我们的赐平安者。

十节末说，“万民都必归顺。”这里的万民等于万国。当基督再来时，万民因平安康泰，都必前来归顺基督，服在祂的王权之下。他们要来朝见祂，领受神的训诲（赛二2~3，十一10）。那时地上的国就成了主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远（启十一15）。

以上创世记中的十一题预表，除了撒拉与夏甲预表应许与律法二约之外，余者所象征、描绘的不是基督自己，就是基督与召会。

犹大的狮子与细罗是预表基督的得胜与平安。犹大的狮子预表基督是终极的得胜者，祂已完成了神所要求的每件事：祂对付了罪，解决了世界的难处，击败了撒但，废掉了死，并消除了一切消极的事物。小狮子表明基督的新鲜与强壮，胜过一切仇敌，把我们从撒但的掳掠中拯救出来，归给祂自己；躺卧的公狮表明基督的精练，安享胜利的收获，如今在天上享受安息与满足；蹲下的母狮表明基督强烈的生产，生出许多的得胜者，以对付仇敌撒但。犹大的手必掐住仇敌的颈项，而无人敢惹他，他也必得弟兄们的赞美和敬拜，这是预表基督有擒捉仇敌的能力，使万有都服在祂的脚下，震慑于祂的威力之下，祂且在得胜和掌权中得着了神子民的赞美和崇敬。

细罗预表基督是赐平安者。基督在得胜的复活里，得着了天上、地上所有的权柄，升天后也得着了国度；当祂这位细罗，赐平安者，再来的时候，祂是和平的君，要将平安带给全地，并且万民因平安康泰，都必前来归顺祂，服在祂的王权之下。那时地上的国就成了主和主基督的国，祂要作王，直到永永远远。