纲目
三
由神的应许所生的,就是按着灵生的,才能承受神所应许的美地─基督
二
在生下来第八日受割礼,预表在复活里接受十字架的对付
课文
接着麦基洗德预表基督作神的大祭司,再一个预表乃是撒拉与夏甲,预表神与祂的选民所立关于他们承受美地的两约。这是由亚伯拉罕之妻与妾所象征的。
创世记二十一章所记载的两个妇人,亚伯拉罕之妻撒拉与夏甲,乃是象征两约(
加四24
这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
):一个是给亚伯拉罕的应许之约,这与新约,恩典之约相关联;另一个是给摩西的律法之约,这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人,象征应许之约;夏甲是使女,象征律法之约。
创十七15~19
15
神又对亚伯拉罕说,至于你的妻子撒莱,不可再叫撒莱,她的名要叫撒拉。
16
我必赐福给她,也要使你从她得一个儿子。我必赐福给她,她也要作多国之母,必有多民的君王从她而出。
17
亚伯拉罕就面伏于地笑了,心里说,一百岁的人还能得孩子么?撒拉已经九十岁了,还能生孩子么?
19
神说,不然,你妻子撒拉必给你生一个儿子,你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约,作他后裔永远的约。
给我们看见,神确定的应许亚伯拉罕要得一个儿子以撒,并且这儿子要从他的妻子撒拉而生。神应许亚伯拉罕赐给他后裔,完全是由神的恩典作成的。
创十八14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
,神对亚伯拉罕说,“到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”这里的意思是,以撒的出生是神照祂的应许,在约定的时候,就是生命的时候出生,不是凭亚伯拉罕和撒拉天然的力量,乃是神恩典眷临的结果。神所应许的,乃是由神的恩典为承受应许的人成全。这恩典就是带来神恩典的基督自己(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),祂用祂所是的一切供应神的选民,好为他们成全神的应许。
神所应许的,不由人肉体的能力成全。神应许以撒要从撒拉而生,是在亚伯拉罕年纪老迈如同已死,撒拉的生育也已经断绝的时候。(
创十八11~14
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
。),在他们成为无有并无能以后,神才借着祂的恩典来成全对他们的应许。这给我们看见,应许的是神,成全的也必须是神,人的肉体是毫无用处的。亚伯拉罕和撒拉靠着人肉体的努力所生出的后裔以实玛利,为神所弃绝(
创十七18,
二一10
就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
),无法成全神的目的。凡我们凭着天然的人、力量和干才所作的也是如此,无论这些是好是坏,都不能用来成全神对我们的应许。神要我们不凭自己的肉体作什么,乃单单接受祂的恩典,与祂合作。
三
由神的应许所生的,就是按着灵生的,才能承受神所应许的美地─基督
在
创二一12
神对亚伯拉罕说,你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话,你都要听;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
,神对亚伯拉罕说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”以撒是出于自主的妇人撒拉,是借着应许,意即在神的应许所含示之恩典里,借着神的能力生的(
加四23
然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
),也就是按着神生命之灵生的(
加四29
只是,当时那按着肉体生的,怎样逼迫了那按着灵生的,现在也是这样。
)。唯独他这应许的儿女,才算是亚伯拉罕的后裔(
罗九8
这就是说,肉体的儿女不就是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
),也才能承受神所应许亚伯拉罕的美地,以完成神的目的。这美地乃包罗万有之基督的预表,是神赐给祂应许之儿女的产业,使他们能生活其中,并且赖以为生,借此击败神的仇敌,为神得着国度,建造神的居所,彰显神的荣耀。
亚伯拉罕的妾夏甲,象征律法的约;因此,律法的地位像妾的地位,在神的经纶中没有合法的地位。恩典像撒拉,生子得儿子的名分;而律法像夏甲,生子为奴。
加四24
这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
说,“出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。”西乃山即降律法之地;(
出十九20
耶和华降临在西乃山顶上,耶和华召摩西上山顶,摩西就上去。
,
二四12
耶和华对摩西说,你上山顶到我这里来,留在这里;我要将石版,版上有我所写的律法和诫命,赐给你,使你可以教导百姓。
,)夏甲所象征的律法之约,将神的选民带到律法的辖制之下,作了律法之下的奴仆,与神的恩典隔绝了。
加四23
然而那出于使女的,是按着肉体生的;那出于自主妇人的,是借着应许生的。
说,“那出于使女的,是按着肉体生的。”亚伯拉罕靠着他肉体的努力,不凭神的恩典,从使女夏甲生了以实玛利。所以,以实玛利乃人凭律法,靠肉体努力的结果,是神所弃绝的。当人忽略了神恩典的工作,想凭自己作,以讨神的喜悦,就带进了律法,并且与律法联合,其结果自不能留在神的经纶中;这在达成神目的的事上是毫无用处的。
按照神的心意,应许的约在先(
创十二2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
,
7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十三15~17
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
,
十五4~21
4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
7
耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8
亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9
祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10
亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11
有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
阅读更多> )。神并没有意思要带进律法,要人努力遵守来达成祂的目的。但因着人肉体的努力,律法的约(夏甲所象征者)被带进来,而拦阻了神恩典的工作。
在
创二一10
就对亚伯拉罕说,你把这使女和她儿子赶出去,因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒,一同承受产业。
,撒拉对亚伯拉罕说,“你把这使女,和她儿子赶出去,因为这使女的儿子,不可与我的儿子以撒,一同承受产业。”使女夏甲所象征的律法之约,其地位如同妾(
加四22
因为律法上记着,亚伯拉罕有两个儿子,一个是出于使女,一个是出于自主的妇人。
,
24~25
24
这些都是寓意:两个妇人就是两约,一个是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲。
25
这夏甲就是在亚拉伯的西乃山,相当于现在的耶路撒冷,因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
),所以凡从她而出的,就不被接纳为承受产业的后嗣,在神所应许的美地上无分。
由此看来,亚伯拉罕之妻撒拉与妾夏甲所象征的这两约,神应许的约与律法的约,所生的两种儿女,性质是不同的。由律法之约生的,是按着肉体生的;由应许之约生的,是按着灵生的。按着肉体生的儿女,没有权利有分于神所应许的福;按着灵生的儿女,却有完全的权利承受神所应许的福。现今我们这些在基督里的信徒,不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女(
加四31
所以,弟兄们,我们不是使女的儿女,乃是自主妇人的儿女了。
);不是在律法奴役下律法的儿女,乃是在恩典自由下恩典的儿女,得以享受神所应许包罗万有的基督,连同祂一切的丰富。
神呼召亚伯拉罕以后,就给他应许,主要的是关于后裔和土地(
创十二1~2
1
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
2
我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
,
7
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
,
十三15~17
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
16
我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
17
你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
),并且又借着与他立约,坚立这应许(
创十五4~5
4
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
,
18~21
18
当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
)。但亚伯拉罕领受了这约之后,却接受了他妻子的提议,凭着他自己的肉体从使女夏甲生出了以实玛利。这件事严重的造反了神为着祂永远目的的经纶,也打断了从神而来的交通。有十三年之久,这蒙神呼召的亚伯拉罕失去了神的同在,等到他九十九岁时,神才再向他显现。
这时,神向亚伯拉罕启示祂的名是以利沙代,就是全丰全足的全能者,要作恩典丰富供应的源头,以信守祂的约,完成祂的旨意,并再次与他立约(
创十七1~2
1
亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
,
4)。在这次的约中,神用割礼来作立约的证据,以坚定祂给亚伯拉罕应许的约。这给我们看见,神赐给祂选民美地的应许,虽然已经立为祂赐给祂选民的约,但还需要割礼的约来坚定神应许的约。割礼是神的选民承受神的应许所必须经过的手续,预表神新约中的选民必须经过十字架的对付,才能承受并得享神所应许在基督里的一切丰富。
神用割礼的约坚定应许的约。这对信实的神来说,无须如此;但对亚伯拉罕来说,这约必须再被坚定,因为他曾用他天然的力量,凭着肉体生以实玛利。既然这是难处的原因,神就要亚伯拉罕受割礼,割除肉体,借以坚定祂的约。神对亚伯拉罕说,“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子,都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。”(
创十七9~10
9
神又对亚伯拉罕说,至于你,你和你的后裔当世世代代遵守我的约。
10
你们所有的男子都要受割礼;这就是我与你并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。
)
在圣经里,割礼的属灵意义就是割除人的肉体。
西二11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
说,“你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体。”这种脱去肉体之身体的割礼,不是人手所行的,乃是借着基督的十字架所成就的。基督的十字架除去了我们的旧人和己(
罗六6
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
),当我们信而浸入祂时,我们便经历了基督十字架的割除,而脱去了肉体(
西二11
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
),使我们能有分于在祂里面的丰满(
西二9~10
9
因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
),以成全神的目的。
二
在生下来第八日受割礼,预表在复活里接受十字架的对付
在神与亚伯拉罕所立割礼的约中,神要祂的子民在生下来第八日受割礼(
创十七12
你们世世代代的男子,无论是家里生的,或是在你后裔之外用银子从外人买的,生下来第八日,都要受割礼。
)。第八日就是七日的第一日,是基督复活的日子(
太二八1
安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
,
6
祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
);第八日受割礼,预表在复活里接受基督十字架的对付。我们在受浸中,已经与基督一同埋葬,了结我们的肉体;并且与祂一同复活,使我们的灵有新生的起头(
西二12
在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
)。现在,我们需要在基督复活的灵里,过钉十字架的生活,治死我们的肉体,割除我们的肉体,好让这位有全丰全足之供应的神进到我们里面,作我们的一切,以完成祂的经纶。
摘要
亚伯拉罕之妻撒拉与妾夏甲,预表神与祂的选民所立关于他们承受美地的二约:撒拉象征神应许的约,夏甲象征律法的约。神所应许的,乃是由神的恩典为承受应许的人成全,不由人肉体的能力成全;应许的是神,成全的也必须是神,人的肉体是毫无用处的,不能用来成全神对人的应许。并且唯有应许的儿女才算是亚伯拉罕的后裔,也才能承受神所应许的美地─基督,得生活其中并赖以为生,以完成神的目的。
律法的约既由夏甲所象征,律法的地位也就像妾,在神的经纶中没有合法的地位。并且由律法之约生的,是按着肉体生的,不得被接纳为承受产业的后嗣,在神所应许的福上无分无关。
神为着坚定祂给亚伯拉罕应许的约,就用割礼来作立约的证据。割礼是神的选民承受神的应许所必须经过的手续,预表新约的信徒必须经过十字架的割除,脱去了肉体,才能承受并得享神所应许在基督里的一切丰富;割礼是在生下来第八日实施的,预表我们必须在复活里接受十字架的对付,割除我们的肉体,好让全丰全足之全备供应的神进到我们里面作一切,以完成祂的经纶。
问答
二
试以亚伯拉罕为例,简述神如何不由人肉体的能力,乃由神的恩典,来成就神的应许。
三
神对亚伯拉罕说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”试简述其意义。