第十课
关于基督的预言-祂的升天
 
纲目
 
坐在耶和华的右边
 
得了荣耀尊贵为冠冕,并管理神手所造的
 
被高举上升,且成为至高
 
将万物服在祂的脚下
 
掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人
 
作在圣灵里的施浸者
 
照着麦基洗德的等次,永远为祭司
 
拿着大卫(国度)的钥匙,有权柄开或关
 
课文
基督复活以后,四十天之久向门徒显现,之后就在耶路撒冷城外的橄榄山上,当着门徒们的面,公开的驾云升天(徒一39~11)。基督升天以后,就坐在神这至大者的右边,得登神掌权的宝座,为神掌权管理宇宙,并且得着了荣耀尊贵为冠冕,在祂天上的职事和职任里,执行神永远的经纶。祂作大祭司,为祂的信徒代求,照料他们的案件;祂也以那灵浇灌祂的儿女(二1~416~17),使他们成为一个团体的、扩大的基督。在本课,我们要来看旧约中关于基督升天的预言。
 
 
坐在耶和华的右边
诗一1预言,复活的基督在祂的升天里,神使祂坐在自己的右边:“耶和华对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”这节在新约里经常被引用(太二二44可十二36路二十42徒二34~35来一13),指明新约圣经的作者一致见证,基督的升天应验了诗一1的预言。神的右边是在宇宙的至高之处,基督升天之后,就坐在高处至尊至大者的右边(来一3)。徒二34也说到主坐在神的右边,就是在荣耀、尊贵、权能的地位(出十五6王上二19可十四62)。基督坐在神的右边,含示基督的君王职分。祂在升天里已被立为主,为基督,为全宇宙的元首和救主(徒二36五31十36)。
基督的升天不仅仅是祂到另一个地方,也是祂在一个人位(父)里。基督在祂的升天里,乃是进入父的所是,并在那里坐下。基督升天并坐在神的右边,也强调一个事实:基督已经为神和我们完成了一切,没有留下什么要我们作的。祂坐在神的右边,表明祂的工作已经完成,现今在那里安息了;祂只等候一件事,就是神使祂的仇敌作祂的脚凳,使祂可以得着完全的安息。
 
 
得了荣耀尊贵为冠冕,并管理神手所造的
诗八4~8预言,基督是人,比天使微小,但在升天里得了荣耀尊贵为冠冕,并管理神手所造的。这预言应验在来二6~9。神在创世记一章所创造的头一个人亚当,并没有完成神在人身上的定旨;以后诗篇八篇以预言的方式,提到另一个人要顶替头一个人,来完成神的定旨。希伯来二章告诉我们,这另一个人,第二个人,就是耶稣;祂已经来了,并且成就许多事,为要完成神对人的心意,就是创世记一章二十六、二十八节所启示,以及诗八4~8所隐指的。头一个人亚当所失败的,第二个人基督,借着顶替头一个人,已经成功了。
来二9说,“唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的。”荣耀是指与耶稣人位有关的荣美;尊贵是指与耶稣价值、宝贵(彼前二7的宝贵与这里的尊贵,原文同字)及尊荣有关的珍贵,这尊荣与祂的地位有关(彼后一17,参彼前二17罗十三7)。基督在祂的升天里得了荣耀尊贵为冠冕之后,神在祂的高举里赐给祂管治权管理万有:“你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的。”(来二7)亚当失去了神所赐给他的管治权,但按照诗篇八篇的预言,基督恢复了亚当所失去的。如今,同样的管治权已赐给基督这第二个人。祂已得了荣耀尊贵为冠冕,并得着头一个人所失去那神圣管治权的托付,管理神手所造的全宇宙。
 
 
被高举上升,且成为至高
赛五二13预言基督被高举上升,且成为至高:“我的仆人行事必有智慧,必被高举上升,且成为至高。”弗一20~21是这预言的应验:“就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。”神的右边,就是基督因神超越的大能所坐之处,是有最高权柄,最尊贵之处。神在基督身上所运行的浩大能力,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,远超过一切。执政的,指最高的职位;掌权的,指各种的职权(太八9);有能的,指掌权者的权力;主治的,指有能的所建立的超越地位;“一切受称之名,”不仅指尊贵的头衔,也指一切的名称。因此,基督在祂的升天里所超越的,不仅包括天上、或善或恶之天使的权柄,也包括地上属人的权柄。升天的基督已经借着神的大能坐下,远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的,也远超过一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。
 
 
将万物服在祂的脚下
诗八8下半说,神“使万物…都服在祂的脚下”。这预言乃是说到,神要使万物都服在升天之基督的脚下(弗一22)。如今,神已使万物都服在基督的脚下。一面,升天的基督远超过一切;另一面,万物已服在祂的脚下。前者是基督的超越;后者是万物对祂的归服。神在基督身上所运行的能力,使万有都服在升天之基督的脚下,并使升天的基督向着召会作万有的头(弗一22)。好将元首基督所达到、所得着的,现在都传输给祂的身体─召会。
 
 
掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人
诗六八18预言:“你已经升上高天,掳掠仇敌,你在人间,就是在悖逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。”赛五三12上半也预言:“所以我〔耶和华神〕要使祂〔升天的基督〕与位大的同分,与强盛的均分掳物。”这两处预言应验于弗四8:“所以经上说,──祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。””
诗六八1是引用民十35的话:“约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起,愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。”诗篇六十八篇的背景是神在会幕中的行动,这会幕是以约柜为中心。约柜,基督的预表,无论往哪里去,总是赢得胜利。最终,这约柜凯旋的升到锡安山顶,指明至终基督要得胜,且凯旋的升到诸天之上。
根据赛五三12上半,升天的基督与位大的同分,与强盛的均分掳物。这指明在基督的升天里,有一个基督得胜的陈列,父神是那“位大的”,也是那“强盛的”,一同分享基督得胜所取得的俘虏、掳物、掠物。基督乃是争战者,祂在十字架上,在复活里打了一场胜仗,借此掳掠了撒但所有的俘虏。这就是诗六八18所预言的,祂“升上高天,掳掠仇敌”。这也是弗四8所说,“祂既升上高处,就掳掠了那些被掳的。”这清楚指明,当基督升天时,祂率领了一列俘虏,其中包括所有得救的罪人。他们在还未接受基督的死与复活而得救以前,乃是被撒但所掳。基督在升天时,掳掠了他们,把他们从撒但的掳掠中拯救出来,归给祂自己。因此,祂的升天含示祂的仇敌已被击败。在祂升天之前,祂征服了每一个仇敌。祂升天时,在凯旋的行列中,率领一列被征服、成了战俘的仇敌,到诸天之上去,庆祝祂的得胜。
基督将这些俘虏带到诸天之上,就将他们献给父神作礼物。父神从子基督接受这分礼物之后,又将这些俘虏都给了子基督,作从父所赐给子基督的礼物。子基督从父接受所有的俘虏作礼物之后,就在祂复活的生命里变化这些俘虏,使他们成为恩赐(弗四8下),然后基督就将这些恩赐赐给召会,就是祂的身体。这就是为什么诗六八18预言说,升天的基督要领受恩赐,但弗四8的应验却告诉我们,升天的基督要将恩赐赐给召会。一面,基督在升上高处时从父神领受恩赐;另一面,升天的基督将恩赐赐给召会。这些恩赐就是弗四11里有恩赐的人─使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。基督在升天里将祂所掳掠的罪人,用祂复活的生命,将他们作成恩赐,并且将他们赐给祂的召会,好来成全圣徒,为着建造祂的身体。何等一位升天的基督!
 
 
作在圣灵里的施浸者
珥二28~29预言,耶和华要将祂的灵浇灌在祂的儿女身上,这预言在五旬节那天已经得到初步的应验(徒二1~416~21)。徒二33说,“祂既被高举在神的右边,又从父领受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”这是说到升天的基督如何成为在圣灵里的施浸者。
五旬节那日浇灌下来的那灵,乃是神的灵复合了基督的人性、死、复活和升天,作基督的实化并三一神的终极完成。三一神将祂自己浇灌在那些呼求主名的人身上,这浇灌产生召会。借着这终极完成之灵的浇灌,所有的门徒和在五旬节那日得救的人,都成了团体基督的一部分。借着这个浇灌,个人的基督成为团体的、扩大的、扩增的基督,就是召会,神在肉体的显现(提前三15~16)。在这浇灌以前,只有犹太人和外邦人;借着那灵的浇灌,产生了召会这第三个实体(林前十32)。
珥二28~29的预言,在五旬节的应验是预尝,在基督再来时将完全应验作为全享。那时,神要答应祂对以色列选民拯救的应许,将祂的灵如秋雨浇灌在他们身上(23),以拯救并重生许多回转的以色列人。
 
 
照着麦基洗德的等次,永远为祭司
诗一4说,“耶和华起了誓,决不后悔,说,你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”这是预言基督在祂天上的职事里,是神以誓言照着麦基洗德的等次所命定的祭司。来五6~10应验这预言。
来五6是引自诗篇一百一十篇,说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”这是指基督的升天和登宝座(诗一一〇1~4)。麦基洗德的等次比亚伦的更高。亚伦的等次仅仅是为着在人性里的祭司职分,而麦基洗德的等次是为着在人性并神性里的祭司职分。亚伦被立为尊贵的大祭司,只在他活着的时候,因为他死了就不能继续尽职。但基督是神的儿子,在荣耀里并照着麦基洗德的等次,永远为祭司。亚伦虽在尊荣中被立为大祭司,却因有死的拦阻,而不能长久。但是基督被命定为我们的大祭司,乃是直到永远,不受死的拦阻(来七23~24)。作为这样一位照着麦基洗德等次的大祭司,祂能供应我们所需要的一切,并拯救我们到底(25)。我们既有这样一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,就当坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助(四14~16)。
 
 
拿着大卫(国度)的钥匙,有权柄开或关
赛二二22说,“我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上;祂开,无人能关;祂关,无人能开。”这预言应验于启三7,因主在这一节称自己是“那圣别的、真实地,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的”。大卫为神争战,建立神的国,并为建造圣殿预备一切;而君王救主基督乃是真大卫(太十二3)。这位复活的基督在祂的升天里,坐在高处至尊至大者的右边(太二二44可十二36路二十42徒二34~35来一13),为全宇宙的元首(徒二36五31十36),有权柄得以主宰并管治一切。因此,“大卫的钥匙”就是国度的钥匙、神管治宇宙的钥匙。基督拿着大卫的钥匙,有权柄开或关,乃是为着建立神的国,就是神的管治;并建造神的居所,就是神的殿。
照着启示录三章的上下文,这位升天的基督拿着大卫的钥匙,为要给预表恢复之召会的非拉铁非召会一个敞开的门(8),使人能进入恢复的召会中,被变化成为神殿中的柱子,并被建造成为神的城新耶路撒冷(12)。
 
摘要
基督复活以后,当着门徒们的面,公开的驾云升天,并继续在祂天上的职事和职任里,执行神永远的经纶。诗一1预言,复活的基督在祂升天的时候,神使祂坐在自己的右边,得着荣耀、尊贵、权能的地位。基督在升天里已被立为主,为基督,为全宇宙的元首和救主。基督在祂的升天里,乃是进入父的所是,并在那里坐下。祂已经为神和我们完成了一切,现今在那里安息,等候神使祂的仇敌作祂的脚凳。
诗八4~8预言,基督是人,比天使微小,但在升天里得了荣耀尊贵为冠冕,并管理神手所造的。头一个人亚当,并没有完成神在人身上的定旨;但另一个人耶稣已经来了,成就并完成神对人的心意。
赛五二13预言,基督被高举上升,成为至高,在诸天界里坐在神的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内。神也将万物服在祂的脚下,这含示基督的身体与元首基督一同远超一切,征服万物。祂升上高处,掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人。祂用祂复活的生命,将被赎的圣徒作成各样的恩赐,赐给祂的召会,为着成全圣徒,建造祂的身体。
珥二28~29预言,耶和华要将祂的灵浇灌在祂的儿女身上,这灵乃是神的灵复合了基督的人性、死、复活和升天,作基督的实化并三一神的终极完成。三一神将祂自己浇灌下来,目的是为着产生召会。
诗一4预言,基督在祂天上的职事里,照着麦基洗德的等次,永远为祭司。亚伦家的祭司职分因有死拦阻,而不能长久。但基督永远为大祭司,能供应我们所需要的一切,并拯救我们到底。
赛二二22预言,基督拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开。这位升天的基督拿着大卫的钥匙,为要给恢复的召会一个敞开的门,使人能进入恢复的召会中,被变化成为神殿中的柱子,并被建造成为神的城新耶路撒冷。
 
问答
 
升天的基督坐在耶和华的右边,这指明什么?
 
升天的基督得了荣耀尊贵为冠冕,指明祂恢复了什么?
 
旧约如何预言复活的基督被高举上升,且成为至高?
 
神将万物服在升天之基督的脚下,与召会有什么关系?
 
升天的基督如何掳掠了那些被掳的,将恩赐赐给人?
 
约珥书如何预言升天的基督作在圣灵里的施浸者?
 
旧约如何预言基督照着麦基洗德的等次,在天上职事里的祭司职分?
 
试述升天的基督拿着大卫的钥匙,有权柄开或关。
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