纲目
b
是
太二二11~12
11
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
中婚筵的礼服
c
是
太五20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
所说超凡的义
d
是
启三4~5
4
然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5
得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
和十八节提到的“白衣”
课文
在本课,我们要来看,在神完全救恩完成的阶段,那些在基督审判台前得赏赐的得胜信徒,要被请赴羔羊的婚筵,作祂的新妇。
基督在祂的回来时,要迎娶得胜的信徒,他们是基督的新妇。
启十九7~9
7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
描述这事。七节说,“我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。”这里的新妇(直译,祂的妻子)就是召会(
弗五24~25
24
召会怎样服从基督,妻子也要照样凡事服从丈夫。
25
作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱召会,为召会舍了自己,
,
31~32
31
为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。
),作基督的新妇(
约三29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。然而,按照
启十九8~9
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,这里的新妇,只包含千年国中得胜的信徒;而二一2的新妇,乃是由所有得救的圣徒所组成,从千年国以后直到永远。
在神完全救恩完成的阶段,得胜的信徒将是基督的新妇;而羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命,为基督娶得一个新妇,就是召会。历代以来,借着圣灵不断地作工,到这世代结束时,这目标必然要达到。那时,新妇,就是得胜的信徒,要预备好。
基督要婚娶祂的新妇,这个观念在一般基督徒的宗教观念中是陌生的,但我们需要向人强调这个观念,好叫所有的信徒都知道,作羔羊的基督需要一个婚娶。信徒的身分乃是新妇,而要来之基督的身分乃是新郎。就如约翰福音,一面启示基督是羔羊,要来除去世人的罪(
一29
次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
);另一面也是新郎,要来得着新妇(
三29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
)。基督的目标不是仅仅除去我们的罪,乃是要得着我们作祂的新妇。启示录这卷书也给我们看见,我们的救赎主─基督一面是羔羊,一面又是要来的新郎。祂既是新郎,就必有婚娶。今天,我们在地上生活,就是在预备成为新妇,好迎见祂;而祂在三层天的宝座上预备作新郎,好与我们相见。因此,祂是作为新郎而来,我们是作为新妇而去。新郎与新妇相会,既不是在天上,也不是在地上,而是在空中。
当我们在空中与祂相会时,就有一个婚娶要举行。这羔羊的婚娶要在大体信徒被提(
帖前四15~17
15
我们现在凭着主的话,告诉你们这件事,就是我们这些活着还存留到主来临的人,绝不能在那已经睡了的人之先;
16
因为主必亲自从天降临,有发令的呼叫,有天使长的声音,又有神的号声,那在基督里死了的人必先复活,
17
然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里,在空中与主相会;这样,我们就要和主常常同在。
),以及审判(
林后五10
因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
)之后来临。在各种的被提之后,婚娶之前,会有基督审判台前的审判,断定那些信徒够资格参加羔羊的婚筵。我们若在基督的审判台前得赏赐,就要被请赴婚筵。然而,我们若不得赏赐,不蒙主称许,就不会被请赴祂的婚筵。那些在审判台前被选上请赴羔羊婚筵的人,在筵席上既是宾客,也是新妇,就是团体的新妇。
约三29
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
施浸者约翰宣告说,“娶新妇的,就是新郎。”
启十九7
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
下半说,“新妇也自己预备好了。”新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者,得胜者不是分开的个人,乃是团体的新妇。为着这一面,我们需要建造。我们不仅要在生命上成熟,更要同被建造,成为一个新妇。
启十九8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
说,“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。”这节里的“义”是复数,也可翻作“义行”,不是指我们所接受,使我们得救的义(就是基督─
林前一30
但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
),而是得胜信徒主观的义。我们所接受,使我们得救的义乃是客观的,使我们满足公义之神的要求。
启十九8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
得胜圣徒的义是主观的(
启十九8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
),使他们满足得胜基督的要求。因此,细麻衣指明我们得胜的生活。事实上,这就是我们所活出的基督。
得胜信徒所穿的细麻衣,等于
太二二11~12
11
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
中婚筵的礼服。按照圣经的启示,信徒需要二件衣服─一件为着我们的得救,一件为着我们的得赏赐。为着救恩,我们需要袍子来遮盖我们。这袍子就是路加十五章穿在浪子身上的袍子。浪子回家后,对他父亲说,“父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”(
21
儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
)父亲却吩咐奴仆说,“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”(
22
父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
)这件袍子表征基督是我们的义,使我们在神面前蒙神称义。所有在基督里的信徒,都有这件袍子─第一件袍子,就是基督作我们的义,使我们得称为义,能以站在公义的神面前。
然而,我们也需要第二件衣服,就是
太二二11~12
11
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
中婚筵的礼服,以及
启十九8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
的细麻衣。这件衣服不是为着我们的得救,而是为着我们的得赏赐,使我们够资格参加羔羊的婚筵。第一件衣服使我们得救,有资格迎见神;第二件衣服使我们得赏赐,有资格迎见基督。第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作,就是我们所活并在日常生活中借我们得着彰显的基督。这就是
启十九8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
所说圣徒的义。
第二件衣服也是
太五20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
所说的义。那里主耶稣说,“你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。”这义不是我们所接受,为着我们的得救,作我们袍子的客观基督,乃是作我们日常生活所活出的主观基督。在基督(我们的义)里,我们已被称义并得救了。我们接受基督之后,需要将祂活出来。我们要凭基督而活,好叫祂能成为我们主观的义,使我们够资格有分于羔羊的婚筵。
启三4~5
4
然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5
得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
和十八节提到,主告诉在撒狄的召会,那些未曾玷污自己衣服的,要穿白衣与祂同行;得胜的,必这样“穿白衣”。这白衣是为着婚筵的礼服。在十八节,主劝在老底嘉的召会向祂买白衣。从这两处经节我们看见,启示录非常强调第二件衣服这件事。我们若没有这第二件衣服─明亮洁净的细麻衣─就要错过羔羊的婚筵。
凡被请赴羔羊婚筵的有福了(
启十九9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
)。羔羊的婚筵就是
太二二2的婚筵;并不是所有得救的人都能有分,只有得胜者才会被请赴筵席,作为给得胜信徒的奖赏。例如,
太二五8~13
8
愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9
精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10
不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11
其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
13
所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
那五个愚拙的童女就错过了。然而,她们在国度时代受主对付之后,仍将有分于新耶路撒冷,直到永远。所以,被请赴基督婚筵的人有福了,这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒,也是羔羊的新妇。这就是说,新妇和宾客是同一班人。因此,基督在回来时,要娶得胜的信徒作祂的新妇。
摘要
在神完全救恩完成的阶段,得胜的信徒将是基督的新妇;而羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命,为基督娶得一个新妇,就是召会。历代以来,借着圣灵不断地作工,到这世代结束时,这目标必然要达到。
得胜的信徒要预备好,被请赴羔羊的婚筵,作祂的新妇。新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。这些得胜的圣徒要穿上基督作明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。细麻衣指明我们得胜的生活,就是我们所活出的基督。得胜信徒所穿的细麻衣,等于
太二二11~12
11
王进来观看坐席的,见那里有一个没有穿婚筵礼服的,
12
就对他说,朋友,你没有穿婚筵的礼服,是怎么进到这里来的?那人无言可答。
中婚筵的礼服。按照圣经的启示,信徒需要二件衣服─一件为着我们的得救,一件为着我们的得赏赐。为着救恩,我们需要袍子来遮盖我们。这袍子就是路加十五章穿在浪子身上的袍子。然而,我们也需要第二件衣服,就是婚筵的礼服,以及
启十九8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
的细麻衣,为着我们的得赏赐,使我们够资格参加羔羊的婚筵。第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作,就是我们所活并在日常生活中借我们得着彰显的基督。这第二件衣服就是
启十九8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
所说圣徒的义,也是
太五20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
所说的义,
启三4~5
4
然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5
得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
和十八节提到的“白衣”。我们若没有这第二件衣服─明亮洁净的细麻衣─就要错过羔羊的婚筵。凡被请赴羔羊婚筵的,就有福了。这婚筵并不是所有得救的人都能有分,只有得胜者才会被请赴筵席,作为给得胜信徒的奖赏。并且,这婚筵要将得胜的信徒引进千年国的享受里。
问答
二
在约翰所写的福音书及启示录中,如何说到羔羊基督需要一个婚娶?
三
启示录十九章说到得胜信徒得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣是指什么?
五
为何主耶稣说,“你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国”?