读经：启示录二十一章十一节，十八至二十一节，创世记二章十一至十二节，哥林多前书三章十二节上，彼得前书二章四至五节，马太福音十三章四十五至四十六节，彼得后书一章四节，哥林多后书三章十八节。

新耶路撒冷结构的基本元素乃是金子、珍珠和宝石（启二一11，18~21）。金子是神所造的元素，特征是永不改变。珍珠是蚌所产生的。蚌为砂粒所伤，分泌出生命的汁液包住砂粒，就使它成为宝贵的珍珠。砂粒是神所造的，但砂粒加上了蚌所分泌生命的汁液，珍珠就奇妙的产生了。宝石不是受造的，乃是从受造之物变化而成的。由于高热和高压，一些矿物就从原来的形状和性质，变化为变化过的形状和性质。

在圣经的预表里，金指神那神圣、非受造的性情。我们研读圣经，若是留意金这问题，就会察觉金在圣经里是个特殊的项目。在创世记一章和二章，我们看见神对人的创造、生命树、河流和金子。创世记一章和二章非常精简，这两章包含了宇宙受造的绵长期间，并向我们揭示神永远的定旨，祂在人身上原初的心意。在创世记二章，接着金子我们看见珍珠。这是一种由树分泌的汁液所产生的珍珠。树脂，就是树生命的分泌，树汁，凝结成胶质，人把这种胶质看为一种珍珠。接着珍珠还有红玛瑙，就是宝石（12下）。最终，我们看见一个女人，名叫夏娃，是亚当的配偶耶和华神从亚当肋旁取下一条肋骨，把它建造成一个女人。实际上，在创世记一章和二章，我们看见十大项目─神、创造、人、生命树、涌流的河、金子、珍珠、红玛瑙、妻子、和成为一体的夫妇。你若明白这十个项目，就晓得神圣启示头二章所记载神创造，特别是神造人的真正意义。

在圣经末了两章神圣启示的结语，启示录二十一、二十二章，我们看见一座用金子、珍珠和宝石所建造的城。在一座建筑的真正结构里，头一项总是基础或根基。然后在根基上装设门，并且建筑墙与门相配。任何一座建筑都需要根基、门与墙。在新耶路撒冷，金子是为着根基，珍珠是为着门，宝石是为着墙。这三种材料在创世记二章十二节的记载就是按着这顺序，因为这是建造的顺序。

在林前三章十二节，保罗说到召会的建造。为着召会正确的建造，保罗提起三种材料─金、银、宝石。在林前三章，保罗不是提到珍珠，乃是提到银子。在创世记二章，林前三章，启示录二十一章，我们都看见神建造的材料。在这三段经文里，头一项都是金子，末了一项都是宝石，但第二项有些不同。创世记有树所产生的珍珠（bdellium，）哥林多前书有银子，启示录有蚌所产生的珍珠（pearls。）看到神圣启示的前后一致，真是相当奇妙。在创世记二章十二节，我们在预表里看见三种为着神建造的材料；在林前三章，我们也看见三种为着召会真实建造的材料。保罗说，他立好了唯一的根基，我们该用金、银、宝石在这根基上建造。当然，保罗不是说到物质的建造，乃是说到基督身体的建造。说基督的身体能用金、银、宝石建造，指明这三种材料乃是表征某些事物的表号。

金、银、宝石乃是表征在三一神的美德和属性上，对基督的各种经历。使徒和所有属灵的信徒，都是用这些在基督这唯一的根基上建造召会。按照出埃及三十章，银子在预表里总是预表救赎（11~16，参三八25~28）。召会建造的材料首先是金子，指神同祂神圣的性情，其次是银子，指救赎主同祂的救赎。

我们也必须查考宝石的意义。按照约翰一章，安得烈去找着他哥哥西门彼得，领他到耶稣那里（41~42）。那时彼得是一个“泥”人。耶稣看着他说，“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。”（42）彼得就是石头的意思。当时西门不是一块石头，乃是一块泥巴。然而，当他来到主面前的时候，主立刻改了他的名字。我们读到启示录的时候，就看见在圣城十二块根基的石头上有十二个名字（二一14）。毫无疑问，彼得是头一块根基的石头─碧玉。

所有的使徒原来都是被造的泥块，但他们蒙了重生，并且变化成为为着神永远建造的宝石。在约翰的福音书里，主称彼得为“石头，”在约翰的启示录里，同一位彼得乃是十二块根基石头之一。主在约翰一章论到彼得是石头，乃是一个预言，到了启示录二十一章完全得着应验。甚至在主要钉十字架的时候，彼得仍然是块泥巴，不是石头。他首先夸口绝不否认主，但后来在同一个晚上，他否认了主三次。那时候，我们没有一个人能认出或承认彼得是新耶路撒冷，神永远居所的头一层根基。他还是泥巴。

在约翰的福音书和启示录之间，有彼得的书信。彼得在他头一封书信告诉我们，主乃活石，我们来到祂面前，都必须像活石，为着神居所的建造（彼前二4~5，弗二22）。我们所有的信徒，包括彼得在内，都是为着神建造的活石。彼得经历了基督的复活和升天之后，就宣告他是一块宝石，为着建造属灵的殿。约翰一章，彼前二章和启示录二十一章都说到彼得。在约翰一章，主预言他要成为一块石头；在彼前二章，他成了一块石头；在新耶路撒冷，他是一块根基的石头。彼得原是泥巴，变化成为石头，进而变化成为宝石，为着建造神在整个宇宙的居所。

在创世记的预表，哥林多前书真实地建造，和启示录的应验里，只有三类材料为着神的建造。它们的顺序也是一样的。首先是金子，末了是宝石。在这两项之间，在创世记是树所产生的珍珠（bdellium，）在哥林多前书是银子，在启示录是蚌所产生的珍珠（pearls。）创世记二章的珍珠，并不属于动物生命，乃属于植物生命。在圣经里，带血的动物生命乃是为着救赎。没有流血，就没有赦免（来九22）。在圣经里，植物生命表征生产、繁增并繁殖的生命。创世记二章的珍珠是出自植物生命，启示录二十一章的珍珠是出自动物生命─蚌。这是因为在创世记二章，罪还没有进来。由植物生命生珍珠（bdellium，）意思就是这时不需要救赎。在创世记三章罪进来之后，神仍要产生珍珠（pearls，）但现在需要救赎。因此，在林前三章真实建造的过程中，第二项乃是表征救赎的银子。然后在神圣启示的结束或应验里，神救赎工作的表号，就是动物生命所产生的珍珠，要永远存留，表征基督用祂分泌的生命在祂救赎工作里的产品，作了神建造的入口。

在创世记二章，只有生命树，没有羔羊。但在启示录二十二章，有生命树同着羔羊。生命树长在生命水的河里，生命水的河从宝座流出来，这宝座不仅是神的，也是羔羊的。创世记三章人堕落后，耶和华神用皮子作衣服给亚当、夏娃穿，那时才含示出羔羊。在永世里的珍珠，不是一种由植物的生命，生产的生命，所产生的珍珠，乃是由动物的生命，救赎并生产的生命，所产生的珍珠，就是借着并出于钉十字架并复活的基督，所产生的珍珠。

在论到神永远建造的三段话里，材料的数目总是三，并且是按着独特的须序─金子、珍珠、宝石。这些材料的数目是三，因为神建造的真实材料乃是经过过程的三一神─父神、子神、灵神。神绝不会用祂那经过过程之三一自己以外的任何事物，来建造祂的居所。人不可能用自己来为自己建造房子。营造者唯有“把自己杀死”，才能用自己作材料来建造房子。

现在我们必须问一个问题─是谁杀了耶稣？就着耶稣的殉道来说，是犹太人杀了祂，但就着耶稣的救赎来说，乃是神杀了祂。彼拉多把耶稣定了死罪，这项判决乃是使祂殉道的逼迫。但以赛亚五十三章告诉我们，神审判了耶稣，神定罪了祂，神把祂定了死罪（4，6，10）。是神自己杀了耶稣。在十字架上被杀的，乃是那人耶稣，但祂不仅仅是人，而是三一的神人。在十字架上，神杀了三一的神人，为要救赎我们，并要分泌祂自己作生命的汁液包住祂所救赎的人，使他们成为珍珠，为着建造祂的居所。因此，我们可以说，神杀了祂在人里面的自己，好成为为着祂永远居所的建造材料。

使徒彼得是个末受教育、没有学问的人。他是加利利的渔夫，所受的教育很少。尽管如此，彼得却在他第一封书信告诉我们，他的主，耶稣基督，乃是活石。他又告诉我们，我们来到这位耶稣面前，也就是活石，说这样的话，需要对正确的知识有广泛的领悟。彼得在他第二封书信进一步告诉我们，我们都有分于神的性情（彼后一4）。我们不仅将来要承受神的性情，乃是今天就有分于神的性情，享受神的性情。虽然彼得是个未受教育的渔夫，他却能告诉我们主是活石，他也是活石，我们都是活石，并且我们有分于并享受神的性情。这是圣经纯净的教训，不是孔夫子或其他哲学家的伦理、哲学教训。哲学书籍是无法与圣经相比的。圣经教导的方式是神圣的，它给我们看见，我们信徒有神的神圣性情。这不是道理，乃是实际。

金表征神的神圣性情，作为神建造的根基。神圣的性情在我们里面乃是金的根基，为着神的建造。我们越有分于神的性情，就越有为着神建造的根基。我不在意人的谦卑或骄傲。人的骄傲和谦卑是一样的。人的骄傲和谦卑对神的建造都是无用的。我只在意你所得着的神有多少，你所已经有分于神的性情有多少，并你逐日有分于神的性情有多少。一位非常贤慧的妻子，一位非常和蔼的丈夫，很可能仍然没有多少神的神圣性情。我们都必须问自己，所得着的神有多少。这是建造召会的根基。照我觉察，已过二十三年主在美国作了许多。许多圣徒的确享受了神的性情，他们里面神的性情很丰富。这是神建造的根基，也是我对工作信靠的根基。人的谦卑绝不能成为建造召会的根基。唯有神的性情、神的自己才能成为这样的根基。骄傲的人和谦卑的人都不适于召会的建造。唯有那些天天有分于神的性情的人，才适于召会的建造。在主的恢复里，基本的事不是庞大的人数，乃是这里有神的性情，作为建造祂身体的根基。

我们必须晓得，我们不是仅仅把圣经寓意化，我们乃是指出圣经寓意中真实地事物。整座新耶路撒冷乃是一个寓意。就是在人的语言里也需要寓意，因为有些事物无法仅仅用直接的明言来表达或描述。神这永远居所的建造既完全是奥秘、属灵、属天并神圣的，所以需要寓意来表达并描述。金子、珍珠、宝石都是这寓意的一部分，用以表达并描述神圣的实际。

从我年轻信主开始，我就晓得我蒙了重生，再生了。然而，我从来不晓得在我里面有个神圣的东西。直到我接受主许多年后，我才开始稍微领悟，借着重生神已经进入我里面。我们是神所重生的人，不仅有人的性情，也有神的性情。性情总是指明一种素质。任何一种元素或物质都有其素质。神这神圣的金子乃是元素，在这元素里有带着其性情的素质。今天我们信徒都有这神圣的性情。

我们都必须争战，给人看见圣经向我们揭示，我们信徒有神在里面作神圣的性情。我们在这里不是仅仅研读新耶路撒冷，我们乃是挖掘一切神圣的真理，使我们得知今天我们是什么，今天我们在那里，我们要往那里去，以及我们应当是什么。我们必须领悟，我们这班人里面有神圣的性情、神圣的元素、神圣的本质、并神圣的素质。我们信徒乃是“金人”。你不是泥人。所有的姊妹需要领悟，她们不是泥女，而是“金女。”因为我们是金的，所以我们不能去跳舞。你认为一个金人会和妻子争吵么？金子永不改变。不管你对它作了什么，它仍是一样。今天我们在基督里的信徒乃是金的！我们是神圣的！我们有神圣的性情！我们都必须宣告，我们不是泥的，而是金的。金子是建造神居所的根基，直到永远。

主耶稣告诉彼得，他是一块石头（约一42）；祂又在马太十六章提醒彼得，他是一块石头（18）。祂还说，祂要建造祂的召会。今天主在作建造的工作。从五旬节那天开始，主就开始以神的神圣性情为根基，用你和我作石头来建造召会。石头是建造在金的根基上；根基就是地基。一切的材料都是建造在这地基上，这地基就是根基。今天主建造的根基，乃是神的神圣性情，不是你的知识、你的教育、你的良好品格、你的恩慈、你的谦卑、甚至你的爱心。根基乃是神的性情。我有把握和信心说，在主的恢复里，我们中间许多爱主的人里面有神圣性情作坚固的根基。

我们在本章里所看见的，乃是照着神圣的启示。神永远的建造和祂现今建造的工作，它的根基乃是祂神圣的性情。我们都该说，“主耶稣，感谢你，借着你的救赎，我有地位、立场和权利，来接受我的神作我神圣的性情。主，感谢你，我已经接受，现今仍在接受并享受你作我神圣的性情。”新耶路撒冷结构的基本元素乃是：金子，作为神建造的根基（启二一18下，21下）；珍珠，表征基督用祂分泌的生命在救赎工作里的产品，作为进入神建造（林前三12上，约三5）的入口（启二一21上）；以及宝石（11，18上，19~20），表征那灵用祂神圣的元素在祂变化工作里的产品（林后三18），使神的建造建造起来。这三种宝贵的材料建造在一起，就建造成一个宇宙的妻子，就是羔羊─救赎之神─的妻（启二一2，9），符合并返照创世记二章的妻子，那是救赎之神这位宇宙妻子的预表。