第六篇
认识基督复活的大能(三)
 读经:罗六4~5加五24~25林后四10~12罗八13下。
 
先死后生
在新约圣经里,有一些经节明显给我们看见,基督的死在先,紧接着就是基督的复活。按着我们经历的次序来说,第一处就是罗六4~5。四节说,“所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。”一个人一接受福音,信入主,第一件事就是浸入三一神里面(太二八19),同时也是浸入基督的死里面(罗六3)。人一信入主,就得着了神的生命,与三一神有了生机的联结,这是里面的得救。接下来,他还需要在外面有一个表示,一个确认,就是借着受浸,被摆到基督的死里,和基督一同埋葬,也就在此和祂一同复活,一举一动能有新生的样式。这样,他基督徒的一生就开始了。
所以,受浸说明一个信主基督徒的生活乃是开始于基督的死,并且要一直留在基督的死里。诗歌第三百六十二首副歌说,“一直走十架窄路!主是受死在那里!求主使我能同你一直走十架窄路!”这里的“一直走十架窄路,”就是一直留在基督的死里,在基督的死里生活行动。这是我们基督徒生活中一个十分深奥的原则。当我们一直留在基督的死里,并在其中生活行动时,我们就能享受基督在我们里面那复活生命的大能。所以五节就说,我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也要在祂复活的样式里与祂联合生长。这里死的样式就是前节所说的浸,复活的样式就是生命的新样。在受浸时,我们在祂死的样式里与祂联合生长;现今借着祂的死,我们长到祂的复活里,就在生命的新样中生活行动。
第二处是加五24~25:“但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。”基督的十字架已经将我们的旧人和己钉死、了结了(罗六6加二20);这是已经成就的事实。我们把肉体连肉体的邪情私欲钉十字架,乃是我们对这事实的应用和经历。这应用和经历,需要我们借着那灵,执行基督所成就的钉死才得以完成。借着十字架,我们属肉体的人被钉死;凭着那灵,我们属基督耶稣的人得以活着。所以,这里又给我们看见先死而后生。
第三处是林后四10~12,“身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。”这里再次给我们看见,十字架的杀死,结果便叫复活的生命显明出来。耶稣的治死毁坏我们天然的人、外面的人和肉体,使我们里面的人有机会得着发展并更新,活出复活的生命。并且,当我们在主死的杀死之下,祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面,总是我们接受十字架杀死的结果。
还有一处就是罗八13下:“但你们若靠着那灵治死身体的行为,必要活着。”当我们与住在里面的那灵配合,主动治死身体的行为,那灵就将基督死的功效应用在那些行为上,将其杀死,使我们可以活着。可见,是先治死,而后活着。
 
得着启示
关于这“先死后生、复活大能”的道,可说是相当深奥,认识这事的基督徒也实在不多。所以,今天少有人有这样的经历。虽然新约圣经曾多次提到这样的事,可是人因着没有这种观念,读圣经的时候也就看不出来。尤其是我们中国人,观念里都是些善恶的东西,对于圣经所说的生死,毫无概念,也没有这种感觉,读的时候,好像没有这回事一样。我初读圣经的时候,对这件事也是不懂,以后才慢慢有了开启,也试着把其中的亮光释放出来。我相信你们一直听我传讲这事,多少也会述说一点了。虽然如此,你还必须得着亮光,对这事有启示,祂对你才会成为实际。
根据圣经的启示,当基督在十字架上钉死的时候,祂把我们这些人全都包括在祂里面,然后把我们这些在祂里面死了的人都带到祂的复活里。我们乃是与祂一同钉死,一同埋葬,并一同复活。在复活里,祂那神圣的成分,就是灵,也就是生命,就调到我们的人性里。这样,我们复活的人性就在祂的神性里拔高了,因此也就变化、成圣了。
 
留在基督的死里
我在这篇信息里的负担是要你们看见,每一个得救的人,他越爱主,就越喜欢留在主的死里。主耶稣在约十二26曾说,“若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在哪里。”主是一直把自己留在死里,而丧失魂生命。我们若要服事主,就当跟从祂,在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。我们若真跟从主,一定会遇到苦难和逼迫,也会有世界的引诱和肉体的骄傲;我们唯有把自己留在主的死里,才能胜过这些试验和难处。
此外,就着我的观察,我们事奉主的人还有一个极大的难处,就是天然的爱好,合乎口味的,就格外亲近;不合口味的,就讨厌甚至分离。利未记二章说到,凡献给耶和华的素祭都不可有发酵的蜜,反倒要用盐调和(11~13)。这里的蜜表征天然的爱好、美德或优越;盐指基督的死,十字架说的。我们天然的爱好只会带进败坏和腐化,但基督的死却有杀菌和防腐的功效。在召会生活中,无论谁如何善待我们,我们都不该结党。我们应当看所有的圣徒都是一样,都是主里的弟兄和姊妹。我们越爱主,越要学习活在主的死里,蒙拯救脱离我们天然的爱好、口味和成见。
这样看来,圣经对我们信主之人所立的基本原则不是修行,也不是去恶从善,乃是把我们摆在基督的死里。当我们爱主,享受主,就得以住在祂里面,这时候祂对我们的第一个功能就是治死我们一切肉体的东西。祂那具有杀菌功效的“盐”,就要杀死我们身上一切出于天然的“细菌”。凡是有经历的人,都能印证这里所说的话。写诗歌第三百六十二首的宣信(A.B.Simpson)弟兄对这事实在有认识。第二节他说,“我何难与基督同死,因复活我已认识;我何难与耶稣同苦,因神旨我愿顺服。主借着复活的能力,今生在我的灵里,因此我欢乐着举足,直走十字架的路。”当我们越这样和基督同死,祂复活的大能就越在我们身上表彰出来。
 
认识复活生命的大能
一九三二年,主在我的家乡烟台兴起了召会。过了一年,倪柝声弟兄来看我们,我就接待他在家里作客。有的时候我们一起吃饭,彼此有一些交通。有一次他对我说,“李弟兄,一块石头,你若把它埋在土里,一年、二年,不会有任何事情发生。可是,你若把一粒生命的种子,无论是花种或是麦种,埋在土里面,过一段时间,它就长出东西来了。”他接着说,“我们基督徒不是一块石头,我们乃是一粒种子。若是落在死地,必定会有出于生命的东西长出来。”当时,我不太懂得这话。似乎明白,又不明白。以后,经过了几十年,我有了许多经历。到了今天,我能说,我明了这话的意思。的确,我们里面有一个复活的生命,就是三一神,也就是那灵。我们不死,这生命就不生;但我们天然的人若死了,这复活的生命就生了。
在召会生活中,或在弟兄之家、姊妹之家里,我们若凭着神圣、复活的生命而活,这生命就会治死我们天然的爱好,使我们对弟兄姊妹有相同的爱,没有较亲近的或较疏远的。我们天天向自己死,向自己天然的爱好、意见死,里面复活生命的大能就得以发动,从我们身上彰显出神圣的生命和性情。我们无论是长老、同工,或是弟兄、姊妹,当我们来到圣徒中间,首先必须向自己死,没有自己的选择、口味和爱好,让生命复活的大能在我们里面发动,使复活的生命借着我们分赐到别人里面。主在地上所过的生活就是这样:向自己死,活出父的生命。今天我们这些信主的人,若是爱祂,跟从祂,同样也必须过这样的生活。正如诗歌第三百零六首三、四节所说的:“祂为我活,我才能活,像祂那样无我;求主从我显你性情,活出你的生命。祂为我活,我愿一生把祂分给众人;让我像主为人而活,跟随主的领率。”
 
经历死,享受复活
盼望我们每一个人都能看见,在我们里面的一位乃是经过过程的三一神,祂就是基督,那灵─三一神终极的完成,也就是复活。唯一能让祂有出路的就是我们向自己死;只要我们向自己死,祂就得以在我们里面发动、运行,结果祂就在我们里面成了我们的享受,在别人身上就会有生命的分赐和显明。这就是经历复活。我们不是咬着牙根作基督徒,给自己找苦受;乃是天天学习向自己死,好让里面复活生命的大能得有机会发动、运行。
今天我们跟从主的人,开头走这一条路时,若是享福,对我们一生并不是好处;但若是吃苦,对我们会是个很好的成全;因为我们经历基督,完全是在基督的死里,向自己死而经历的。我们跟从主,一直走十字架的路,就是一直留在基督的死里,到一个地步,我们的骄傲没有了,谦卑也没有了;自己的恨没有了,自己的爱也没有了;没有出于自己的恶,也没有属于自己的善。换句话说,没有自己,只有基督。这就是神的救恩。无论我们是在任何的景况中,面对怎样的遭遇,在我们里面的三一神乃是包罗万有的灵,借着祂全备的供应,终必叫我们得救(腓一19)。所以,我们需要不住地祷告,摸着主,享受主的爱,把自己留在主的死里面,让祂复活的大能得以表明出来。愿主恩待我们!
李常受弟兄于主后一九八八年四月二十九日讲于台北
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