在中文和合本圣经里，把“申言”一辞翻成作先知讲道。这辞与一般译作说预言者同字。在林前十四章里，它不重在说预言，乃重在为主说话，并说出主来。所以和合本在此才译为作先知讲道。但是，一说到作先知，就叫人产生疑问，想到自己是不是先知。这并不是使徒保罗的用意；他没有意思要我们去作先知，是为了讲预言给人听。他乃是盼望我们每一圣徒都能申言，都能为主说话并说出主来。

五节说，“我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”这里的强字，直译大，与十九节里“在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话”的强字同。这给我们看见，在建造召会上，申言比其他的恩赐还要强大。所以，在召会的聚会中，我们若不申言，召会的建造就有很大的亏缺；但我们若都申言，召会的建造就要得到很大的助益。

十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这里的灵，原文复数，意诸灵。这给我们看见，当日出身外邦的哥林多信徒，因着他们的背景，在他们属灵的追求上，将唯一的圣灵，就是神自己，和诸多的邪灵混为一团，不清楚且没有充分地保持圣灵的唯一性。使徒这话不是认可他们这种混淆的追求，乃是根据他们这混淆的事实，劝他们在这混淆中要寻求超脱而超越。“超越”一辞，原文指充盈、满溢、洋溢，也指超越。照本节上下文看，这辞在此不是指满溢增多，乃是指超越不凡。这意思是说，哥林多信徒把圣灵和邪灵混在一起，而追求属灵的恩赐。那种混淆的追求，在使徒看，相当低下，甚至会给人看为化外人。所以使徒劝他们，不要为着自己的享受或显扬，追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物，乃要为着建造召会追求超越，就是超过那些低下的追求。这也是我们今天的需要。为着召会的建造，我们需要切慕那更超越的恩赐，就是在聚会中，为主说话并说出主来。

二十三至二十五节说，“所以全召会聚在一处的时候，若众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”在召会的聚会中，若是我们众人都申言，为主说话，并说出主，这会劝服人、审明人；因为这样的说话，乃是以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。换句话说，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注；要能这样，必须众人都在会中申言。

二十六节说到全召会“聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为让人明白的话。这些都是我们来聚会之前，因着对主有经历，对主的话有享受，以及在祷告中和主有交通，从主而来而有的，并出于主的东西；这不是临时的灵感，乃是平时的得着；这不是偶尔的举动，乃是经过许多的学习。

本节所列的五件事，无论是诗歌、教训、启示、方言、或翻出来的话，都与我们的说话有关。为此，我们需要在主的话语上有学习，多多操练申言。三十一节告诉我们，我们“都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”这说明申言者的说话能使众人有学习，得勉励；当然，他自己一定是先有学习，先有经历的。他先在主的话语上有学习，就能借着为神说话，使别人有学习。

在为主说话的事上，除了学习、认识主的话之外，同时还需要对主有经历。我们不能把自己所不认识的传授给人，也不能把自己所没有经历过的供应给人。我们有了客观的认识，再加上主观的经历，就能受装备，作一个为主说话，并说出主的人。