读经：西一18~19，腓二6~8，约五19，30下，来十7，约十五26。

在这些日子里，我一直在思考神圣三一的神圣分赐，为着成就神圣定旨而完成神圣经纶。在约翰福音里，我们可以看见这四个神圣的项目─神圣的三一、神圣的分赐、神圣的定旨、和神圣的经纶。约翰福音里没有明这提到这四个项目，却有这些项目的实际和事实。

我们的神是一，却又是三。祂是一位神，却是父、子、灵。若将神圣三一的思想和结构从新约圣经取去，特别是从约翰福音、罗马书、哥林多前书、以弗所书、和歌罗西书取去，新约就成为一本空洞的书。正如建筑物有钢架，神圣三一也就是圣经中神圣启示内在的架构。

约翰福音可能是说到父、子、灵神圣三一的最高的一本书。约一1说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”接着，14说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。”这给我们看见，话，就是神，成了肉体。在提前三16，保罗说神显现于肉体。毫无疑问的，这是指成为肉体。保罗说成为肉体乃是神成为肉体。但在罗八3，保罗说神在罪之肉体的样式里差来了祂的儿子。保罗一面告诉我们神成为肉体，显现于肉体。他另一面又说成为肉体乃是神差来祂自己的儿子。约三16是一节明确的经文，告诉我们神将祂的独生子赐给我们。

在约翰十四章，腓力求耶稣（就是子）将父显给他们看。子回答说，“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；…我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（约十四9~10）在同一章，子告诉祂的门徒，祂要求父，父必赐给他们另一位保惠师，就是实际的灵（约十四16~17）。子与父是一，但祂说祂要向父祷告，求父差遣第三者，就是实际的灵。实际的灵与子是一，因为子说灵在门徒里面，就是祂在门徒里面（约十四17，20）。约翰十四章将父、子、灵神圣三一清楚地结构启示出来。这一段话启示子是父的具体化身，所以父和子是一。然后，父所差的保惠师，就是实际的灵，乃是子的实际。因此，父化身在子里，子实化成为灵。

神圣的三一是为着祂神圣的分赐。约一14说，话成了肉体，丰丰满满地有恩典，有实际。十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”这成为肉体者，丰丰满满地有恩典，有实际。因此丰满是恩典和实际的总和。神借着成为肉体而来，丰丰满满地有恩典，有实际，目的是为着分赐。当我们在召会里有爱筵的时候，许多姊妹丰丰满满的带来各种不同的食物，目的是要分配、分赐这些食物，好喂养别人。喂养就是分赐。

三一神的成为肉体乃是为了分赐。我们知道这事，因为约一14说，话成了肉体，丰丰满满地有恩典，有实际。祂成为肉体是为要将祂自己当作恩典和实际，分授给祂所拣选的人。成为肉体是神分赐的第一步。神以特别的方式从天上降到地上。祂进到童女的腹中，成为肉体，目的为要将祂自己当作恩典和实际，分赐给祂所拣选的人。

不仅如此，我们都领受了祂的丰满，也就是恩上加恩。在林前十五10，保罗说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”在林前十五章的恩，乃是复活的基督成了赐生命的灵（林前十五45），在复活里将经过过程的神带到我们里面，作我们的生命和生命的供应，使我们能在复活里活着。那复活、是灵的基督，作为赐生命的灵活在保罗里面，就是与保罗同在的恩，保罗乃是靠这恩比众使徒格外劳苦。恩典是为着分赐的一个人位。

约三16说，神赐下祂的独生子，为要将祂的儿子分赐给信祂的人作永远的生命。一14的成为肉体，是为着将神自己当作恩典和实际分赐给人；这是第一步。在三16里子的赐给，是为着将子分赐给信祂的人作永远的生命；这是第二步。

第三步是子经过死，将祂里面的神圣生命释放出来。祂是那一粒麦子，借着将祂神圣的生命分赐到信祂的人里面，成了许多子粒（约十二24）。然后在第四步，祂从死人中复活。在祂奇妙的复活里，祂变化形像成为另一个形状。首先，祂是神成了人。然后祂这末后的亚当，借着复活成了赐生命的灵（林前十五45下）。在那复活后不久，就在当天的晚上，祂回到祂的门徒那里。祂借着死离开他们，并进到复活里。祂在复活里向门徒显现，并将祂自己吹入他们里面，说，“你们受圣灵，”也就是圣纽玛（Pneuma），圣气（约二十22）。

话经过了四个步骤：成为肉体的步骤、赐下子的步骤、死的步骤、以及复活的步骤。经过了这四步骤后，在约一1所提到的话就成了赐生命的灵。这赐生命的灵乃是以上所说四步骤的终极完成、总和、并集大成。这位在太初是话的神，这位成了在肉体里之人的神，这位赐给信祂之人的神子，这位除去罪并释放神圣生命的钉十字架者，这位复活者，现今是包罗万有、赐生命的灵。祂成了肉体，取了人的形状，复活成另一形状，就是灵的形状。祂的人位、过程、和工作的一切元素，都复合在那灵里。祂是话，就是神，祂是成为肉体的神，救主，救赎主，钉死十字架者，并复活者。现今祂是赐生命的灵。赐生命就是分赐生命。这灵，就是三一神的终极完成，乃是三一神的总和，成为我们的生命。祂分赐祂自己，作为恩典、实际、和永远的生命，这一切都复合于那终极完成的灵里。

到目前为止，我们所交通的给我们看见在约翰福音里从神那一面分赐的线，但还有我们这一面对这分赐的主观经历。神分赐了，我们就必须享受。现今我们需要来看在我们这一面分赐的讲究。

首先，我们得了重生。重生乃是终极完成的三一神，成为那灵进入我们灵里。重生乃是经过过程的三一神，成为终极完成的灵，来摸着我们的灵，将神圣生命带进我们的灵里，使我们的灵得重生。从神的灵生的，就是人的灵（约三6下）。这位从前对我们完全是客观的神，如今与我们成为一了。祂现今在我们里面，成为我们全人内在的元素。

婴儿出生后，先开始呼吸，享受空气作生命供应。我们一旦接受了神圣生命，成为神的儿女，我们第一件需要作的事，乃是呼吸。当我们呼喊，“哦，主耶稣，”我们就是在呼吸那灵，那是灵的基督，作我们的气息。我们也需要喝，以维持我们的生命。我们是在基督里的信徒，我们需要喝从基督来的活水。约翰四章给我们看见，基督赐活水给我们。这水在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（约四14）。为了生存，我们也需要吃。约翰六章启示，我们需要吃基督作每日的吗哪、天上的粮、生命的粮、神的粮、以及活粮。在约六57，主说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”我们是凭着吃耶稣而活着，正如我们的肉身是凭着吸取食物而活着一样。因此，在约翰福音里，我们看见吃主、喝主、呼吸主这些重要的事。我们出生后，就需要吃、喝、呼吸，使我们得着生命的供应。在约翰十五章，主告诉我们，我们也需要住在祂里面。住在主里面帮助我们在主里面长大。这就是主观的经历神圣的分赐。

神圣分赐的目的，第一是使我们从里面最深处涌流出活水的江河来（约七38）。第二，我们对神圣分赐的享受是要使我们结出常存的生命的果子（约十五16）。第三，神圣分赐是为使我们喂养主的小羊和主的羊（约二一15~17）。最终，神圣三一的神圣分赐是为要产生基督的新妇。得了重生的基督徒吸入基督、饮于基督、吃基督、并凭着基督生长，成了新郎基督的新妇（约三29）。这是召会，作了基督团体的扩增，基督的妻子，基督的身体。施浸者约翰预言说，基督必扩增，他必衰减（约三）。基督是那位新郎，要娶新妇作祂的扩增，就是召会。在约翰福音里，神圣的三一是为着神圣的分赐，神圣的分赐是为着神圣的经纶，而神圣的经纶是为着神圣的定旨，就是使基督得着新妇。整本圣经终极完成于这个新妇，就是新耶路撒冷（启二一2）。新耶路撒冷这新妇，是召会作基督团体扩增的终极完成。神圣的三一连同神圣的分赐，乃是为着神圣的经纶，结果乃是神圣的定旨，就是经过过程之三一神的扩增，终极完成于新耶路撒冷。

我们必须知道，真正的基督徒的生命，就是在基督里之信徒的真正生命，并不是一种替换的生命，乃是一种调和的生命。神圣的分赐将神圣的三一分赐到我们里面，是一件我们与祂调和的事。重生是神圣调和的开始，这调和乃是神的灵与人的调和（罗八16，林前六17）。吃、喝、呼吸、并长大，乃是将神圣的三一不断地分赐到我们里面，作为这神圣调和的继续。

按照我的看法，吃、喝、呼吸、并长大，乃是我们基督徒生活的“根须”，使我们保持在不断地分赐里。三一神已经过种种的过程，成了奇妙、赐生命的灵。现今我们需要享受这一位不断地分赐到我们里面。这就是为什么我们需要根须。树木是靠根须而长大。我们因着得了重生，就有三一神的生命和性情。但为着生存并活着，我们需要一直的呼吸。每一次呼吸都是一丝的根须。我们也需要吃主、喝主。吃主、喝主、呼吸主，并在主里长大，乃是许多的根须。

我们相信经过过程并分赐的三一神，也知道我们得了重生，但我们可能没有定时的吃、喝、呼吸、并长大。我们基督徒生活的根须应当像一棵树多不胜数的根须一样。我们整日需要吸入主。有些圣徒可能三天，甚至一个月不呼求主。结果他们在主里就没有长大，因为他们没有根须。我们需要一直呼求主。这就是为什么保罗告诉我们，要不住地祷告（帖前五17）。祷告是呼吸，也是饮入，在诗歌六十五首里，和受恩姊妹说，“只要呼吸耶稣这名，就是饮于你生命。”我们必须呼求、祷告、呼吸、饮入。然后我们必须吃主。我们也需要住在主里面，使我们长大。我们若顾到这些生命的事，我们就是在神圣三一之神圣分赐里的人，为着成就神圣的定旨而完成神圣的经纶。