读经:
出三13~15
13
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,
启一4~5
4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
,
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
28
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
,
玛一2
耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
,
罗九10~13
10
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
,
八28~29
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
,
弗三17~19
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
,
启二一1~23
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
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创十二8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
十八1
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
,
二六17,
25
以撒就在那里筑了一座坛,呼求耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
,
三三18
雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城对面支搭帐棚,
,
三五21,
来十一9~10
9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
。
纲目
壹
耶和华以罗欣(
创二4~22
4
诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5
地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
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出三15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
:
一
自有永有的三一神─
出三13~14
13
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
。
二
昔是今是以后永是的三一神─
启一4~5
4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
。
三
伟大永远的“我是”,“我是那我是”─
出三14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
28
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
。
1
在雅各阶段里,父神爱人并拣选人─
玛一2
耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
,
罗九10~13
10
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
。
2
在亚伯拉罕阶段里,父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,并活在与祂的交通里─
创十二1
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
,
十五6,十七,十八,
十九29
当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
,
二一1~13
1
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
4
以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
7
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8
孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
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二二1~18
1
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
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3
在以撒阶段里,子神赐福与人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盈的生活,并在平安中过生活─
创二五5,
二六3~4
3
你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔;我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4
我要使你的后裔繁增,如同天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔;并且地上万国必因你的后裔得福;
,
12~33
12
以撒在那地撒种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,
14
他有羊群、牛群,又有许多仆婢,非利士人就嫉妒他。
15
当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。
16
亚比米勒对以撒说,你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。
17
以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。
18
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所起的,叫那些井的名字。
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4
在雅各同约瑟阶段里,灵神在万有里作工,叫爱祂的人得益处,祂也变化人,并使人在祂神圣的生命里成熟,好叫人能给万民祝福,管理全地,并以子神作为生命的供应满足万民─
创二七41
以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说,为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的弟弟雅各。
,二八1~三五10,三七,三九~四九,
罗八28~29
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。
四
生出神人基督,就是完整的神与完全的人之调和─太一。
六
作经过过程、终极完成之三一神的生机体─
弗三17~19
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
七
终极完成于新耶路撒冷─
启二一1~23
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
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a
蒙救赎者成为帐幕,作神的居所─
启二一3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
。
4
在祂的性情和荣耀里,彰显经过过程并终极完成的三一神─
18节下,
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
节下,
10~11
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
节,
23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
节。
5
在蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀的三部分人里,直到永远─
12~21
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 节上。
1
他们都住在帐棚里─
创十二8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
十八1
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
,
二六17,
25
以撒就在那里筑了一座坛,呼求耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
,
三三18
雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城对面支搭帐棚,
,
三五21,
来十一9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
。
2
热切等候神永远的帐幕,就是新耶路撒冷城─
来十一10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
启二一2~3
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
。
1
作个别的神人耶稣─
太一21~23
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
。
a
作为在千年国里住棚节的应验─
利二三34
你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
,
39~43
39
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
,
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
下。
b
作为在永世里对经过过程并终极完成之三一神的全享─
启二二14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
。
在本篇信息里,我们要来看亚伯拉罕、以撒、雅各的神。在
出三15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
,神亲自说出这神圣的名称,那时祂对摩西说,“你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来;耶和华是我的名,直到永远,这也是我的记念,直到万代。”(参
出三6
又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
,
16
你去招聚以色列的长老,对他们说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,向我显现,说,我实在眷顾了你们,也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
,
太二二31~32
31
关于死人复活,神向你们所说的,你们没有念过么?祂说,
32
“我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。”神并不是死人的神,乃是活人的神。
)
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华以罗欣(
创二4~22
4
诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5
地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
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出三15
神又对摩西说,你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,差我到你们这里来。这是我的名,直到永远;这也是我的记念,直到万代。
)。创世记一章只用“以罗欣”这名称提到神,而没有用“耶和华”。到了创世记二章,神的名称才变作“耶和华以罗欣”(原文)。“以罗欣”的意思是信实的大能者。神是信实且大能的。“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。
创二4~22
4
诸天与地创造的来历,乃是这样。在耶和华神造地造天的日子,
5
地上还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。
7
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
10
有一道河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。
11
第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。
阅读更多> 一再的提到“耶和华以罗欣”,这神圣的名称指明神与祂选民的关系。
耶和华这伟大的我是,乃是自有永有的三一神(
出三13~14
13
摩西对神说,我到以色列人那里,对他们说,你们祖宗的神差我到你们这里来;他们若问我说,祂叫什么名字?我要对他们说什么?
14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
)。祂是自有的、无始的,也是永有的、无终的。整个宇宙中的开始与终结乃是神。神是开始,就是阿拉法,祂也是终结,就是俄梅嘎(
启二二13
我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。
)。
启一4
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
说到“那今是昔是以后永是的”。已过祂曾是;现今祂就是;将来祂永是。从永远到永远,耶和华是那永存者,所以祂是那昔是今是以后永是的。
耶和华以罗欣,亚伯拉罕、以撒、雅各的神,乃是伟大永远的“我是”,“我是那我是”(
出三14
神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
,
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,
28
所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
,
58
耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
)。祂既是“我是”,就是永远的。在约翰八章,主耶稣三次提到祂是那“我是”。在
约八24
所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
,祂说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”在二十八节,祂说,“你们举起人子以后,必知道我是。”最后,在五十八节祂说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”严格的说,58的文法是错的。为了使文法正确,主应当说,“还没有亚伯拉罕,我曾经是,”但希腊文用的是现在式。基督是伟大的“我是”,祂这永远、永存的神乃是在亚伯拉罕以前。祂是永远的“我是”,就是“我是那我是”。
创世记启示一个团体人生命之三阶段里完整的三一神。创世记没有把亚伯拉罕、以撒、雅各看作三个分开的人,而是把他们看作一个有三阶段的完整的团体人。
我们的神乃是三个特别人物的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。在创世记末后几章里,提到另一个人,名叫约瑟。创世记包括神选民中的四个人─亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,但圣经没有把约瑟看作是单独的人。他的生平实际上乃是雅各生平的继续和终结。耶和华是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是三一神。
在雅各阶段里,我们看见父神爱人并拣选人(
玛一2
耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
,
罗九10~13
10
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
)。雅各是三个人中的最后一位,但神用他表征父爱人并拣选人的这一面。
玛一2
耶和华说,我爱了你们;你们却说,你在何事上爱了我们呢?耶和华说,以扫不是雅各的哥哥么?我却爱雅各,
说,神爱雅各,
罗九10~13
10
不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
11
双子还没有生下来,善恶也没有作出来(只因要坚定神拣选人的旨意,不是本于行为,乃是本于那呼召人的),
13
正如经上所记:“雅各是我所爱的,以扫是我所恨的。”
说,神拣选了雅各,甚至在雅各出生以前,就拣选了他。
2
在亚伯拉罕阶段里,父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,并活在与祂的交通里
在亚伯拉罕的阶段里,我们看见父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,并活在与祂的交通里(
创十二1
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
,
十五6,十七,十八,
十九29
当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
,
二一1~13
1
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
4
以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
7
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8
孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
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二二1~18
1
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
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创十二1
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、亲族、父家,往我所要指示你的地去。
给我们看见父的呼召,
十五6启示祂的称义。十七章给我们看见神如何装备亚伯拉罕,使他过凭信的生活。然后十八章启示神如何使亚伯拉罕活在与祂交通的生活里。这是神与祂的人间朋友亚伯拉罕之间交通的一章。
3
在以撒阶段里,子神赐福与人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盈的生活,并在平安中过生活
以撒的阶段代表子神,就是三一神的第二者,祂赐福与人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盈的生活,并在平安中过生活(
创二五5,
二六3~4
3
你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔;我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4
我要使你的后裔繁增,如同天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔;并且地上万国必因你的后裔得福;
,
12~33
12
以撒在那地撒种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,
14
他有羊群、牛群,又有许多仆婢,非利士人就嫉妒他。
15
当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。
16
亚比米勒对以撒说,你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。
17
以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。
18
当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所起的,叫那些井的名字。
阅读更多> )。
4
在雅各同约瑟阶段里,灵神在万有里作工,叫爱祂的人得益处,祂也变化人,并使人在祂神圣的生命里成熟,好叫人能给万民祝福,管理全地,并以子神作为生命的供应满足万民
在雅各同约瑟生平的阶段里,我们看见灵神在万有里作工,叫爱祂的人得益处。这是根据
罗八28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
,那里说,“万有都互相效力,叫爱神的人得益处。”按这一节上下文看,这里的益处不是指物质的人、事、物;乃是指我们更多得着基督作到我们里面,使我们有新陈代谢的变化,至终模成祂这神长子的形像(
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
),也就是将我们带进完满的儿子名分里。
罗八28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
说,万有互相效力,使我们得益处;但我们必须看见,事实上乃是那灵在万有里作工。多年前我在上海召会曾举例说明,那灵如何在凡事上作工,使我们得益处。这个例子是说到一位姊妹爱她的旗袍远过于爱神。有一天她穿上她最好的旗袍,但是就在她出门的时候,一只狗跑过,把淤泥溅到她的旗袍上,把她的旗袍弄脏了。那只狗当然不知道她在什么时间穿她最好的旗袍出来,但是那灵知道。那灵能指挥我们环境中的每一件事,并在一切的人、事、物上作工,叫这些人、事、物互相效力,使我们得益处,为使我们得变化,并模成神长子的形像。
倪柝声弟兄称此为圣灵的管治(见“倪柝声─今时代神圣启示的先见”第十五章,一一八至一二〇面)。我们每日都经过圣灵的管治。一切与我们有关的人和环境,都是由神的灵所安排,以配合神在我们里面的工作,使我们能被模成神长子的形像。那灵作神圣三一的第三者,在万有里作工,叫爱祂的人得益处。那位穿旗袍的姊妹爱神,但她爱她的旗袍过于爱神。因此,那灵在她的环境里管治她,使她变化并成熟。
在雅各同约瑟的生平里,我们看见,那灵变化人,并使人在神圣的生命里成熟,好叫人能给万民祝福,管理全地,并以子神作为生命的供应满足万民(
创二七41
以扫因他父亲给雅各祝的福,就怨恨雅各,心里说,为我父亲居丧的日子近了,到那时候,我要杀我的弟弟雅各。
,二八1~三五10,三七,三九~四九,
罗八28~29
28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
)。没有约瑟,雅各的生平就无法成为完整。约瑟的生平是他父亲生平的完成。雅各乃是在年老的时候,给所有的人祝福,而他年纪老迈的时候,正是他儿子约瑟掌权的时候。雅各在年老的时候这样生活,乃是由于他的儿子约瑟。在雅各年老的时候,无论他的所作和所是,都完全归因于他的儿子约瑟。雅各同约瑟给所有的人祝福,管理全地,并且以粮食供应全地。这是按预表说的。事实上,这是指在基督里的神。神在基督里乃是供应给全地的粮食。约瑟分配这粮,但约瑟是他父亲的实际。因此,雅各乃是与约瑟一同作这事。雅各同约瑟生平的末了,给我们看见,借着灵神的工作,而在神圣生命里成熟。
在亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟这团体之人的生平里,我们可以看见一个蒙神所爱、所拣选、所呼召、所称义,并得以享受基督一切丰富的人。这一位也被命定要过挣扎的生活,受苦的生活。最后,借着这一切苦难,这一位就被那灵变化,而在神圣生命里成熟。他在年迈时,只知道给人祝福,为神掌权,并将神当作生命的供应分配给人。
每一天我们都是受苦的人,也是享受的人。一面,我们在享受基督。另一面,我们在经历苦难。基督一直在将祂一切的丰富供应给我们,而那灵总是在万有中作工,为要管教我们。如果我们不在灵里行事为人,那灵就会用我们所有的东西作工具,来对付我们。如果一位弟兄有很多套西装,并且爱这些西装过于爱神,那灵就会用这些西装来麻烦这位弟兄。就着物质一面说,一位弟兄有许多套西装,对他是比较方便,使他可以穿着得合式。但是如果他不在灵里行事为人,这些西装就会成为更多的工具,给那灵用以对付他。凡我们所有的,都能被那灵用来麻烦我们。这是为我们效力,使我们得着益处,就是得着模成神长子形像的益处。
雅各所有的许多东西,都被用来麻烦他。雅各有四个妻子,这些妻子成了他的痛苦。已婚的弟兄们知道,甚至只有一个妻子,就足够给那灵用来麻烦他们了。那灵用妻子来麻烦弟兄们,使他们得以变化。一切与我们有关的人、事、物,都是圣灵的凭借,为我们效力,好“加给我们福乐”(
诗六八19
天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
上,另译),就是将三一神自己加给我们。这就是圣灵变化我们的路,也就是我们能在神圣生命里成熟的路。最终,借着那灵变化的工作,使我们得以成熟,我们就成为给别人祝福的人。今天神用一切的人、事、物来麻烦我们,使我们能在神的生命里成熟,好给万民祝福。
最终,我们就不会是抱怨人、定罪人的人。我们只知道如何伸手给人祝福,如雅各在年老时所作的(
创四七7
约瑟领他父亲雅各进去,站在法老面前,雅各就给法老祝福。
,
10,四八,
四九1~28
1
雅各叫了他的儿子们来,说,你们都来聚集,我好把你们日后必遇的事告诉你们。
2
雅各的儿子们哪,你们要聚集而听,听你们父亲以色列的话。
3
流便哪,你是我的长子,是我的能力,我强壮时首生的,本当尊荣居首,权力也居首。
4
但你的情欲沸溢如水,你必不得居首;因为你上了你父亲的床,污秽了我的榻。
6
我的魂哪,不要与他们共同商议;我的荣耀啊,不要与他们联合聚集;因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋。
7
他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅;我必使他们分居在雅各家,散住在以色列地。
8
犹大啊,你弟兄们必赞美你;你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。
阅读更多> )。当雅各年老时,他唯一的工作就是祝福人。祝福人是他的职业。当你能祝福人时,你必定有管理的主权,权柄。因此,当你能管理时,你就能将神一切的丰富当作食粮供应给人。在雅各年迈时,我们看见一个神选民的成熟。创世记选了三个人,作为一个有三段落的完整之人,以启示完整的三一神─父、子、灵。
整本旧约圣经都是三一神为着完成祂永远经纶而有的预备。我们可能希奇,在旧约里为什么有这么多的故事和事情。雅各一生的事非常特别。他和他双生的兄弟以扫甚至在母腹里就彼此相争(
创二五22~23
22
孩子们在她里面彼此相争,她就说,若是这样,我为什么活着呢?她就去求问耶和华。
23
耶和华对她说,两国在你腹中,两族要从你身内分出。这族必强于那族,将来大的要服事小的。
)。然后雅各与他哥哥争着要先出母腹,他是抓着哥哥的脚跟生出来(
24~26
25
先出来的身体发红,浑身有毛,如同毛皮衣;他们就给他起名叫以扫。
26
随后以扫的弟弟也出来了,他的手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候,以撒年六十岁。
)。后来,他用一碗汤从他哥哥买了长子的名分(
27~34
27
两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常在帐棚里。
28
以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。
30
以扫对雅各说,我累昏了,求你给我一些红汤喝。因此以扫又叫以东。
32
以扫说,我现在快死了,这长子的名分对我有什么用?
33
雅各说,你先对我起誓吧。以扫就对他起誓,把长子的名分卖给雅各。
34
于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起身走了。以扫就这样轻看了他长子的名分。
)。然后,他欺骗他的父亲,得了长子的福分(二七)。他因以扫的威胁,被迫离开他父亲、他慈爱的母亲、他的家人和家乡。在他往母舅拉班家的路上,他被迫露宿在空旷之处。
当他到了母舅拉班家的时候,他表妹拉结遇见他,而他因着长途跋涉,就哭了(
二九1~14
2
看见田间有一口井,有三群羊卧在井旁;因为人都是用那井里的水给羊群喝。井口上的石头很大。
3
当所有的羊群在那里聚齐了,人就把石头转离井口,给羊喝水,随后又把石头放回井口原处。
4
雅各对他们说,弟兄们,你们是哪里来的?他们说,我们是哈兰来的。
5
他问他们说,拿鹤的孙子拉班,你们认识么?他们说,我们认识。
6
雅各说,他平安么?他们说,平安。看哪,他女儿拉结领着羊来了。
7
雅各说,你们看,日头还高,不是聚集牲口的时候,你们不如给羊喝了水,再去牧放。
8
他们说,我们不能,必须等羊群都聚齐,人把石头转离井口,那时才可给羊喝水。
阅读更多> )。他必须在一个总是要骗他的母舅手下服事。拉班应许雅各,如果雅各肯服事他七年,他就把女儿拉结给雅各。但是当七年满了时,他却把女儿利亚给了雅各。他使雅各同意再服事他七年,好娶得拉结。最后,雅各又娶利亚和拉结的使女为妾。他娶了四个妻妾,生了十一个儿子,劳苦工作十四年,受他妻妾的折磨(二九15~三十24)。拉班很狡猾,但雅各更狡猾。最后雅各用狡计骗他母舅拉班,而变得富有(
三十25~43
25
拉结生约瑟之后,雅各对拉班说,请打发我走,叫我回到我本乡本地去。
26
请你把我服事你所得的妻子和儿女给我,让我走;我怎样服事你,你都知道。
27
拉班对他说,我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我,是因你的缘故;
29
雅各对他说,我怎样服事你,你的牲口在我手里怎样,你是知道的。
30
我未来之前,你所有的很少,现今却发达增多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今,我什么时候也为自己的家作些事呢?
31
拉班说,我当给你什么?雅各说,你什么也不必给我;只要你为我作这一件事,我便仍旧牧放看守你的羊群。
32
今天我要走遍你的羊群,把其中凡有点的、有斑的,就是绵羊中黑色的,并山羊中有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算是我的工价。
阅读更多> )。后来,雅各甚至与神摔跤(
三二24~32
24
只剩下雅各一人,有一个人和他摔跤,直到黎明。
25
那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把;雅各正与那人摔跤的时候,他的大腿窝就脱了节。
26
那人说,天快亮了,让我去吧。雅各却说,你若不给我祝福,我就不让你去。
28
那人说,你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
29
雅各问祂说,请将你的名告诉我。但那人说,你何必问我的名?于是祂在那里给雅各祝福。
30
雅各便给那地方起名叫毗努伊勒,因为他说,我面对面看见了神,我的性命仍得保全。
31
日头升起,照在雅各身上,那时他渡过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
32
故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
)。
与雅各一生有关的许多事都很奇特。当我们读到雅各一生奇特的事时,我们可能不知道这些事为什么记在圣言里。我们需要领悟,雅各的一生乃是三一神为着完成祂永远经纶而有的部分预备。没有这一切发生在旧约里的事,基督绝不会出生;神也绝不能借着成为肉体来作人。整本旧约的历史,乃是神为着完成祂永远经纶而有的预备。
这个为着完成神永远经纶而有的预备,乃是起始于一个人(亚当─
创一1~
十一26)。
这三个人结果成为一个民族─以色列人(出~玛)。在三一神为着完成祂永远经纶而有的预备里,先是一个人,然后三个人,最后是一个团体的民族。
这个预备乃是为着生出神人基督,就是完整的神与完全的人之调和(太一)。旧约三十九卷书不是一些废言赘语的书。这些书乃是启示,为着生出神人基督而有的预备。马太一章说到耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕后裔的家谱(
1)。亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们(
2
亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
)。最后,那称为基督的耶稣,是从许配给约瑟的马利亚生的(
16
雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
)。生出这位神人,乃是为着完成神新约的经纶。成为肉体乃是新约的开始,也就是神在地上实际行动的第一步。
生出基督,乃是为着产生基督的身体(
弗一1~
四1)。
基督的身体乃是经过过程、终极完成之三一神的生机体(
弗三17~19
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。
基督的身体作经过过程、终极完成之三一神的生机体,要终极完成于新耶路撒冷(
启二一1~23
1
我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4
神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5
坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6
祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8
惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
阅读更多> )。这终极完成,就是新耶路撒冷,是神人基督永远的扩大(参
约三30)。这扩大就是三一神与三部分人永远的调和,也是神人互相的居所。蒙救赎者要成为帐幕,作神的居所(
启二一3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
),救赎的神也要成为殿,作蒙救赎者的居所(
22),好在蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀的三部分人里(
12~21
12
有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13
东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14
城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15
同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16
城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17
又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18
墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19
城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 上),彰显经过过程并终极完成之三一神的性情和荣耀(
18下,
21
十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
下,
10~11
10
我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11
城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
,
23
那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
),直到永远。
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神。
亚伯拉罕、以撒、雅各都住在帐棚里(
创十二8
从那里他又迁到伯特利东边的山,支搭帐棚;西边是伯特利,东边是艾;他在那里又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名。
,
十三18
亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
十八1
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
,
二六17,
25
以撒就在那里筑了一座坛,呼求耶和华的名,并且支搭帐棚;他的仆人便在那里挖了一口井。
,
三三18
雅各从巴旦亚兰回来的时候,平平安安地到了迦南地的示剑城,在城对面支搭帐棚,
,
三五21,
来十一9
他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
)。圣经没有说约瑟住在帐棚里,这是很有意义的。这给我们看见,约瑟是雅各生命的一部分。当亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的时候,他们热切等候神永远的帐幕,就是新耶路撒冷城(
来十一10
因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
,
启二一2~3
2
我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3
我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
)。他们所住的帐棚,乃是新耶路撒冷的预表,新耶路撒冷才是那要来的实际,就是永远的帐棚。他们是住在预表里,热切等候那实际,就是新耶路撒冷。
三一神化身于子,成为肉体,作祂在地上的帐幕。话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(
约一14
话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)。那人是个帐幕。祂是神成为人,就是神人。借着祂的成为肉体,祂将神与人调和在一起。这人作神与人的调和,乃是神的帐幕。借着成为肉体,神终于成了我们的居所,使我们成为祂的居所,就是神与人互相的住处。
神的帐幕先是个别的神人耶稣(
太一21~23
21
她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
22
这一切成就了,为要应验主借着申言者所说的,说,
23
“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
)。这个别的神人耶稣,作神的帐幕,终极完成于团体的新耶路撒冷。这团体的新耶路撒冷,乃是在千年国里住棚节的应验(
利二三34
你要对以色列人说,这七月的十五日是住棚节,要向耶和华守这节七日。
,
39~43
39
你们收藏了地的出产,从七月十五日起,要守耶和华的节七日;第一日要有完全的安息,第八日也要有完全的安息。
40
第一日,你们要拿美好树上的果子、棕树的枝子、茂密树的枝条与溪边的柳枝,在耶和华你们的神面前欢乐七日。
41
你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例;你们要在七月间守这节。
42
你们要住在棚里七日;凡以色列的本地人都要住在棚里,
43
好叫你们世世代代知道,我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里;我是耶和华你们的神。
,
启二7
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
下)。住棚节是以色列人一年最后的节期。在千年国里,基督要作住棚节的实际,作为在永世里对经过过程并终极完成之三一神的全享(
启二二14
那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
19
若有人从这书上预言的话删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。
)。基督在永远里要成为这样一个完全的享受,使我们享受神作我们永远的分。
在将来的永远里,新耶路撒冷乃是基督的扩大,是神与人永远的调和,也是神与人相互的住处。启示录二十一章说,新耶路撒冷是神所居住的帐幕,也说神是祂选民所居住的殿。所以要来的新耶路撒冷乃是救赎之神和祂救赎之人相互的住处,以彰显经过过程的三一神,调和着蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人。这是亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟的神终极的完成。