第十篇
神在时间里的历史(创一1~启二十15)(九)
在祂选民(从亚伯拉罕到约瑟)身上的工作(五)
亚伯拉罕、以撒、雅各的神
读经:出三13~15启一4~5约八242858玛一2罗九10~13八28~29弗三17~19启二一1~23创十二8十三18十八1二六1725三三18三五21来十一9~10
 
纲目
 
耶和华以罗欣(创二4~22)─出三15
 
自有永有的三一神─出三13~14
 
昔是今是以后永是的三一神─启一4~5
 
伟大永远的“我是”,“我是那我是”─出三14约八242858
 
一个团体人生命之三阶段里完整的三一神:
1
 
在雅各阶段里,父神爱人并拣选人─玛一2罗九10~13
2
 
在亚伯拉罕阶段里,父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,并活在与祂的交通里─创十二1十五6,十七,十八,十九29二一1~13二二1~18
3
 
在以撒阶段里,子神赐福与人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盈的生活,并在平安中过生活─创二五5二六3~412~33
4
 
在雅各同约瑟阶段里,灵神在万有里作工,叫爱祂的人得益处,祂也变化人,并使人在祂神圣的生命里成熟,好叫人能给万民祝福,管理全地,并以子神作为生命的供应满足万民─创二七41,二八1~三五10,三七,三九~四九,罗八28~29
 
三一神为着完成祂永远经纶的预备:
 
起始于一个人(亚当)─创一1~十一26
 
产生了三个人─亚伯拉罕、以撒和雅各─创十一27~五十26
 
结果成为一个民族─以色列人─出~玛。
 
生出神人基督,就是完整的神与完全的人之调和─太一。
 
为着产生基督的身体─弗一1~四1
 
作经过过程、终极完成之三一神的生机体─弗三17~19
 
终极完成于新耶路撒冷─启二一1~23
1
 
神人基督永远的扩大(参约三30)。
2
 
三一神与三部分人永远的调和。
3
 
神人相互的居所:
 
蒙救赎者成为帐幕,作神的居所─启二一3
 
救赎的神成为殿,作蒙救赎者的居所─22节。
4
 
在祂的性情和荣耀里,彰显经过过程并终极完成的三一神─18节下,21节下,10~11节,23节。
5
 
在蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀的三部分人里,直到永远─12~21节上。
 
帐幕的神:
 
亚伯拉罕、以撒、雅各的神:
1
 
他们都住在帐棚里─创十二8十三18十八1二六1725三三18三五21来十一9
2
 
热切等候神永远的帐幕,就是新耶路撒冷城─来十一10启二一2~3
 
三一神化身于子,成为肉体,作祂在地上的帐幕:
1
 
作个别的神人耶稣─太一21~23
2
 
终极完成于团体的新耶路撒冷:
 
作为在千年国里住棚节的应验─利二三3439~43启二7下。
 
作为在永世里对经过过程并终极完成之三一神的全享─启二二1419

 
在本篇信息里,我们要来看亚伯拉罕、以撒、雅各的神。在出三15,神亲自说出这神圣的名称,那时祂对摩西说,“你要对以色列人这样说,耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来;耶和华是我的名,直到永远,这也是我的记念,直到万代。”(参出三616太二二31~32
 
 耶和华以罗欣
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是耶和华以罗欣(创二4~22出三15)。创世记一章只用“以罗欣”这名称提到神,而没有用“耶和华”。到了创世记二章,神的名称才变作“耶和华以罗欣”(原文)。“以罗欣”的意思是信实的大能者。神是信实且大能的。“耶和华”意即祂是昔是今是以后永是的。创二4~22一再的提到“耶和华以罗欣”,这神圣的名称指明神与祂选民的关系。
 
 自有永有的三一神
耶和华这伟大的我是,乃是自有永有的三一神(出三13~14)。祂是自有的、无始的,也是永有的、无终的。整个宇宙中的开始与终结乃是神。神是开始,就是阿拉法,祂也是终结,就是俄梅嘎(启二二13)。
 
 昔是今是以后永是的三一神
启一4说到“那今是昔是以后永是的”。已过祂曾是;现今祂就是;将来祂永是。从永远到永远,耶和华是那永存者,所以祂是那昔是今是以后永是的。
 
 伟大永远的“我是”,“我是那我是”
耶和华以罗欣,亚伯拉罕、以撒、雅各的神,乃是伟大永远的“我是”,“我是那我是”(出三14约八242858)。祂既是“我是”,就是永远的。在约翰八章,主耶稣三次提到祂是那“我是”。在约八24,祂说,“你们若不信我是,必要死在你们的罪中。”在二十八节,祂说,“你们举起人子以后,必知道我是。”最后,在五十八节祂说,“还没有亚伯拉罕,我就是。”严格的说,58的文法是错的。为了使文法正确,主应当说,“还没有亚伯拉罕,我曾经是,”但希腊文用的是现在式。基督是伟大的“我是”,祂这永远、永存的神乃是在亚伯拉罕以前。祂是永远的“我是”,就是“我是那我是”。
 
 一个团体人生命之三阶段里完整的三一神
创世记启示一个团体人生命之三阶段里完整的三一神。创世记没有把亚伯拉罕、以撒、雅各看作三个分开的人,而是把他们看作一个有三阶段的完整的团体人。
我们的神乃是三个特别人物的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。在创世记末后几章里,提到另一个人,名叫约瑟。创世记包括神选民中的四个人─亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟,但圣经没有把约瑟看作是单独的人。他的生平实际上乃是雅各生平的继续和终结。耶和华是亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是三一神。
 
1
 在雅各阶段里,父神爱人并拣选人
在雅各阶段里,我们看见父神爱人并拣选人(玛一2罗九10~13)。雅各是三个人中的最后一位,但神用他表征父爱人并拣选人的这一面。玛一2说,神爱雅各,罗九10~13说,神拣选了雅各,甚至在雅各出生以前,就拣选了他。
 
2
 在亚伯拉罕阶段里,父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,并活在与祂的交通里
在亚伯拉罕的阶段里,我们看见父神呼召人、称义人、装备人,使人凭信而活,并活在与祂的交通里(创十二1十五6,十七,十八,十九29二一1~13二二1~18)。创十二1给我们看见父的呼召,十五6启示祂的称义。十七章给我们看见神如何装备亚伯拉罕,使他过凭信的生活。然后十八章启示神如何使亚伯拉罕活在与祂交通的生活里。这是神与祂的人间朋友亚伯拉罕之间交通的一章。
 
3
 在以撒阶段里,子神赐福与人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盈的生活,并在平安中过生活
以撒的阶段代表子神,就是三一神的第二者,祂赐福与人,使人承受祂一切的丰富,过享受祂丰盈的生活,并在平安中过生活(创二五5二六3~412~33)。
 
4
 
在雅各同约瑟阶段里,灵神在万有里作工,叫爱祂的人得益处,祂也变化人,并使人在祂神圣的生命里成熟,好叫人能给万民祝福,管理全地,并以子神作为生命的供应满足万民
在雅各同约瑟生平的阶段里,我们看见灵神在万有里作工,叫爱祂的人得益处。这是根据罗八28,那里说,“万有都互相效力,叫爱神的人得益处。”按这一节上下文看,这里的益处不是指物质的人、事、物;乃是指我们更多得着基督作到我们里面,使我们有新陈代谢的变化,至终模成祂这神长子的形像(29),也就是将我们带进完满的儿子名分里。
罗八28说,万有互相效力,使我们得益处;但我们必须看见,事实上乃是那灵在万有里作工。多年前我在上海召会曾举例说明,那灵如何在凡事上作工,使我们得益处。这个例子是说到一位姊妹爱她的旗袍远过于爱神。有一天她穿上她最好的旗袍,但是就在她出门的时候,一只狗跑过,把淤泥溅到她的旗袍上,把她的旗袍弄脏了。那只狗当然不知道她在什么时间穿她最好的旗袍出来,但是那灵知道。那灵能指挥我们环境中的每一件事,并在一切的人、事、物上作工,叫这些人、事、物互相效力,使我们得益处,为使我们得变化,并模成神长子的形像。
倪柝声弟兄称此为圣灵的管治(见“倪柝声─今时代神圣启示的先见”第十五章,一一八至一二〇面)。我们每日都经过圣灵的管治。一切与我们有关的人和环境,都是由神的灵所安排,以配合神在我们里面的工作,使我们能被模成神长子的形像。那灵作神圣三一的第三者,在万有里作工,叫爱祂的人得益处。那位穿旗袍的姊妹爱神,但她爱她的旗袍过于爱神。因此,那灵在她的环境里管治她,使她变化并成熟。
在雅各同约瑟的生平里,我们看见,那灵变化人,并使人在神圣的生命里成熟,好叫人能给万民祝福,管理全地,并以子神作为生命的供应满足万民(创二七41,二八1~三五10,三七,三九~四九,罗八28~29)。没有约瑟,雅各的生平就无法成为完整。约瑟的生平是他父亲生平的完成。雅各乃是在年老的时候,给所有的人祝福,而他年纪老迈的时候,正是他儿子约瑟掌权的时候。雅各在年老的时候这样生活,乃是由于他的儿子约瑟。在雅各年老的时候,无论他的所作和所是,都完全归因于他的儿子约瑟。雅各同约瑟给所有的人祝福,管理全地,并且以粮食供应全地。这是按预表说的。事实上,这是指在基督里的神。神在基督里乃是供应给全地的粮食。约瑟分配这粮,但约瑟是他父亲的实际。因此,雅各乃是与约瑟一同作这事。雅各同约瑟生平的末了,给我们看见,借着灵神的工作,而在神圣生命里成熟。
在亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟这团体之人的生平里,我们可以看见一个蒙神所爱、所拣选、所呼召、所称义,并得以享受基督一切丰富的人。这一位也被命定要过挣扎的生活,受苦的生活。最后,借着这一切苦难,这一位就被那灵变化,而在神圣生命里成熟。他在年迈时,只知道给人祝福,为神掌权,并将神当作生命的供应分配给人。
每一天我们都是受苦的人,也是享受的人。一面,我们在享受基督。另一面,我们在经历苦难。基督一直在将祂一切的丰富供应给我们,而那灵总是在万有中作工,为要管教我们。如果我们不在灵里行事为人,那灵就会用我们所有的东西作工具,来对付我们。如果一位弟兄有很多套西装,并且爱这些西装过于爱神,那灵就会用这些西装来麻烦这位弟兄。就着物质一面说,一位弟兄有许多套西装,对他是比较方便,使他可以穿着得合式。但是如果他不在灵里行事为人,这些西装就会成为更多的工具,给那灵用以对付他。凡我们所有的,都能被那灵用来麻烦我们。这是为我们效力,使我们得着益处,就是得着模成神长子形像的益处。
雅各所有的许多东西,都被用来麻烦他。雅各有四个妻子,这些妻子成了他的痛苦。已婚的弟兄们知道,甚至只有一个妻子,就足够给那灵用来麻烦他们了。那灵用妻子来麻烦弟兄们,使他们得以变化。一切与我们有关的人、事、物,都是圣灵的凭借,为我们效力,好“加给我们福乐”(诗六八19上,另译),就是将三一神自己加给我们。这就是圣灵变化我们的路,也就是我们能在神圣生命里成熟的路。最终,借着那灵变化的工作,使我们得以成熟,我们就成为给别人祝福的人。今天神用一切的人、事、物来麻烦我们,使我们能在神的生命里成熟,好给万民祝福。
最终,我们就不会是抱怨人、定罪人的人。我们只知道如何伸手给人祝福,如雅各在年老时所作的(创四七710,四八,四九1~28)。当雅各年老时,他唯一的工作就是祝福人。祝福人是他的职业。当你能祝福人时,你必定有管理的主权,权柄。因此,当你能管理时,你就能将神一切的丰富当作食粮供应给人。在雅各年迈时,我们看见一个神选民的成熟。创世记选了三个人,作为一个有三段落的完整之人,以启示完整的三一神─父、子、灵。
 
 三一神为着完成祂永远经纶的预备
整本旧约圣经都是三一神为着完成祂永远经纶而有的预备。我们可能希奇,在旧约里为什么有这么多的故事和事情。雅各一生的事非常特别。他和他双生的兄弟以扫甚至在母腹里就彼此相争(创二五22~23)。然后雅各与他哥哥争着要先出母腹,他是抓着哥哥的脚跟生出来(24~26)。后来,他用一碗汤从他哥哥买了长子的名分(27~34)。然后,他欺骗他的父亲,得了长子的福分(二七)。他因以扫的威胁,被迫离开他父亲、他慈爱的母亲、他的家人和家乡。在他往母舅拉班家的路上,他被迫露宿在空旷之处。
当他到了母舅拉班家的时候,他表妹拉结遇见他,而他因着长途跋涉,就哭了(二九1~14)。他必须在一个总是要骗他的母舅手下服事。拉班应许雅各,如果雅各肯服事他七年,他就把女儿拉结给雅各。但是当七年满了时,他却把女儿利亚给了雅各。他使雅各同意再服事他七年,好娶得拉结。最后,雅各又娶利亚和拉结的使女为妾。他娶了四个妻妾,生了十一个儿子,劳苦工作十四年,受他妻妾的折磨(二九15~三十24)。拉班很狡猾,但雅各更狡猾。最后雅各用狡计骗他母舅拉班,而变得富有(三十25~43)。后来,雅各甚至与神摔跤(三二24~32)。
与雅各一生有关的许多事都很奇特。当我们读到雅各一生奇特的事时,我们可能不知道这些事为什么记在圣言里。我们需要领悟,雅各的一生乃是三一神为着完成祂永远经纶而有的部分预备。没有这一切发生在旧约里的事,基督绝不会出生;神也绝不能借着成为肉体来作人。整本旧约的历史,乃是神为着完成祂永远经纶而有的预备。
 
 起始于一个人
这个为着完成神永远经纶而有的预备,乃是起始于一个人(亚当─创一1~十一26)。
 
 产生了三个人
这个起始后来产生了三个人─亚伯拉罕、以撒和雅各(创十一27~五十26)。
 
 结果成为一个民族
这三个人结果成为一个民族─以色列人(出~玛)。在三一神为着完成祂永远经纶而有的预备里,先是一个人,然后三个人,最后是一个团体的民族。
 
 生出神人基督
这个预备乃是为着生出神人基督,就是完整的神与完全的人之调和(太一)。旧约三十九卷书不是一些废言赘语的书。这些书乃是启示,为着生出神人基督而有的预备。马太一章说到耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕后裔的家谱(1)。亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们(2)。最后,那称为基督的耶稣,是从许配给约瑟的马利亚生的(16)。生出这位神人,乃是为着完成神新约的经纶。成为肉体乃是新约的开始,也就是神在地上实际行动的第一步。
 
 为着产生基督的身体
生出基督,乃是为着产生基督的身体(弗一1~四1)。
 
 作经过过程、终极完成之三一神的生机体
基督的身体乃是经过过程、终极完成之三一神的生机体(弗三17~19)。
 
 终极完成于新耶路撒冷
基督的身体作经过过程、终极完成之三一神的生机体,要终极完成于新耶路撒冷(启二一1~23)。这终极完成,就是新耶路撒冷,是神人基督永远的扩大(参约三30)。这扩大就是三一神与三部分人永远的调和,也是神人互相的居所。蒙救赎者要成为帐幕,作神的居所(启二一3),救赎的神也要成为殿,作蒙救赎者的居所(22),好在蒙救赎、得重生、被变化、得荣耀的三部分人里(12~21上),彰显经过过程并终极完成之三一神的性情和荣耀(18下,21下,10~1123),直到永远。
 
 帐幕的神
亚伯拉罕、以撒、雅各的神乃是帐幕的神。
 
 亚伯拉罕、以撒、雅各的神
亚伯拉罕、以撒、雅各都住在帐棚里(创十二8十三18十八1二六1725三三18三五21来十一9)。圣经没有说约瑟住在帐棚里,这是很有意义的。这给我们看见,约瑟是雅各生命的一部分。当亚伯拉罕、以撒、雅各住在帐棚里的时候,他们热切等候神永远的帐幕,就是新耶路撒冷城(来十一10启二一2~3)。他们所住的帐棚,乃是新耶路撒冷的预表,新耶路撒冷才是那要来的实际,就是永远的帐棚。他们是住在预表里,热切等候那实际,就是新耶路撒冷。
 
 三一神化身于子,成为肉体,作祂在地上的帐幕
三一神化身于子,成为肉体,作祂在地上的帐幕。话成了肉体,支搭帐幕在我们中间(约一14)。那人是个帐幕。祂是神成为人,就是神人。借着祂的成为肉体,祂将神与人调和在一起。这人作神与人的调和,乃是神的帐幕。借着成为肉体,神终于成了我们的居所,使我们成为祂的居所,就是神与人互相的住处。
神的帐幕先是个别的神人耶稣(太一21~23)。这个别的神人耶稣,作神的帐幕,终极完成于团体的新耶路撒冷。这团体的新耶路撒冷,乃是在千年国里住棚节的应验(利二三3439~43启二7下)。住棚节是以色列人一年最后的节期。在千年国里,基督要作住棚节的实际,作为在永世里对经过过程并终极完成之三一神的全享(启二二1419)。基督在永远里要成为这样一个完全的享受,使我们享受神作我们永远的分。
在将来的永远里,新耶路撒冷乃是基督的扩大,是神与人永远的调和,也是神与人相互的住处。启示录二十一章说,新耶路撒冷是神所居住的帐幕,也说神是祂选民所居住的殿。所以要来的新耶路撒冷乃是救赎之神和祂救赎之人相互的住处,以彰显经过过程的三一神,调和着蒙重生、被变化、得荣耀的三部分人。这是亚伯拉罕、以撒、雅各同约瑟的神终极的完成。
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