第三篇
经过过程之神圣三一在信徒里的变化
读经:
罗马书十二章二节中:“反要借着心思的更新而变化…。”
提多书三章五节下:“借着重生的洗涤,和圣灵的更新。”
哥林多后书五章十七节:“因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。”
以弗所书四章二十二至二十四节:“在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;而在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”
哥林多后书三章十八节:“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。”
罗马书八章二十九节:“因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”
约翰一书三章二节:“亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”
哥林多前书三章十二节:“然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造。”
创世记二章九节:“耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物;园子当中又有生命树,和分别善恶的树。”
十六至十七节:“耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”
 
纲目
 
神的分赐更新信徒;神的更新产生变化─罗十二2中:
 
更新的分赐是接续重生的分赐─多三5下。
 
使信徒从旧造蜕退而变为神的新造─脱去旧造的人而穿上新造的人─林后五17,弗四22~24。
 
神的变化乃用基督丰富的生命成分,在信徒里面作变质的工作─林后三18上:
 
从信徒灵里变化到信徒内在的各部─罗十二2中。
 
直到将信徒模成基督荣耀的形像─完全与三一神相像─林后三18下,罗八29,约壹三2。
 
使信徒成为建造召会宝贵的材料─金、银、宝石─林前三12。
 
神变化信徒的原则,不是弃恶从善,乃是脱离善与恶而从祂神圣的生命:
 
圣经中神圣的启示,一开头就摆出生命树与善恶树,指明这二原则─创二9,16~17。
 
堕落的人因昏暗盲目,不理睬神圣的生命而偏就弃恶从善的原则。
 
今天基督教中大多的教导都是本着弃恶从善的原则,而忽略神圣生命的原则。
 
弃恶从善的教导只能教训、更改人,而不能使人变质,化成神照祂神圣素质所要的新造。


 
神圣三一分赐的工作
这次特会的总题乃是:“经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造”,简单的说就是“神造人最高的目的”。经过过程的神圣三一,不是简单地三一神,而是经过过程的一位。祂不再是在创世记里的那位神,祂乃是经过成为肉体,经过在地上三十三年半无罪的为人生活,也经过了死与复活的神;并且在复活里,祂成了赐生命的灵。不仅如此,祂还升到高天之上,不仅有神性,也带着人性;祂是人在神里被高举、得荣耀,在宇宙中被立为主为基督。
这样一位经过过程的三一神,今天因着我们的相信接受,就进到我们里面,与我们同在。三一神的同在,乃是把祂自己完完整整、一点不打折扣的分赐到我们里面,以重生我们。
有一班基督徒,虽然知道神进到他们里面了,却不知道神在他们里面作什么。他们以为神既已重生了他们,就无所事事了;只是在他们里面等候,直到他们上天堂。然而我们若读过整本新约,我们会发现这位神今天在我们里面,是比祂在地上的时候还要忙碌。祂在地上不过就是广传福音,教导真理,使瞎子眼睛得开,叫死人复活,训练十二门徒。但今天这位主是进到了成千上万的人里面,在那里一个个的变化并更新他们;这是比祂在地上的工作还要困难得多。一个人要改变很容易,只要换件衣服、剪个头发、修改行为、变个腔调,就在外表上改头换面了。然而变化不仅是外面的改变,更是在内里的素质和性情上,有新陈代谢的改变。外面的改变是人工可以作得到的,但里面的变化却必须完全是一件生机的事。
 
神变化信徒的原则
一般人的观念都是要弃恶从善。尤其是中国人因着孔夫子和古圣先贤的教导,弃恶从善的观念特别强,都想作个善良美好的人上人。但这是人天然的观念,不是圣经的观念或神给人的教导。圣经说,当神将人造好之后,就把人摆在伊甸园的生命树和善恶知识树跟前。这两棵树指明两个原则:一个是简单地、生命的原则,一个是复杂的、善恶知识的原则。结果人没有接受生命树,反而接受善恶知识树,因此就堕落了。人堕落后,对于生命的事就成为盲目不清的,在他的想法里就再也没有生命的成分,反而只满了善恶知识的观念,一天到晚就是在善恶知识的领域、境界里徘徊,只想弃恶从善。我们都知道,就是一个强盗,他里面也有为善的心;比方英国有个著名大盗罗宾汉,他就自以为是好人,因为他是劫富济贫,替天行道。然而这样的人,对生命却一无所知。
其实所有弃恶从善的原则,都是堕落的原则。可惜今天连基督教也吸收了这原则,而落在善恶知识的领域里,所说的和儒家的一样,都是弃恶从善。因此当西教士拿着圣经来到中国时,中国人根本瞧不起他们,以为福音就是教导人要爱妻子,要爱人如己,一点也没有孔孟的大学之道高明。所以,人就很难接受福音。弟兄姊妹,我们需要蒙拯救从这观念里出来,构到神的目的。神的原则乃是生命的原则,神的目的是要人从里面有生命的变化。变化乃是使人变质,化成神照着祂神圣素质所要的新造,这是一种内里新陈代谢的过程。外面的更改会改好,也会改坏;但生命的变化不会回复原形,就如重生的人不会变得不重生。也许你重生后就不要主了,但神进到你里面是不会离开的;神在你里面的工作是永不灭绝的,祂的分赐也是永不消没的,直到你完全成为神的新造。
三一神在我们里面的分赐,乃是神圣三一的分赐。首先有父借着重生的分赐,以及父借着圣灵更新的分赐,然后有子基督在救赎中的分赐,末了还有灵借着印涂的分赐。这个神圣三一的分赐,结果就带来变化。这是何等神迹!宇宙中最大的神迹不是癌症得医治,而是我们这些基督徒,原是乱七八糟的大肉体,满了污秽、脾气、邪恶的人,但因着我们信了主,接受了三一神的分赐,留在召会生活中,天天祷告、呼求主名,过一段时间,我们这个人在里面的性情、组成上就有了改变,不再像从前那样。这是宇宙中何等大的神迹!在主的召会里,天天、时时都有这样的神迹发生。
 
分赐带来变化,变化就是建造
分赐带来变化。我们越接受分赐,就越被变化。因此,我们都需要天天在主面前接受分赐,这会带给我们有快速的变化。这也就是为什么我们需要天天晨兴的原因。晨兴就是将三一神的神圣分赐带给我们,使我们得着变化。不要想去努力改良自己,你越改越改不了。你需要借着晨兴天天瞻仰主的荣光,使你渐渐变化成为与祂同样荣耀的形像。不是改良,不是弃恶从善,乃是脱离善恶而跟从生命,转向生命树,享受这位经过过程之三一神的神圣分赐,让祂在我们里面变化我们。这样,即使你是个无可救药的人,都会得着变化。
变化的结果不仅带进建造,实际上这个变化就是建造。我们变化有多少,建造就有多少,因为变化的本身就等于建造。神圣三一的分赐,先是使我们得着重生,然后更新我们;结果我们里面就有了新陈代谢的变化,这个变化就是我们所谓的建造。
 
神圣三一的分赐
经过过程之神圣三一的分赐,乃是有三方面的。首先是父的分赐;父是那个分赐的源头。借着重生和更新,父神把祂自己的生命和性情分赐到我们里面。这是神圣三一分赐的基础。若没有重生和更新,我们就无法经历神圣三一在救赎中、借着印涂的分赐。所以神圣三一借着重生和更新的分赐,乃是神圣三一分赐的基础。
第二,是子的分赐。子基督的分赐是在救赎里。我们乃是在救赎中,就是在那蒙爱者里面,经历神圣三一在我们内在各部的分赐。我们无法进到一个人里面,但我们能进到主耶稣基督里。圣经说,当我们相信主耶稣时,我们乃是“信入”(believe into)祂里面。中国人一般所持的观念是“信靠”。就如我们原是飘来飘去的,有一天听见了福音,看见主耶稣是强壮、稳定、丰富的一位,我们就信靠祂作我们的救主;但结果用不着多久,我们就会累得靠不住了。旧约挪亚的方舟是一幅很好的图画。方舟预表拯救的基督,把挪亚一家和万有从神审判的洪水里拯救出来。那次洪水是连下了四十天的雨,挪亚若仅仅是靠着方舟或挂在方舟上,必定无法得救。然而挪亚乃是进到方舟里,所以就得了拯救。这样,不要说下四十天的雨,就是下四百天的雨,他还是非常的安全。照样,基督不是给我们靠的,乃是给我们信入的。我们信入祂里面,祂丰富的恩典、宝血的洗净、罪和过犯的赦免,就都成为我们的享受。在基督的救赎中,父作为源头,带着子的元素一直的供应我们。就如我们曾经说过的,基督就是那产生珍珠的蚌,为我们这些砂粒所伤;借着我们留在祂的伤口中,祂就分泌出生命的成分,一直的包裹、分赐、供应我们,至终就使我们变成了珍珠,被构成神的珍宝,成为神的基业。
神圣三一分赐的第三面,就是那灵借着印涂的分赐;这印涂乃是将三一神的素质柔细地印涂在我们里面。因此,父是分赐生命和性情;子是分赐祂的元素,成分;灵是分赐祂所印涂的素质。这三方面的分赐是越来越丰富,越来越柔细地。帖前五章十九节说,不要销灭那灵。这指明圣灵在我们里面的工作,乃是非常柔细地。我们都需要在灵的印涂里生活行动。比方道歉,有的人语气是不合式的;这指明他的道歉没有留在圣灵的印涂里。你若是在圣灵的印涂里道歉,连你说话的那个时间、声调、脸色都很有讲究;稍有不对,圣灵在你里面就忧愁。你留在圣灵的印涂里,就取用主作你的人位;你就活着不再是你,乃是基督。这样,那灵就在你里面柔细地印涂,使你行事为人合宜,并且满有膏油,觉得十分甜美而喜乐。这就是圣灵的印涂;天天祂都在我们的日常生活中,在我们里面工作,结果有一天,我们的身体就得赎了。我们身体的得赎,乃是圣灵印涂的结果。
 
为着建造留在分赐里
若有信徒以为,当主来时,迟早他们都要被提,所以他们就不管圣灵,不理神圣三一的分赐,只随己意而生活,这样的人乃是在作梦。我们要知道,主来提取的,乃是祂看为宝贵的珍宝。若是没有被变化为珍珠,主是不会提接我们的。就是被提也有好几类;只有得胜者的被提,才是上好的被提。你今世的生活若是随便散漫,就无分于上好的被提。然而你若天天都让圣灵在你里面印涂,到一个地步,你里面有神素质的变化,外面模成祂的形像,你就会得胜的被提。
不仅如此,在召会生活中,为着建造,我们也必须一直留在圣灵的印涂里。有时弟兄姊妹彼此有摩擦,就是不肯说对不起;有时被得罪就一直耿耿于怀,不让人过去。这样,即使你能在聚会里赞美主,召会的建造却要因此遭到破坏。所以在召会生活里,弟兄姊妹之间非常需要彼此相爱、彼此饶恕。这凭我们自己作不到;必须凭着圣灵的印涂,我们才能有建造的召会生活。
 
神在信徒里的建造
借着经过过程之神圣三一的分赐,神在我们身上的目的和工作就得以完成。现在我们乃是等待着身体的得赎,就是神的素质要扩展到我们的身体里,使我们卑贱的身体也满了祂的成分,使我们从里到外完全像神,完全成为神。有的人批评说,“我们人怎么会成为神?那是异端。”这乃是因为他们没有看见这异象。以弗所四章二十三至二十四节说,“在你们心思的灵里得以更新,并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。”这指明这新人不仅外面有神的形像,并且里面也有神的生命和性情(西三10)。所以这新人就是神。我们穿上新人,也就是穿上神。
不仅如此,林后三章十八节说,我们观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像。这形像不是指人被造时所有的神的形像,乃指信徒内里素质经过变化而模成复活、得荣、是灵之基督的形像,今天祂就是那经过过程的三一神。换句话说,我们乃是被模成神。罗马八章二十九节说,神预定我们要模成祂儿子的形像。有一天我们都要有神儿子的形像,都要完全成为神的儿子。神的儿子当然就是神。因此,约壹三章二节说,“亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。”
你若读这几处经节,就要俯伏下来低头敬拜神说,“神啊,是的,我们永不能有分于你的神格,不能成为被人敬拜的对象;但我们感谢你,在你最高的目的里,借着重生、更新、救赎、印涂的分赐,你要变化我们,把你自己建造到我们里面,使我们里里外外都与你毕像毕肖,使我们成为神。为着你这最高的目的,我们敬拜你。”你若有这样的领会,你整个的生活就会大大的改变,你就不再会在善恶知识的领域里起起伏伏。你会从那范围跳出来,不会再想要作好人或人上人,你只想要像神,彰显神,有神的形像。这才是召会,才是基督的身体。
神分赐的结果就是变化,也就是建造。神的建造,乃是把祂自己当作一种原料,建造到祂所拣选并救赎的人里面。有的弟兄姊妹观念不正确,以为建造就是趣味相投,意见一致,一起配搭事奉,就建造起来了。那不是建造。真实地建造,乃是三一神借着变化信徒,将祂自己建造在信徒里面。以弗所三章就有这样一幅图画:使徒求父神按着祂荣耀的丰富,借着圣灵的加强,使基督能安家在我们里面;这是一幅三一神分赐的图画。在约翰十四章二十三节,主耶稣说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”住处乃是建造起来的,因此安排住处就是三一神把祂自己建造到我们里面,也是把祂自己和我们建造在一起,成为祂和我们的互居之所。
弟兄姊妹,今天神建造到你里面有多少?我们可能信主很久了,却还没有让三一神有够多的分赐。结果多年过去,我们还是散落在各处的材料,连地基都没有立好。若是我们肯多多的接受神圣三一的分赐,神的成分在我们里面就要天天加多,天天建造。结果很快的,神在我们里面就有一个住处,一个祂能安息的地方;在我们里面,神就是舒服、安适的,因为祂得着了一个居所,祂也成了我们的居所。
这不是一个道理,这该是我们天天都有的经历。这就是生命的长大,也才是真正属灵的长进,真正得胜的生活。主的恢复从倪弟兄开始,就是讲这个建造。我们所需要的,虽然不是外在物质的祝福,却也不是所谓的属灵或得胜,而是保罗在以弗所三章的祷告,就是求父照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能将我们刚强到里面的人里,使基督能安家在我们心里。我们都需要彼此代祷,并为召会祷告。我们都需要被刚强到里面的人里,使我们联于灵,联于三一神,在那里经历祂神圣三一继续不断地分赐:以父为源头,以子为元素,以灵为素质(四4~6)。结果在这分赐里,神在我们里面就建造起来。这样,我们与神,神与我们就互为居所。先是我们住到祂里面,现在祂也住到我们里面;这样住来住去就住成一个,就是神成为人,人成为神。这就是约翰十四章所说“安排住处”的终极结果─新耶路撒冷。换句话说,这个住来住去,就住出新耶路撒冷来。感谢主,今天我们就是活在这新耶路撒冷的实际里,为着新耶路撒冷,建造基督的身体。─由陈实弟兄代讲
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