罗马书十二章二节中：“反要借着心思的更新而变化…。”

提多书三章五节下：“借着重生的洗涤，和圣灵的更新。”

哥林多后书五章十七节：“因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。”

以弗所书四章二十二至二十四节：“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”

哥林多后书三章十八节：“我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”

罗马书八章二十九节：“因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”

约翰一书三章二节：“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”

哥林多前书三章十二节：“然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造。”

创世记二章九节：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”

十六至十七节：“耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

这次特会的总题乃是：“经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造”，简单的说就是“神造人最高的目的”。经过过程的神圣三一，不是简单地三一神，而是经过过程的一位。祂不再是在创世记里的那位神，祂乃是经过成为肉体，经过在地上三十三年半无罪的为人生活，也经过了死与复活的神；并且在复活里，祂成了赐生命的灵。不仅如此，祂还升到高天之上，不仅有神性，也带着人性；祂是人在神里被高举、得荣耀，在宇宙中被立为主为基督。

这样一位经过过程的三一神，今天因着我们的相信接受，就进到我们里面，与我们同在。三一神的同在，乃是把祂自己完完整整、一点不打折扣的分赐到我们里面，以重生我们。

有一班基督徒，虽然知道神进到他们里面了，却不知道神在他们里面作什么。他们以为神既已重生了他们，就无所事事了；只是在他们里面等候，直到他们上天堂。然而我们若读过整本新约，我们会发现这位神今天在我们里面，是比祂在地上的时候还要忙碌。祂在地上不过就是广传福音，教导真理，使瞎子眼睛得开，叫死人复活，训练十二门徒。但今天这位主是进到了成千上万的人里面，在那里一个个的变化并更新他们；这是比祂在地上的工作还要困难得多。一个人要改变很容易，只要换件衣服、剪个头发、修改行为、变个腔调，就在外表上改头换面了。然而变化不仅是外面的改变，更是在内里的素质和性情上，有新陈代谢的改变。外面的改变是人工可以作得到的，但里面的变化却必须完全是一件生机的事。

一般人的观念都是要弃恶从善。尤其是中国人因着孔夫子和古圣先贤的教导，弃恶从善的观念特别强，都想作个善良美好的人上人。但这是人天然的观念，不是圣经的观念或神给人的教导。圣经说，当神将人造好之后，就把人摆在伊甸园的生命树和善恶知识树跟前。这两棵树指明两个原则：一个是简单地、生命的原则，一个是复杂的、善恶知识的原则。结果人没有接受生命树，反而接受善恶知识树，因此就堕落了。人堕落后，对于生命的事就成为盲目不清的，在他的想法里就再也没有生命的成分，反而只满了善恶知识的观念，一天到晚就是在善恶知识的领域、境界里徘徊，只想弃恶从善。我们都知道，就是一个强盗，他里面也有为善的心；比方英国有个著名大盗罗宾汉，他就自以为是好人，因为他是劫富济贫，替天行道。然而这样的人，对生命却一无所知。

其实所有弃恶从善的原则，都是堕落的原则。可惜今天连基督教也吸收了这原则，而落在善恶知识的领域里，所说的和儒家的一样，都是弃恶从善。因此当西教士拿着圣经来到中国时，中国人根本瞧不起他们，以为福音就是教导人要爱妻子，要爱人如己，一点也没有孔孟的大学之道高明。所以，人就很难接受福音。弟兄姊妹，我们需要蒙拯救从这观念里出来，构到神的目的。神的原则乃是生命的原则，神的目的是要人从里面有生命的变化。变化乃是使人变质，化成神照着祂神圣素质所要的新造，这是一种内里新陈代谢的过程。外面的更改会改好，也会改坏；但生命的变化不会回复原形，就如重生的人不会变得不重生。也许你重生后就不要主了，但神进到你里面是不会离开的；神在你里面的工作是永不灭绝的，祂的分赐也是永不消没的，直到你完全成为神的新造。

三一神在我们里面的分赐，乃是神圣三一的分赐。首先有父借着重生的分赐，以及父借着圣灵更新的分赐，然后有子基督在救赎中的分赐，末了还有灵借着印涂的分赐。这个神圣三一的分赐，结果就带来变化。这是何等神迹！宇宙中最大的神迹不是癌症得医治，而是我们这些基督徒，原是乱七八糟的大肉体，满了污秽、脾气、邪恶的人，但因着我们信了主，接受了三一神的分赐，留在召会生活中，天天祷告、呼求主名，过一段时间，我们这个人在里面的性情、组成上就有了改变，不再像从前那样。这是宇宙中何等大的神迹！在主的召会里，天天、时时都有这样的神迹发生。

分赐带来变化。我们越接受分赐，就越被变化。因此，我们都需要天天在主面前接受分赐，这会带给我们有快速的变化。这也就是为什么我们需要天天晨兴的原因。晨兴就是将三一神的神圣分赐带给我们，使我们得着变化。不要想去努力改良自己，你越改越改不了。你需要借着晨兴天天瞻仰主的荣光，使你渐渐变化成为与祂同样荣耀的形像。不是改良，不是弃恶从善，乃是脱离善恶而跟从生命，转向生命树，享受这位经过过程之三一神的神圣分赐，让祂在我们里面变化我们。这样，即使你是个无可救药的人，都会得着变化。

变化的结果不仅带进建造，实际上这个变化就是建造。我们变化有多少，建造就有多少，因为变化的本身就等于建造。神圣三一的分赐，先是使我们得着重生，然后更新我们；结果我们里面就有了新陈代谢的变化，这个变化就是我们所谓的建造。

经过过程之神圣三一的分赐，乃是有三方面的。首先是父的分赐；父是那个分赐的源头。借着重生和更新，父神把祂自己的生命和性情分赐到我们里面。这是神圣三一分赐的基础。若没有重生和更新，我们就无法经历神圣三一在救赎中、借着印涂的分赐。所以神圣三一借着重生和更新的分赐，乃是神圣三一分赐的基础。

第二，是子的分赐。子基督的分赐是在救赎里。我们乃是在救赎中，就是在那蒙爱者里面，经历神圣三一在我们内在各部的分赐。我们无法进到一个人里面，但我们能进到主耶稣基督里。圣经说，当我们相信主耶稣时，我们乃是“信入”（believe into）祂里面。中国人一般所持的观念是“信靠”。就如我们原是飘来飘去的，有一天听见了福音，看见主耶稣是强壮、稳定、丰富的一位，我们就信靠祂作我们的救主；但结果用不着多久，我们就会累得靠不住了。旧约挪亚的方舟是一幅很好的图画。方舟预表拯救的基督，把挪亚一家和万有从神审判的洪水里拯救出来。那次洪水是连下了四十天的雨，挪亚若仅仅是靠着方舟或挂在方舟上，必定无法得救。然而挪亚乃是进到方舟里，所以就得了拯救。这样，不要说下四十天的雨，就是下四百天的雨，他还是非常的安全。照样，基督不是给我们靠的，乃是给我们信入的。我们信入祂里面，祂丰富的恩典、宝血的洗净、罪和过犯的赦免，就都成为我们的享受。在基督的救赎中，父作为源头，带着子的元素一直的供应我们。就如我们曾经说过的，基督就是那产生珍珠的蚌，为我们这些砂粒所伤；借着我们留在祂的伤口中，祂就分泌出生命的成分，一直的包裹、分赐、供应我们，至终就使我们变成了珍珠，被构成神的珍宝，成为神的基业。

神圣三一分赐的第三面，就是那灵借着印涂的分赐；这印涂乃是将三一神的素质柔细地印涂在我们里面。因此，父是分赐生命和性情；子是分赐祂的元素，成分；灵是分赐祂所印涂的素质。这三方面的分赐是越来越丰富，越来越柔细地。帖前五章十九节说，不要销灭那灵。这指明圣灵在我们里面的工作，乃是非常柔细地。我们都需要在灵的印涂里生活行动。比方道歉，有的人语气是不合式的；这指明他的道歉没有留在圣灵的印涂里。你若是在圣灵的印涂里道歉，连你说话的那个时间、声调、脸色都很有讲究；稍有不对，圣灵在你里面就忧愁。你留在圣灵的印涂里，就取用主作你的人位；你就活着不再是你，乃是基督。这样，那灵就在你里面柔细地印涂，使你行事为人合宜，并且满有膏油，觉得十分甜美而喜乐。这就是圣灵的印涂；天天祂都在我们的日常生活中，在我们里面工作，结果有一天，我们的身体就得赎了。我们身体的得赎，乃是圣灵印涂的结果。

若有信徒以为，当主来时，迟早他们都要被提，所以他们就不管圣灵，不理神圣三一的分赐，只随己意而生活，这样的人乃是在作梦。我们要知道，主来提取的，乃是祂看为宝贵的珍宝。若是没有被变化为珍珠，主是不会提接我们的。就是被提也有好几类；只有得胜者的被提，才是上好的被提。你今世的生活若是随便散漫，就无分于上好的被提。然而你若天天都让圣灵在你里面印涂，到一个地步，你里面有神素质的变化，外面模成祂的形像，你就会得胜的被提。

不仅如此，在召会生活中，为着建造，我们也必须一直留在圣灵的印涂里。有时弟兄姊妹彼此有摩擦，就是不肯说对不起；有时被得罪就一直耿耿于怀，不让人过去。这样，即使你能在聚会里赞美主，召会的建造却要因此遭到破坏。所以在召会生活里，弟兄姊妹之间非常需要彼此相爱、彼此饶恕。这凭我们自己作不到；必须凭着圣灵的印涂，我们才能有建造的召会生活。

借着经过过程之神圣三一的分赐，神在我们身上的目的和工作就得以完成。现在我们乃是等待着身体的得赎，就是神的素质要扩展到我们的身体里，使我们卑贱的身体也满了祂的成分，使我们从里到外完全像神，完全成为神。有的人批评说，“我们人怎么会成为神？那是异端。”这乃是因为他们没有看见这异象。以弗所四章二十三至二十四节说，“在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”这指明这新人不仅外面有神的形像，并且里面也有神的生命和性情（西三10）。所以这新人就是神。我们穿上新人，也就是穿上神。

不仅如此，林后三章十八节说，我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像。这形像不是指人被造时所有的神的形像，乃指信徒内里素质经过变化而模成复活、得荣、是灵之基督的形像，今天祂就是那经过过程的三一神。换句话说，我们乃是被模成神。罗马八章二十九节说，神预定我们要模成祂儿子的形像。有一天我们都要有神儿子的形像，都要完全成为神的儿子。神的儿子当然就是神。因此，约壹三章二节说，“亲爱的，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们晓得祂若显现，我们必要像祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”

你若读这几处经节，就要俯伏下来低头敬拜神说，“神啊，是的，我们永不能有分于你的神格，不能成为被人敬拜的对象；但我们感谢你，在你最高的目的里，借着重生、更新、救赎、印涂的分赐，你要变化我们，把你自己建造到我们里面，使我们里里外外都与你毕像毕肖，使我们成为神。为着你这最高的目的，我们敬拜你。”你若有这样的领会，你整个的生活就会大大的改变，你就不再会在善恶知识的领域里起起伏伏。你会从那范围跳出来，不会再想要作好人或人上人，你只想要像神，彰显神，有神的形像。这才是召会，才是基督的身体。

神分赐的结果就是变化，也就是建造。神的建造，乃是把祂自己当作一种原料，建造到祂所拣选并救赎的人里面。有的弟兄姊妹观念不正确，以为建造就是趣味相投，意见一致，一起配搭事奉，就建造起来了。那不是建造。真实地建造，乃是三一神借着变化信徒，将祂自己建造在信徒里面。以弗所三章就有这样一幅图画：使徒求父神按着祂荣耀的丰富，借着圣灵的加强，使基督能安家在我们里面；这是一幅三一神分赐的图画。在约翰十四章二十三节，主耶稣说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”住处乃是建造起来的，因此安排住处就是三一神把祂自己建造到我们里面，也是把祂自己和我们建造在一起，成为祂和我们的互居之所。

弟兄姊妹，今天神建造到你里面有多少？我们可能信主很久了，却还没有让三一神有够多的分赐。结果多年过去，我们还是散落在各处的材料，连地基都没有立好。若是我们肯多多的接受神圣三一的分赐，神的成分在我们里面就要天天加多，天天建造。结果很快的，神在我们里面就有一个住处，一个祂能安息的地方；在我们里面，神就是舒服、安适的，因为祂得着了一个居所，祂也成了我们的居所。

这不是一个道理，这该是我们天天都有的经历。这就是生命的长大，也才是真正属灵的长进，真正得胜的生活。主的恢复从倪弟兄开始，就是讲这个建造。我们所需要的，虽然不是外在物质的祝福，却也不是所谓的属灵或得胜，而是保罗在以弗所三章的祷告，就是求父照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能将我们刚强到里面的人里，使基督能安家在我们心里。我们都需要彼此代祷，并为召会祷告。我们都需要被刚强到里面的人里，使我们联于灵，联于三一神，在那里经历祂神圣三一继续不断地分赐：以父为源头，以子为元素，以灵为素质（四4~6）。结果在这分赐里，神在我们里面就建造起来。这样，我们与神，神与我们就互为居所。先是我们住到祂里面，现在祂也住到我们里面；这样住来住去就住成一个，就是神成为人，人成为神。这就是约翰十四章所说“安排住处”的终极结果─新耶路撒冷。换句话说，这个住来住去，就住出新耶路撒冷来。感谢主，今天我们就是活在这新耶路撒冷的实际里，为着新耶路撒冷，建造基督的身体。─由陈实弟兄代讲