照着灵而行
保罗在罗八4说，“使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。”这节圣经的“行”是指生活、行事、为人。这话指明我们该在灵里作一切事。这就是叫我们的为人和我们的日常生活都照着灵。
翻译圣经的人晓得，要决定罗八4，以及八章其他经节里的灵，究竟是指圣灵还是我们人的灵，相当困难。当然，在有些经节里，就如八9和十六节，圣灵和人的灵标明得很清楚。八4里的灵是指我们重生的灵，其中有神的灵住着。这两个灵实际上已经成为一了。就像保罗在林前六17说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们有这样一位奇妙、调和的灵，就是我们人的灵由神的灵所重生，并且有神圣的灵内住其中。新约圣经嘱咐我们，要照着这调和的灵生活、行事、为人。
最近我释放了一篇中文信息，题目是“照着灵而行”。我在那一篇信息里点出，我们凡事都必须照着灵。我们如果真是照着灵生活，就不会发脾气，也不会与丈夫、妻子争辩，或闲谈、抱怨。我能作见证，当我照着灵生活，我就辩论不来。我们无论作什么，都应当照着灵。我们穿衣服，应当照着灵，连我们理发也应当照着灵。
主的智慧叫使徒保罗告诉我们，如果我们照着灵而行，律法公义的要求就会成就在我们身上。保罗没有给我们几百条命令，他只给我们独一的命令 ─照着灵生活、行事、为人。譬如，你被人惹动要发脾气了，你不要想去压抑脾气，只要照着灵生活行事。这就是说，你不要去对付脾气，你应当照着灵而行。如果你照着灵而行，你发脾气的“地鼠”自然就受了对付。这也就是说，解决你脾气的难处，不是凭你的努力，乃是凭你照着灵生活的结果。
我们照着灵而行，就使自己留在神圣三一之神圣分赐的“沐浴”之下。但如果我们不照着灵而行，就会离开神圣分赐的灌注。我们越照着灵而行，就越留在三一神的分赐之下。
心思置于灵
保罗在八6接着说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”我们从经历中知道，我们心思是放荡不羁的。在短短的时间之内，我们的思想就能环游世界。有时候，我们坐在祷告聚会里也会这样。聚会进行的时候，我们的心思也许会到处遨游，想东想西。因此，我们实在需要将心思置于灵。
赞美主！我们能将我们的心思置于重生的灵。我们的灵不再是死的，因为圣灵已经把我们的灵点活了。保罗在八10告诉我们，我们的灵是生命。我们重生而活过来的灵有圣灵内住在其中。现在，我们需要将我们的心思置于这个调和的灵。保罗在提后一7说，“因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们需要不断地将心思转向灵，将我们的心思置于灵。
我能作见证，将我们的心思置于我们重生的灵，对我们是一大保护。这也会帮助我们保守自己一直接受神圣分赐的灌注，并使我们在日常生活中经历得胜。我们将心思置于灵，就享受神圣三一的神圣分赐。
我们不要把照着灵而行，以及将心思置于灵，单单当作道理来看。就道理的观点而言，这没有多大意义。我们必须在日常生活中，将这两件事付诸实行。
治死身体的行为
如果我们照着灵而行，并且将我们的心思置于灵，我们自然就会借着那灵治死身体的行为。保罗论到这点说，“因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”（罗八13）如果我们照着灵生活、行事、为人，并且将我们的心思置于灵，我们就会不断靠着那灵，治死所有身体的行为。这样，我们就会完全在神圣分赐之下，有分于并享受这丰富的分赐。不仅如此，如果我们照着灵而行，将我们的心思置于灵，并且靠着那灵治死身体的活动，我们就自然而然实际的在身体里面了。
保罗在罗马八章说，我们的灵是生命，心思置于灵是生命，并且生命可以供应给我们必死的身体（10，6，11）。保罗在十二章接着又说到灵、心思、身体。他先说到身体，然后是心思，再说到灵。保罗在十二1说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”在这里保罗说到将身体献上。他在二节接着说到心思：“不要模傲这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。”在这节圣经里，保罗说到心思的更新。他在十一节说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。”因此，罗马十二章有献上的身体、更新的心思、以及火热的灵。借此我们能看见八章与十二章的关联。在这两章圣经里都有身体、心思、以及有生命之灵作工于其上的灵。
如果我们没有靠着那灵治死身体的行为，我们的身体怎能献给主来为着基督身体的生活？这是不可能的。我们要为着基督的身体将我们的身体献给神，就必须治死身体的行为。我们必须治死的原因，乃是我们的身体被许多不同的行为霸占了。譬如，一位青年的弟兄可能几周之久都不参加召会的聚会。等他回来聚会的时候，他表示已过几周太忙了，无法参加聚会。事实上，这位弟兄有时间忙别的事，却没有工夫来聚会。他有时间作他想作的事，却没有时间来聚会。
我们用打电话这件事作为一个非常实际的例证。有些姊妹一打电话，就说个没完，也许讲了一个多小时。她们虽然有时间讲电话，却会告诉你，她们没有时间祷告或参加召会的聚会。因此电话打得太久这种实行，必须治死。当你受试诱，要讲一些没有必要的话时，你需要靠着那灵治死身体的行为。这会给你省下许多时间，也会使你的身体能献给主，来为着祂的身体。
我们已经指出，如果我们的身体被一些习以为常的事霸占，就不能献给主。一位年轻姊妹会花许多时间照镜子打扮，但是她也许说她没有时间看圣经。一位弟兄可能会花许多时间看报，却表示没有时间过召会生活。我盼望我们借着这些例证能看见，如果我们不治死身体的行为，我们就不能将身体献上来为着召会生活。我们的身体必须从各种不同的行为中得释放。
但是我们的身体怎么能得着释放？身体得释放唯一的路，就是靠着那灵治死身体的行为。唯有如此，我们才会有时间，并且将我们的身体献上给主，来为着祂的身体。因此，我们的身体首先必须从各种行为中得释放，然后照着保罗在十二1的话献给主。
享受神圣的分赐产生身体生活
保罗在八6和十二2都说到心思。他在十二2告诉我们，我们的心思需要更新而变化。但如果我们的心思不置于灵，就不能更新。心思的更新是将心思置于灵的结果。因此，八6置于灵的心思，成了十二2更新的心思。我们唯有借着将心思置于灵上，我们的心思才能更新。
保罗在八章、十二章论到身体与心思的话，将这两章圣经联了起来。他论到我们的灵的话也是这样。他在十二11劝勉我们要灵里火热。但是，我们的灵若不活过来，就不会火热。唯有生命在我们灵里兴旺的时候，我们才会灵里火热。
保罗在八章和十二章论到身体、心思、灵的话，把这两章圣经联接起来的这个事实，指明八章享受神圣分赐的结果，乃是十二章的身体生活。这件事与经历很有关系。如果我们对八章所启示的没有充分地经历，也没有享受神圣三一的神圣分赐进到我们全人的三部分里，我们就不能实化基督的身体，那些讲论身体的教训对我们就仅仅是道理，而我们谈论身体也是枉然。但是我们若经历并享受罗马八章神圣的分赐，这经历与享受就产生十二章身体生活的实化。当我享受神圣三一的分赐时，我就渴慕在身体里。享受神圣的分赐，使我实际的成为基督身体上的活肢体。
地方召会的生活
我们知道保罗写给罗马人的书信，不是结束在十二章，而是继续写到十六章。这一章包含了保罗的问安。我年轻的时候，不注重这一章问安的经文。但是近年来，我看见这一章不仅是一张问安的名单，而是说到地方召会的生活。保罗在一节提到在坚革哩的召会。在四节提到“外邦的众召会”，在五节提到百基拉和亚居拉家中的召会。然后他在十六节说，“基督的众召会都问你们安。”当我思想这些经节，就看见这一章圣经的问安，都是在召会生活的范围里发出的。这很强的指明，如果我们在基督徒的生活上向主认真，就必须实际的过召会生活。召会生活是罗马书中所启示完全福音的一部分。
我们在罗马书头两章半看见，我们原是罪人。但是根据三章后半、四章全部、以及五章前半所说，我们已经得称为义，与神和好了。此后，我们在五章后半，以及六至八章里看见，在基督里我们渐渐成为圣别。我们已经指出，在八章里，我们享受神圣的分赐，就是神圣的生命分赐到我们三部分的人里，作了我们的供应。我们借着这分赐，就得以成为圣别、变化，并且成为十二章里基督身体的活肢体。保罗写了这些话之后，就把我们带到神完全福音末了的一部分，就是十六章所描绘的地方召会生活。
不论我们在那里，都应当有分于我们所在地的召会生活。我们乃是在地方召会生活里，将撒但魔鬼践踏在我们脚下。因此，保罗在十六20说，“平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩，与你们同在。”我们从经历中知道，当我们活在召会生活中的时候，就将撒但践踏在我们脚下，并且主耶稣基督的恩典也与我们同在。因此，在召会生活里，我们践踏撒但，并享受恩典。这一切都包括在神的福音里。
神完全福音的完满救恩包括召会生活。这救恩不仅包括称义、成为圣别、以及道理上的身体，这救恩也包括实际的召会生活。我们唯有借着真正实行地方召会的生活，才能真实地有基督身体的实行。如果我们不在地方召会中，我们怎能实际的在基督的身体里？离开了召会生活，讲论身体的教训就只是理论。除非我们实际的在召会生活里，否则谈论基督的身体就是徒然的。
在召会生活里，我们不仅有一至十二章所描述的各样经历，我们也把撒但践踏在我们脚下，并且享受主耶稣的恩典。赞美主！神圣三一的神圣分赐，在众地方召会的实行中产生真正的身体生活。
