基督的信
保罗林后在三3：“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”这里基督的信不是指基督所写的信，乃是指以基督为字母所写成的信。基督的信是用基督为内容所写，以传输并表现基督的。所有基督的信徒，都该是基督这样一封活的信，使别人可以诵读并认识在他们里面的基督。
基督的信是以基督为单字、片语、句子、段落所写成的。从始至终，基督是这封信的每一部分。因此，基督的信自然就述说基督，因为这封信的每一部分都是发表祂。我们都该是发表基督的一封信。
照三3来看，基督的信是由使徒的职事所写的。使徒们被基督充满，以致他们的职事自然而然的把基督供应给所接触的人，将基督写在他们心上，使他们成为传输基督的活信。
保罗在第三节说，基督的信不是用墨写的，乃是用活神的灵写的。活神的灵，就是活神自己，不是作工具像笔，乃是作成分像书写的墨；使徒用这成分供应基督作内容，书写传输基督的活信。
基督的活信不是写在石版上，乃是写在心的肉版上。我们里面由良心（灵的主要部分）、心思、情感、和意志所组成的心，乃是用活神的灵将基督的活信写在其上的版。这含示用活神的灵将基督写在我们里面的各部分，使我们成为祂活的信，使祂在我们身上得着彰显，并为人所诵读。
在别人身上写基督
有些圣徒也许认为他们既不是使徒，所以不能有分于书写基督的活信。我们不该持守这种观念。我们天天传福音，就能在别人身上写基督。你晓得传福音是什么？传福音就是书写活的信。传福音就是写信。
我们已经看见，保罗在第二章使用了一些隐喻，说到在基督凯旋行列中的俘虏，以及散播香气之带香的人。你在上班接触人的时候，应当是基督的俘虏，带着基督，并且散播祂作香气。传福音一面是在别人身上写基督，另一面是散播基督作香气。无论是那一面，这样的传福音都关系到我们自己对福音的经历。
倘若我们没有对福音的经历，我们传福音就没有功效。我们只能向别人讲论一些关于神、基督、和救恩的道理。
假定一位弟兄对福音的经历不多，而想要使同事相信只有一位神。这位弟兄的同事也许会说，“我不同意！你说只有一位神，但我相信神有许多位。你不要想说服我，只有一位神！”这位弟兄就被这不信的人击败了，因为他的传福音并没有对福音的经历。
我们再假定这位弟兄想要告诉另一位同事说，耶稣基督是救主。然而他又被对方击败了，对方说，“我不信耶稣基督是救主。我相信没有耶稣，我也能得救。”虽然这位弟兄想要传福音，但他的传讲没有功效。
正确的传扬福音，在于我们生命的度量，以及我们对神与基督的经历。假定一位弟兄相当经历神，也相当经历基督，他也向同事说到神。这位弟兄向同事传讲，并不设法使他相信只有一位神。反之，他会见证他的经历，说到他怎样相信神，并且接受基督作他的救主。他会见证又活又真的东西进到他里面，使他改变。当然，这位弟兄的同事会喜欢听这样的见证。
不仅如此，这样的见证也灌注到别人里面，使他们信服，并且征服他们。你用不着向同事传讲说，“每一个人都是罪人，你也不例外。你是个罪人，你必须得救。”你不必这样传讲，你该天天把你的见证灌注到他里面。这就是用经历的方式传福音。这种方式乃是把我们所享受的神与基督灌注到别人里面。即使你的同事在头脑里不接受你所告诉他的，但因着你用经历传福音，神与基督的元素就会灌注到他里面。
以基督灌注到人里面
我们传福音在于我们经历主、享受主有多少。如果我们经历主、享受主有相当的程度，我们当然就有足够的生命度量。那时，我们向别人说到神、基督和救恩，就不会仅仅向人讲说一些道理或学说了。反之，我们讲说的时候，会以神、基督和救恩的元素灌注到别人里面。
以神、基督和救恩的元素灌注到别人里面，就是以神圣的灵为属灵的墨，把基督写在他们里面。一天又一天，我们能够把基督写在我们所接触之人的心上，他们整个人会像一块柔软的“版”，吸取那灵的“墨”。
如果我们生命的度量和对基督的经历够多的话，我相信过了一段时间以后，我们有些同事就会得救。如果我们有几个月甚至一年的时间，天天不断地在他们身上书写，基督和祂救恩的元素就必定要多多的写在他们身上。结果，他们必然相信得救。这是正确的传福音。
以经历的方式传福音
在徒一8主说，我们要作祂的见证人。祂在这一节不是说，我们要作传道人。基于我们对主的享受，用经历所传的福音，实际上就是见证人所作的见证。我们经历主耶稣，就成了祂活的见证人。因此，我们传福音不仅仅是传讲，更是作见证。
一天过一天，我们可以天天向同事作见证。我们向他们作见证，不是陈明思想、观念、学说、道理，乃是让他们晓得，主对我们是多么真实、宝贵，我们是多么享受祂。这样，我们向别人所说关于主的事，就成了我们的见证。这样的传讲必定是出于我们生命的经历。
使徒保罗就是这样以经历的方式传福音。因这缘故，在林后二章，他把自己描绘成基督凯旋行列中的俘虏。保罗这个尽职事的人，乃是基督的俘虏。身为基督行列中的俘虏，保罗乃是一个带着香的人，散放基督韾香之气。
在林后三章，保罗把俘虏和带着香之人的隐喻转换为写信的人。保罗不仅是俘虏和带着香的人，他还是写信的人，在接受他职事的人身上写信。结果，他们就成为他所写的信。
保罗在接受他职事的人身上写什么？他是在他们身上写基督。基督是每一个单字、片语、句子，借着他的职事写在他们心上。保罗所用的“墨”乃是活神的灵。
生命的度量不够，经历有缺欠而传福音，就好比人想用没有墨的笔写字一样。但我们若按着我们对主的经历和享受向人传讲，就要以那灵在他们身上书写，因为那灵实际上就是我们经历的素质。我们对基督的经历主要是由那灵组成的。因此，当我们向别人说到我们的经历，那灵的墨就会流出来。然而，我们若是仅仅研读圣经的道理，学习神学，而没有经历的话，我们就没有那灵的墨水可以用在别人身上写基督。
如果我们想要为主说话而不经历祂，我们所说的话就是枯干的，缺少神圣的墨。但我们若是按着经历来说话，我们会发觉自己说话的时候，那灵的墨就会流出来。不仅如此，借着我们说话，墨会应用在听的人身上。
我们这些人要写基督的信，不是仅仅用神学知识或哲学作书写的元素，乃是以基督和祂的救赎书写，以活灵的墨修成。然后，我们尽职事的时候，就在别人身上写着基督。
保罗是这样在别人身上书写，今天我们也该这样。我们在聚会中作见证或献上祷告的时候，就能以那灵的墨水在别人身上写基督。
分赐与构成
写基督的活信乃是分赐和构成的事。就着写的人来说，这是分赐的事；但就着被写的人来说，这是一件构成的事，这种构成是借着神圣的分赐产生的。
举例说，假定你天天用经历的方式向同事说到主。我们已经看见，这样传讲经历就是你以那灵为墨，把基督写到那人里面。在你这一面，你的见证就是分赐。在对方那一面，乃是借着这种分赐而被构成。一段时间以后，有一种构成就会在那人里面建立起来，那时他就预备好要得救了。这是主恢复里传福音的路。
我们应当把基督分赐到别人里面，这种分赐会成为他们里面的构成。最终，他们能说，“赞美主！我得救了！”
我们传福音必须以赐生命的灵为墨，把基督写在别人里面的方式。这种属灵的写信包含了神圣三一的分赐。我们越这样把基督分赐到别人里面，他们就越被基督所构成。
在主职事里的说话，应该一直把基督写在圣徒身上。在说话的人那一面，书写就是分赐。但在接受职事的人这一面，书写乃是构成的事。
我信那些借着职事被基督构成的人，即使离开了召会生活，也不会失去这种构成。有人也许会离开主的恢复，但他仍旧保有构成到他里面的东西。他可能不想再走主恢复的路，但他无法否认一个事实，就是他多多少少已经被基督构成了。
如果我们按着对神、基督、救恩的经历供应别人，我们的供应就是把基督写在他们里面。这样的书写乃是一种分赐。最终，这种分赐带进构成。那些被基督这样构成的人和从前绝不一样，因为有些东西分赐到他们里面，并且构成到他们里面。这种分赐和构成的结果，就是使我们成为基督的信。
