第二八章
美地上的吃
“他们吃了那地的出产,第二日吗哪就止住了,以色列人也不再有吗哪了;那一年他们却吃迦南地的出产。”(书五12)这是神子民生活中第三阶段的吃。
我们所吃的基督首先是为着我们完全的救恩,就如逾越节的吃所描绘的。不仅有血为我们预备救赎,使我们从神的定罪得释放,也叫我们靠着吃羊羔、无酵饼和苦菜,得着加力走出撒但的领域,并且走过红海。完全的救恩包括救赎、有神生命与性情的重生,以及从世界得拯救。你在享受完全的救恩呢,还是仍然留在埃及?
在第二阶段有基督在我们行经旷野时来养活我们。吃吗哪不是为着我们的救恩,而是为着神居所的建造,以及神见证的继续。在召会生活这里我们是吃基督来为着神家的建造。
在前篇信息中我们说过了这两个阶段。
 
第三阶段
在圣经里,二是见证的数目,不是完成的数目。我们的吃若是只有两个阶段,就不完全。帖前五23说,为着全然圣别,我们的灵与魂与身子都应当蒙保守。在埃及的吃虽然很好,使我们有力量出来,然而在旷野的吃是更好,因为结果有了会幕,一直等到会幕被立起来,神的荣耀才从天降下,充满祂在地上的家。
神的子民要在第三个阶段里,他们就需要离开旷野、过约但河、进入迦南地,就是神应许给亚伯拉罕、以撒、雅各,世世代代作为他们子孙产业之地;这地代表神应许的目的。
这第三阶段是什么呢?这是一种使神的家被建在稳固根基上的吃。有一个殿建筑在稳固、确定的根基上,来代替那可移动、可携带的会幕。这个建筑无法在旷野完成。殿建造在美地上,意思就是神的国度被建立,神和祂的权柄得着彰显。
这三个阶段的吃形成我们基督徒经历的历史。就如神是三而一,人有三部分,我们属灵的吃也只有这三个阶段。我们属灵的长大有赖于我们的吃。你仍然在吃羊羔和苦菜么?你每日的食物是吗哪么?吗哪是为着那些仍在魂的旷野里飘流者的食物。你是在美地享受你灵里迦南的出产么?
你可能发现很难确定自己是在那一个阶段。你会觉得甚至在一天里面,你的经历能在美地、埃及和旷野三者之间变换。然而,你若已经尝过在美地的经历,就要凭信心宣告你是在美地,不要相信撒但的谎言,说你又滑回去了。
 
多样
吗哪是以色列百姓在旷野里唯一的食物,而美地的出产却是多样的。“那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树、和蜜。你在那地不缺食物,一无所缺。”(申八8~9)这里不仅菜蔬水果各色俱备,并且还有牛群和羊群(十二6)。这使我想到美国超级市场所提供的──种类繁多的水果、蔬菜和肉类。
 
一般出产的吃
从申命记十二、十四和十六章,我们清楚看见在美地有两种的吃。所有的出产,无论是从田野或从牛群羊群出来的,都分成两部分。百分之九十是属以色列人的分,可以在他们的城里吃(申十二15)。这可称之为一般的吃。
 
拔尖的分
另外的百分之十,那十分之一,在那里吃是有限制的。“你的五谷、新酒、和油的十分之一,或是牛群羊群中头生的,…但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方。”(申十二17~18
假设我是个以色列人,有一群牛,虽然这群牛是属于我的,但当其中有一头生了头胎,我没有自由杀它来给我的家人预备筵席,我必须把头生的留下来直到住棚节,就是七月十五日。若是这一只牛有了第二胎,那我就可以自由的将它养肥、宰了,为我们所有的亲属预备筵席。
头胎的小牛犊和我所有牛群羊群中头生的,以及我土产的十分之一,必须“都奉到耶和华你们神所选择要立为祂名的居所。”(申十二11)“你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。”(利二三39
 
一般与特殊享受的对比
在城里一般的吃预表对基督一般的享受。我们可以独自在家中,或者在学校里,或者和少数人相聚来享受祂。这种对基督的享受可能很宝贵,但是你们很多人能作见证,我们对基督最高的享受是在召会性的聚会里。只有在这里我们享受了基督拔尖的分,这是祂所选择立为祂名并建造祂居所的地方。不管你的家庭聚会或小团契有多好,那并不是神居住的地方。今天神的居所乃是召会,锡安山是今日召会的聚会,十分之一和祭物都要在那里献上。
 
不是在各处
第三阶段的吃基督不仅关系祂的丰富,也关系神子民合一的事。以色列人占有美地之后,很容易彼此分散,使他们保守合一的就是这个要求:“你要谨慎,不可在你所看中的各处献燔祭。唯独耶和华从你那一支派中所选择的地方,你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的。”(申十二13~14)一切的男丁必须一年三次在耶和华神所选择的地方朝见祂(十六16),以那地丰富的出产来庆祝节期。
假设有两个邻舍意见不合,彼此不再讲话。虽然大多数时间他们彼此避开,但有一天,他们两个必须行路返回耶路撒冷,借着往锡安上行的路上他们可以彼此和解,与别人一同宣告:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!”(诗一三三1。)这是以色列人所唱的一首上行诗,就是他们来在一起同登锡安山献上祭物守节时所唱的。
当我们吃基督,就发觉我们被带进和所有圣徒的合一里。我们可能对某些弟兄姊妹不高兴,决心不参加召会的聚会了,我们会说,到处都有神的同在,我们可以在家中享受基督。但是在召会的聚会之外,我们无法有对于基督额外享受的分。我们若想在我们所拣选的地方拥有对基督一般与特殊的分,合一就破坏了。不论我们心里对召会的事多不高兴,我们仍必须与圣徒相聚。神的居所是召会,而不是我们小小的团契。我们都必须在神所选择立为祂名的地方来聚集。
 
经营
美地的出产不像吗哪那样从天降下,以色列人必须耕地、撒种、浇灌、除虫,然后在收成的时候还要收割庄稼。
基督是我们的美地,日过一日我们必须在祂身上经营。从晨更开始,我们就耕种田地并将祂当作种子撒出去。有时我们只浇灌禾稼,杀死一些蜗牛。在白天我们经历、享受、有分于祂,而不断地经营,在一天生活中我们也时时抢一点时间读一章圣经。
因着这样忠心的经营,我们逐渐把对基督丰富的经历累积起来,然后带着我们的富余到聚会里来。以色列人一年只有三个节期,我们不需要等那么久!我们一周至少有三次聚会,每一次都是一个节期;我们不是空手而来,而是满载着对基督的经历而来。“不可空手朝见;各人要按自己的力量,照耶和华你神所赐的福分,奉献礼物。”(申十六16~17
 
敬拜
摩西五经中只有创世记没有指示敬拜之法,其余四卷都花相当的篇幅说到对神的敬拜和事奉。我们对于敬拜神的天然观念是认为,我们应当跪下、俯伏、下拜。这是以色列四围列国的风俗(出二三24),但圣经所指示以色列人的,乃是要他们带着丰富的土产,奉献给神,然后一同在祂面前与祂同吃。他们所奉献的是他们的食物,也是神的食物。
我们来在一起越是手中满了基督,越是将祂献给神并在神面前享受祂,就越是敬拜祂。我们的父神渴望得着的敬拜就是我们吃祂的儿子。当我们在祂面前享受祂儿子时,神就喜乐了。
在约翰四章,主耶稣将对神的敬拜与喝祂连在一起。主对撒玛利亚妇人说,“人若喝我所赐的水,就永远不渴。”(14)她把话题转到敬拜的问题上,主的回答是:“时候将到,那时你们敬拜父,不在这山上,也不在耶路撒冷。…时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。”(2123)我们的灵是耶路撒冷、也是神的居所(弗二22),我们就在这里敬拜神,不是要在祂面前俯伏,而是享受基督作实际。这种喝祂是对神真正的敬拜。
 
聚会
每当我们来到聚会中,就把我们日常生活里所经历的基督献上。不要以为乐器是敬拜中不可或缺的一部分。音乐不是实际,实际是在我们的灵里,在于我们所经历的基督;这些经历就是美地上丰富的出产。有时候我们的聚会也许没有唱诗,甚至没有祷告,只有从日常生活里得来丰富的见证,丰硕的出产,要堆积在主面前。见证可能很短,但因为来自灵中的丰富,就不只是见证了。我们所说的见证可能是一种祷告的方式,或者是赞美的方式。
聚会的形式是无法预先知道的,每一次都可能不同。当然在第一世纪的聚会,有些是像我们所描述的。不过,我们不需要特意安排不同形式的聚会,聚会如何,在于我们如何。我们怎样生活,就怎样聚会。我们不是来在一起表演,而是把我们所享受丰富的基督带到会中,把丰富涌流出来。我们就是这样在神的面前一同吃基督。
若是所有的召会都像这样,那是何等的好!今日我们仍然在堕落基督教的影响之下,以诗歌和祷告作为我们聚会形式的一部分。圣经没有指示我们聚会的仪式,没有指定我们来在一起采取什么形式。我们应当像以色列人在古时一起来到独一的地方──耶路撒冷,带着美地所有丰富的出产;这就是说,我们来到灵里,奉献对基督丰富的经历。我们是否唱诗并不是问题;若是主有引导可以整个聚会全唱诗。我们所注意的就是在灵里并带着基督的丰富来聚会。
当我们分享自己的经历时,不应当各说各话;因为我们都有丰富及多采多姿的经历,我们所说的应当接着前头那人的路线。我们在筵席上不能摆出一种不相配而古怪的大杂烩。
若是我们的聚会满有这样一位吸引人的基督,那些来的人就会被说服、被征服而被俘掳。光是兴奋的聚会不能得人,只有基督自己才是吸引的因素,并且不是道理的基督,而是我们所经历的那一位。
 
主恢复的目的
第三阶段的吃非常复杂,有在自己城里一同吃美地丰富的一般方式,也有把十分之一带到被选择的地方吃在主面前的特殊方式,以保守神子民的合一。而且,这一阶段的吃需要我们经营,不是仅仅拾取天上降下的东西。最后,我们要带着对基督经历的各种不同丰富到聚会来,奉献给神和祂的子民,借此来敬拜父。
这第三阶段乃是完成神旨意的阶段。这是我们在主恢复里的目标,我们应当向着这个目标一直往前。这样,召会生活就得以产生,神的国度就得以建立,祂的殿也得以稳固的建造起来。
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