带儿童将这两个故事的经文仔细的读过一遍，再比较主对待外邦妇人，和对待被鬼附了十八年驼背的女人，有什么不同。

主耶稣曾从一个人身上赶出好多的鬼，也曾在抹大拉的马利亚身上，赶出七个鬼（路八2）。现在我们还要来说到两个被鬼附的人，得到主医治的故事。

主耶稣传福音时，先是到犹太人居住的地方，传福音给以色列子民听。但因着很多犹太人弃绝他这位属天的君王，主耶稣只好退到外邦人居住的推罗和西顿境内去。他愿意让人知道他在哪里，因为他不愿意显扬他自己。那地方住的都是一些外邦人，虽然主不想让他们知道，但他们已从别处风闻主所行的一切神迹，主的名声在那里便隐藏不住。有一天，一位外邦妇人因听闻主耶稣的名声，就出来到主耶稣那里，俯伏在主脚前，喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得很苦。”主耶稣却一言不答。

主耶稣是富有怜悯的，这一次却不理会那位外邦妇人，因为她称主为“大卫的子孙”。“大卫的子孙”是指主耶稣的人性说的，当时只有以色列人有权利这样称呼他，外邦人只能称他为主。那妇人一直这样喊叫，使门徒觉得困扰，就来求主耶稣，把那妇人打发走。主耶稣没有回答门徒的请求，却对那妇人说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

当主这样说时，外邦妇人就明白了，她不是以色列人，所以不宜称主为“大卫的子孙”。于是改口求主说，“主啊，帮助我！”主耶稣却回答她说，“让儿女们先吃饱，因为不好拿儿女的饼丢给小狗。”主的意思是说，他是生命的饼，是为着神子民以色列的，外邦人在神眼中是不洁净的，如同小狗一样，怎好拿神选民的饼给狗吃呢？这位外邦妇人，一点也没有被主激怒，反而进一步求主说，“主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”

这位外邦妇人向主的信心真是大，她相信既然犹太人弃绝了主，那么总是有一分是为着外邦人的，就是那被儿女弃绝而从桌子上掉下来的碎渣儿。因着这妇人向主有这么大的信心，主就称赞她说，“妇人，你的信心真大！照你所愿的给你成全吧。”于是妇人离开主，回到家去，看见她的孩子平安地躺在床上，原来她身上所附的鬼已经赶出去了。

主耶稣所医治的人中，有些是自己到主面前去求他的医治，像上面所说那个外邦妇人；有些是主看见他们的痛苦，就怜悯他们，而主动去帮助他们，解决他们的问题，满足他们的需要，像那病了三十八年的人，以及拿因城那死了儿子的寡妇。

神创造天地有六天，第七天神歇了一切的工，就安息了，那一天就是犹太人的安息日。按着犹太人的律例，安息日那天，要歇了一切的工，什么事也不可作。但是有一个安息日，主耶稣正在会堂里施教的时候，看见有一个女人被鬼附着，已经有十八年。那种鬼是一种“病弱的灵”，叫她的身体因病弱而受苦，甚至整个背都驼着，腰弯得一点也直不起来。因着鬼这样压制她，使她的身体弯曲到极点，只能向下看撒但的世界，而无法直立望天。

十八年来，没有人能帮助她，因着她的病是鬼附在身上所导致，没有人能帮助她赶出身上那病弱的灵，所以她只有这样弯着腰，驼着背，无法快乐的生活。

当主看见这个女人，他知道她已经病了许久，主甚至没有问她想不想要痊愈，也没有吩咐鬼从她身上出来。主只叫这女人过来，简单地对她说了一句话：“女人，你脱离这病了。”然后主用两只手按着她，她的腰立刻就直起来了。

这被鬼附了十八年的女人，一直受那病弱的灵纠缠，无法直起腰来，像正常人一样生活。现在，因着主的一句话，鬼出去了，她的腰也直起来了。她是多么的欢喜，所以立刻向神赞美，荣耀神。但旁边那管会堂的人，一点也没有因这女人得医治而欢喜，却气忿忿地对会堂里的群众说，“七日中有六日应当作工，在那六日之内，可以来求医，在安息日却不可。”这个人真是只知固守律法，却毫无怜悯人的心肠。

主耶稣回答那人说，“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛和驴，牵它们去饮水吗？何况这个女人本是亚伯拉罕的后裔，看哪，她已经被撒但捆绑了十八年，我们难道不应当在安息日，解开她的捆锁吗？”

当主耶稣说完这话，一切敌对他的人听见了，就都羞愧起来。那些在会堂里的群众，看见耶稣所行的，和他所说的教训，都是这样的荣耀神，就一同欢喜快乐。

犹太人守旧约的安息日，结果却辖制了人，叫人无法得自由。主耶稣打破了宗教的规条，在安息日释放这个女人，使她不再受到鬼魔的痛苦，得到真正的安息和自由。在这里我们看见主富有神性的权能，使他能对付鬼魔；也看见他富有人性的美德，使他不顾安息日的规条，以慈心怜悯来医治这个被鬼魔捆绑的女人。

同样的，今天我们只要奉主的名，就能击败撒但和一切的鬼魔。如同我们上次所说的，我们有时会胜不过发脾气，胜不过看电视，胜不过忧愁烦恼，这都是受到撒但的搅扰。此时我们只要呼求主耶稣的名，并宣告“耶稣是主”，就能将那些搅扰我们的事赶走。