壹
教学主题及大纲
负担：
主的门徒在安息日经过麦地，因为饿了，就指起麦穗来吃。这事引起法利赛人的指摘，但主借这机会向他们启示，他是安息日的主。法利赛人只在意守安息日的规条，却不顾念人的软弱和需要。但主看顾、怜悯他的子民，在安息日也顾到他们的需要。因此，主在另一个安息日，医治了一个枯干了一只手的人，这说出主看顾也医治他身体上的肢体。
目标：
一
认识主是安息日的主，我们要到主这里来得安息。
二
认识我们是主身体上的一个肢体，主顾念我们每一个肢体，可以把我们一切忧虑和重担带到主面前，从他得享真正的安息。
经文：
太十二1~13，可二23~三6，路六1~11，撒上二一1~6，利二四5~9，民二八9~10。
背经：
因为人子是安息日的主（太十二8）。凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息（太十一28）。所以我们务必竭力进入那安息，免得有人随着那不信从的样子跌倒了（来四11）。
诗歌：
看哪一片青草地（儿诗一二八页）。
贰
教学过程及内容
问题讨论：
一
是否知道安息日是一周中的哪一天？
二
是否知道安息日的由来？
三
今天我们还需不需要守安息日？为什么？
课程内容：
1
犹太人谨守安息日的律法
十诫是旧约中神借着摩西颁赐给以色列人，要他们遵行的律法。在十诫中有一条诫命是“当记念安息日，守为圣日”（出二十8）。原来神造物的工一共有六天，到了第七天，神歇了他一切的工，就安息了。当以色列人出埃及后，神要他们记念安息日这一天，并守为圣日，不可在安息日作工。神要以色列人这样作，是因为他要神的子民借着守安息日，来记念那创造万有的神，守住神与他们立约的证据，并记念神给他们的救赎（太十二2注1）。神也借此提醒以色列人，当信靠神、仰望神来供应他们生存上的需要，享受神作他们的安息，而不凭自己的努力去赚取生活需用，这是旧约中守安息日的意义。
从摩西以后，一直到主耶稣来，这一千多年间，以色列人一直谨守着安息日，在宗教的法利赛人眼中，不守安息日的诫命，是一件非常严重的事，是不合乎圣经的。但渐渐的，他们只顾遵守安息日的规条，却忽略了守安息日的实际，就是记念并信靠他们的神，与神同享安息。在安息日中，他们什么事都不可作─不医治人，不顾到人真正的需要；结果守安息日成了一条限制人的律法，却不能带给人真正的安息。
2
门徒在安息日掐麦穗吃
当主耶稣来时，他知道这些法利赛人只守安息日的规条，却没有安息日的实际。主就不顾这规条的限制，经常在安息日医治病人，他曾在安息日医治彼得的岳母，也在安息日医好那个病了三十八年的人，还有一次，他在安息日医好一个生来瞎眼的人。当主这样作时，就引起法利赛人的议论和定罪，为什么他干犯了律法，在安息日医治人呢？
这一次，又是在安息日，耶稣和门徒一同在路上行走，他们身上没有带什么食物。正巧他们经过一片麦地，都结了饱满的麦穗。门徒走了许多路，肚子已经很饿了，看见满田的麦穗，就把起一些麦穗来吃。这时，旁边有法利赛人看见了，就对耶稣说，“看哪，你的门徒在作安息日不可作的事呢！”法利赛人要控告主耶稣，怎么让他的门徒干犯安息日的诫命。
面对法利赛人的指控，主智慧的回答他们：“你们是否读过旧约，大卫在逃避扫罗王的迫杀时，他和跟从他的人肚子饿了，他们作些什么事，你们没有念过吗？”主耶稣说的这件事，是旧约撒母耳记中的一段故事，那时大卫要逃避扫罗王的追杀，他和跟从他的人没有食物吃，肚子饿了。他就到祭司亚希米勒那里，请求亚希米勒给他一些食物。但亚希米勒手中没有别的食物，只有从圣所里陈设饼的桌子上更换下来，给祭司吃的圣饼。按理来说，这饼只有祭司才可以吃，大卫和跟从他的人都不是祭司，本不可吃这饼；只因他们实在饿了，亚希米勒就把那圣饼给他们吃了（撒上二一1~6，参利二四5~9）。
主讲这个故事的用意，是告诉法利赛人，大卫和跟从他的人，在被扫罗王弃绝的时候，进了神的殿，吃了陈设饼，怎样不算为有罪；主耶稣和他的门徒在安息日掐麦穗吃的行动，也不该被定罪。更何况，大卫是建立以色列国度的君王，而主耶稣是基督，是建立神国度的君王，主是那真正的大卫。
3
人子是安息日的主
主接着告诉他们，照着律法书上所记，当安息日，祭司在殿里也照样要献祭物，他们所作的虽然违反安息日的条例，还是没有罪（参民二八9~10）。主又对他们说，“我告诉你们，在这里有比殿更大的。还有，你们若明白什么是‘我要的是怜悯，不是祭祀’，就不会定无罪的为有罪了。因为人子是安息日的主。”主在这里向法利赛人启示两件事，首先他启示，他是比殿更大的那一位。祭司当安息日在殿里作事既没有罪；主的门徒当安息日在那比殿更大的主里作事，怎能算为有罪？其次，主向他们启示，他是安息日的主，他有权更改安息日的规条。并且他要的是怜悯，他怜悯、看顾神子民的需要；法利赛人在意的却只是严守安息日的规条。因此主提醒那些法利赛人，他是安息日的主，他们不该再固守安息日，而应当从安息日的规条，转到这位安息日的主，到他这里来得到真正的安息（太十一28）。
4
主在安息日医治一个人
另一个安息日，主耶稣又进入会堂里施教。那里有一个人，他的右手得了病而失去生长的能力，虽然手还在身上，这手却没有知觉，并且整只手都枯干了。会堂里照例有好些经学家和法利赛人，他们在一旁窥探耶稣，还有人进前来问耶稣：“在安息日可以治病吗？”他们这样问，是要试探耶稣，好抓到把柄来控告他。
耶稣知道这些人心里的意念，就对那枯干了一只手的人说，“起来，站在当中。”那人就起来，站在众人当中。耶稣就问众人说，“在安息日行善或作恶，救命或毁命，哪一样是可以的呢？你们中间谁有一只羊，若在安息日的时候掉在坑里上不来了，却不把它抓住拉上来呢？”羊掉在坑里，若不把它拉上来，等过了安息日再去救它，可能已经一命呜呼了。人宝贵羊的性命，若是安息日羊掉在坑里上不来，也必定会把它拉上来的。
主这样问法利赛人和经学家，他们却都不作声。主因他们的心那么刚硬而忧愁，怒目环视他们，对他们说，“人比羊贵重多了；所以在安息日可以行善。”于是主对那人说，“伸出手来。”主的话里有点活人的生命，因此那人接受主的话，一伸出手，那原本枯干不能动的手，就得着主话里的生命而复原了，像另外一只手那样的健康。
主在安息日所作的，表明他顾念他身体上每一个肢体。我们的手是身体上的一个肢体，如同羊是羊群中的一分子。主治好这人身上枯干的手，如同拯救他身体上一个死的肢体，和他羊群中一只落坑的羊。他不顾念安息日的规条，却顾念他身体上每一个肢体。哦，让我们都到主这里来，把我们一切的忧虑重担卸给主，从主这里得到真正的安息。
游戏：
电报问安。
预备五张白纸，写上五则电报问安的经文：“在我里面有平安。”（约十六33）“不要怕，只要信。”（可五36）“万有都互相效力。”（罗八28）“凡事谢恩。”（帖前五18）“你们要在主里常常喜乐。”（腓四4）
一位儿童当病人。其余儿童分为两队，间隔约一公尺相对站立，病人坐在队伍末了两队之间。老师喊开始打电报问安，两队的第一人立即跑去看老师手上的问安纸条。看好后立刻返回捏第二人的手打电报（有几个字就捏几下，不包括标点符号）。如此一直传到最后一人，最后一人再跑去传给病人，向他问安。两队都传到后，病人告诉哪一队的电报先到，以及两队所报字数。字数正确且传递迅速的一队算获胜一次。如此反复玩五次，儿童可轮流扮演病人。玩过五次后，还可一人发一本圣经，由服事者念出经文出处，儿童比赛翻圣经，翻到后先举手读出经文，再全体一同读。
生活操练：
老师和儿童相约，一同去看望久未聚会或生病的儿童或福音朋友，将本周经文作成卡片送给他们，与他们一同祷告，唱本周诗歌。
