复习已过课程，讨论主如何解决人堕落以后，罪与死的问题？

基督的死与复活，解决了我们罪与死的双重问题。他的死解决我们罪的问题，他的复活救我们脱离死的权势，并使我们有新生的起头。主的复活，绝不仅仅是历史上一件关于耶稣个人的神迹奇事；主的复活乃是神要完成他的心意，将他自己分赐到人里面，所必须经过的一个过程。神要将他那永远的生命分赐给我们，就必须经过死与复活的过程。就如同一粒小小的麦种，我们若将它埋在土里，过不多久，种子的外壳会因种子萌芽的力量而裂开，种子虽死了，但那蕴涵在种子里面的生命会长出来，结出许多的子粒。同样，主也需要经过死而复活的过程，将那局限在他人性体壳里的神圣生命释放出来，好分赐到所有信他的人里面。

受时间与空间的限制

主在地上作为一个人，和我们有什么相同或不同的地方？

主耶稣在地上为人生活的时候，神那神圣永远的生命，隐藏在他人性的体壳里，使他的一举一动，一言一行，都显出吸引人的芬芳美德。但那神圣的生命仍蕴涵在他里面，没有被释放出来，所以他周围的人，虽希奇他能医病、赶鬼、叫死人复活，却不认识他是神的儿子，有复活生命的大能。另一面，主虽能医病、赶鬼、行神迹奇事，却还不能进到人里面，使人得着他那永远的生命。他虽然是神，却成为一个人，和我们一样，受时间和空间的限制。

主耶稣当时是生活在巴勒斯坦地，当时其他地方的人，如中国人，印度人等，就不能看见主耶稣行神迹。他在以色列，就不能同时又在中国。他甚且也会疲累，需要休息和睡眠；所以，就外面的人而言，他和我们没有两样。神圣的生命蕴涵在他里面，如同花朵的生命蕴涵在种子里面，但那生命尚未释放出来，所以看不见花朵的美丽与荣耀。

读经：约二十19~22。

从经文内容来看，主复活前和复活后有什么不同？

林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”首先，基督为着救赎成了肉体（约一14，29）；然后在复活里，他为着分赐生命（十10下），成了赐生命的灵。主从死人中复活时，大大的改变了形状，成了“赐生命的灵”。这个灵是什么呢？“灵”在希腊原文里就是“气”，像空气一样，也像风一样（三6）。空气和风充满在我们居住的环境中，我们看不见也摸不著，却感觉得到；主成了赐生命的灵，也是这样。一面来说，是看不见的；另一面来说，主里面那神圣的生命却不再受限制，而被释放出来了。

主复活那天晚上，门徒聚集在一起，因害怕犹太人，就把门都关了。当他们聚集的时候，主耶稣突然来站在他们中间，对他们说，“愿你们平安。”他们却惊惶害怕，不知道主是怎么进到他们中间的？主又把他手上的钉痕以及肋旁的伤痕指给他们看。这说出主耶稣复活后，不再受到时间和空间的限制，他的身体改变成为复活的形体。

当晚，主耶稣向他们作了一件重要的事，就是向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”主向他们吹入的这口气，就是将他自己所成为的“赐生命的灵”，吹入门徒里面，借此就将他自己分赐到门徒里面。从此主耶稣不再是在外面和他们同在，而是成了赐生命的灵，在他们里面与他们同在。他这一口气不仅将是灵的基督吹入门徒里面，也吹入千千万万信入他的人里面，使所有信入他的人，都得到他神圣生命的分赐，成为神的儿女。

主不仅借着死完成神法理的救赎，救我们脱离罪与死的光景；他更借着复活成为赐生命的灵，将他自己分赐到我们这些信入他的人里面，将神生机的救恩，一步一步的实施到我们这些罪人身上，使我们得着神完整的救恩，达到神原初对人的心意和目的。

路加十五章浪子回家的故事，向我们清楚启示这幅救恩的图画。当浪子回家时，他的光景是污秽、贫穷、可怜的，根本不配作他父亲的儿子；但是父亲赦免了他一切的罪过，将上好的袍子给他穿上。这代表神赦免我们一切的过犯，以基督作为遮盖我们的义，来称义我们，这是神法理的救赎。然而仅仅穿上袍子，成为儿子，还不设，因为这离家在外的浪子，不仅是外面衣服破了、脏了，更是许久没有吃饱过，里面饥饿难当！上好的袍子能解决他外面的需要，却不能解决他里面的饥饿。所以父亲立刻吩咐仆人宰了那只肥牛犊，让他们一同吃喝快乐。小儿子吃了肥牛犊，里面就得着饱足，并且恢复了体力，不再饥饿。这肥牛犊预表丰富的基督，在十字架上为我们被杀，成为我们的食物，给我们享受。当我们吃基督，我们就得着他的生命，作我们的供应。这就是神生机的救恩。