复习已过课程，人堕落的结果是什么？使人落在哪两种情形中？

我们已经看过，基督在十字架上的死，解决了我们所有罪的问题。他作神无瑕疵的羔羊，流出他的宝血，除去世人的罪孽（约一29），并且救赎我们归向神（彼前一18~19），使我们能在神面前得称义（罗三24~25）。然而，主耶稣这样作，是不是就将问题解决了呢？我们曾说过人堕落的结果有两个，一个是叫人落在罪里，一个是叫人落在死里。现在罪的问题已经解决了；就好像你欠了人一大笔钱，但你父亲为你还清了这笔钱，所以你就没有罪债的问题了。然而我们在神面前还有一件比罪更重要的事需要解决，就是罪的结果所带来的死。我们都是死在过犯并罪之中（弗二1）。主耶稣虽然以他的宝血作重价买回我们，但我们仍是灵里死了的人，在神面前毫无功用，不能接触神，更不能盛装神，最终连我们的身体也要死去、腐朽。所以，死的问题若不解决，我们即使被神赎回来了，在神面前也是一点用处都没有。我们无法脱离死亡的权势。这就是死的可怕。因着罪进入了世界，死就能管辖所有的人（罗五12，14），使所有的人在死亡─阴间─的权势之下。圣经启示我们，死不仅是一件生命消失的事，更是撒但最厉害的武器，是撒但最大的权势，死的背后就是那恶者撒但─魔鬼。

是否知道圣经中关于死人复活的事例？可否说说看，谁能叫人死了又活过来？

死既有这样大的权势，谁能胜过死？圣经告诉我们，死不能拘禁复活的基督（徒二24），复活能胜过死。那么什么是复活呢？复活的意思是死了又活过来；换句话说，死亡不能拘禁的，就是复活。宇宙间只有一位有这样的能力，他能胜过死，那就是主耶稣。主耶稣不惧怕死，因为他是复活，也是生命（约十一25）。有一次主耶稣的朋友拉撒路病了，他的姊姊就打发人去告诉主耶稣，主耶稣听见这事，不急着去医治拉撒路，却在所居之地又住了两天；等他们到了伯大尼时，拉撒路已经死了四天。他的姊姊马大去迎接主时，就向主抱怨说，若是主早一点来，她的兄弟就不会死。主耶稣却对她说，“你兄弟必然复活。”马大听不懂这话是什么意思，就说，“我知道在末日复活的时候，他必复活。”但主却对她说，“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活。”马大完全不能理解，主就是复活，他有复活的能力，即使拉撒路已经死了四天，尸体都发臭了，主还是有能力叫他复活。当主说，“拉撒路，出来！”那死人就出来了，手脚上还裹着布，脸上也还包着手巾，但人却复活了。为什么？因为主就是复活，所以他有使死人复活的能力。

是否知道主耶稣怎样经过死与复活的事实？

主是复活，也是生命，所以他不仅能叫拉撒路这死了的人复活，他自己更能为我们受死并复活。他没有被死亡所拘禁，他乃是征服并战胜了死亡的权势。我们都知道，主耶稣为我们在十字架上死了，三天后复活。这里有一件非常奇妙的事，就是当主耶稣钉死的时候，是他外面的体壳，也就是他的人性被钉死；但那作他神性的灵却没有死，反倒因着生命的新能力得以活泼的活着。并且他在肉体里受死以后，在那作他神性活的灵里去向那些在挪亚时代背叛的天使，宣扬神的得胜（彼前三18~20）。那作他神性的灵，也将他那被钉死的人性点活，到了第三天，他就复活了，他的身体就不在坟墓里，他的身体成了复活的身体（徒二27，24）。

当主耶稣死在十字架上时，他的血流出来，救赎我们脱离罪和审判，并且废除了死亡、败坏了掌死权的魔鬼，拯救我们脱离死及其败坏；而他的复活乃是吞灭死并分赐生命的复活，不仅救我们脱离罪的权势，并使我们活过来。借着主的复活，不只撒但、死亡、和阴间都被征服了，所有那些在撒但、罪、和死的奴役之下的人，也都被释放了（来二15）。对所有借着福音相信主的人，复活的主已经“把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”（提后一10）。借着他的死，我们都得以脱离罪和死；借着他的复活，我们都得以脱离死的权势，并得到他神圣生命的分赐，有了新的生命，和新生的起头（约三5~6，15）。