是否看过弟兄姊妹受浸？说说受浸有什么意义？为什么人要受浸？

在前几周的课程中，我们曾说到神在人身上生机救恩的第一步，乃是重生。在约翰三章那里，主耶稣告诉一位犹太人的官─尼哥底母，人若不重生，就不能见神的国。接着主又告诉他，人若不是从水和灵生的，就不能进入神的国。我们将这两处经节摆在一起，就可以明白，主耶稣所说的重生，就是从水和灵生的意思。这表明人要得重生进入神的国，不只要从圣灵生，也要从水生。当我们呼求主，接受她的话，主的话进入我们里面，就成为灵，成为生命，将我们的灵点活过来，这就是从灵而生。而从水而生乃是指着受浸说的。因此，受浸是人证明他得重生进入神国的必要条件，是非常要紧的。在可十六16主耶稣说，“信而受浸的必然得救。”人要得着救恩，就需要相信；但要在神和人面前见证他的得救，就需要受浸。相信是在神面前得救的条件，受浸是在神和人面前得救的条件。当我们说完人如何悔改、相信和呼求而得救，现在就要来看人需要借着受浸见证他的得救。

读经：创六6~8，彼前三20~21。

在旧约圣经中，有一个事例是说到人如何借水得救，就是创世记那里挪亚一家进入方舟的故事。挪亚的世代，是个邪恶堕落的世代，不仅是神所定罪，在地上还有黑暗邪恶的权势。那时人忙着吃喝嫁娶，犯罪宴乐。他们终日心里所思想的，都是罪恶，唯有挪亚在神面前是个义人。耶和华神看见人在地上罪恶很大，心里就极其忧伤，后悔造人在地上。因着全地都被撒但邪恶的权势败坏了，神就来审判并结束当时的世代。神用什么来审判、结束那世代呢？乃是用洪水。神降雨在地上四十书夜，洪水就淹没了全地和地上一切的活物。唯有挪亚一家八口，因着进入了方舟，虽然经过洪水，却没有被洪水淹没，这就是受浸的预表。这就叫方舟里的挪亚一家人，与他们从前所在的世界分开，而使他们脱离那败坏的世代，并蒙拯救脱离了神所定罪的世界。这表明受浸是叫我们因信入基督，而脱离这被定罪的世界并脱离这弯曲悖谬的世代。

读经：徒二37~41。

受浸叫我们经过水而得救，脱离原先罪恶败坏的世界；受浸也见证我们的罪已得着赦免，并且够资格领受圣灵。在使徒行传中，我们看见十二使徒在五旬节那一天，向各族各方来到耶路撒冷的人传福音，告诉他们，以色列人所钉死的这位耶稣，神已经叫他复活，并立他为主、为基督了。当众人听见他们所传的，觉得扎心，于是他们就问使徒们说，“我们当怎样行？”这时，彼得对他们说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”于是那一天，就有三千人受了浸。这表明受浸乃是人悔改相信的完结和证明。受浸是人罪得赦免并有资格领受圣灵的证明。我们怎么向人证明自己已经得着赦罪，并已领受圣灵？就是借着受浸。

读经：罗六3，加三27。

我们曾说过，相信乃是信入基督。同样的，受浸也是浸入基督，借着相信和受浸，我们就得以进入、沉浸到基督里面。正如加三27所说，我们浸入基督，就是穿上基督，与他联合为一。所以，我们听见弟兄为人施浸时祷告说，“将某某弟兄浸入父、子、圣灵的名里。”这意思就是说，把人浸入基督里。

受浸也是浸入基督的死里。基督为我们钉死在十字架上，我们借着受浸，归入他的死，我们的旧人，借着受浸的死水，与基督一同埋葬了。正如我们所唱的诗歌：“基督死葬我随同，走进死水中，与他同归终。”基督的死，将宇宙间一切消极的事物，如撒但、世界、罪、和一切的旧造，包括我们这旧人，都了结了。就如同审判挪亚时代的洪水，埋葬了原先世界一切的事物；今天借着受浸，也使我们主观应用我们借着相信基督而得的救恩，得以脱离自己、罪恶和世界，并且得以浸入基督里面。