是否注意到擘饼聚会中前段和后段所唱的诗歌，有什么不同？

在擘饼聚会中，我们不只吃主的晚餐，赴主的筵席，也让主在我们灵里，率领我们一同向父敬拜。主耶稣当日和门徒擘过饼，唱了诗，就率领他们往橄榄山去；这是主在擘饼后，同门徒对父的赞美。这含示一个原则，就是我们擘饼记念主之后，应当由主率领我们一同敬拜父。希伯来二章十二节说，“我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”主耶稣原是神的独生子，但借着死与复活，他生为神的长子，我们这些信他的人重生成为神的众子（一5，二10~12）。他复活后，来到门徒中间（参约二十19~29），将父的名宣告给他这些弟兄，并以神长子的身分，率领他的众弟兄，一同颂扬父，就是一同敬拜父。因此，每逢擘饼记念主之后，就要由主率同我们敬拜父。在这一段聚会里，我们以父为中心，向父所有的歌颂，都由主在我们里面，带同我们向父歌颂（参诗歌四九首）。

我们既知道擘饼聚会的由来，是主亲自设立的，也知道擘饼乃是借着吃饼喝杯，享受神完整的救恩，有分于基督身体的交通，并由主率领我们一同敬拜父，就当在擘饼聚会时，操练向着主的饼和杯，有一个郑重地态度。

首先，我们来到擘饼聚会中，要释放我们的灵，在我们的灵中记念主并享受主。神是灵，我们必须在灵里来记念主和敬拜父。无论我们是唱诗、祷告或赞美，都应该用灵，并且释放灵，来吸取主的自己。这绝不是一种“仪式”，乃是在灵中让主得到真正的记念。

擘饼聚会时，我们很容易想到我们原是堕落、与神隔绝的罪人，但主竟为我们舍命流血，使我们得蒙救赎，被神称义，成为蒙爱的人；正如诗歌第一百八十三首所说：“咒诅他受，祝福我享；苦杯他饮，爱筵我尝；恩爱高深，谁能测量？我的心哪，应当歌唱！”这时，我们就当开口，向主歌唱赞美；并且我们也应当借着祷告，向主述说我们的感谢，并献上我们对父的敬拜。“神的儿女有权利，可以大喊并大唱。”这该是擘饼聚会当有的情形。

我们所吃的饼既是主的身体，所喝的杯既是主的血，当我们接过饼和杯时，我们的态度应该是尊敬郑重地。我们绝不能以随便、嘻笑的态度来到主的饼杯面前。在传递饼或杯时更应谨慎，不让饼掉落在地，或让杯里的葡萄汁洒出来，因为那是不虔不圣的。另一面，每当我们来参加擘饼聚会时，我们要想到这是来吃主的晚餐，赴主的筵席，受主的邀约，并且我们要和主一同进到父面前，这是何等隆重、严肃的筵席，可以说比受到总统的邀约还重大。因此我们的衣着应当端正得体、整齐清洁。绝不随便穿不宜的服饰，如家居服、运动服，也不穿不当的鞋子，如拖鞋、运动鞋，更不可有过于时髦或暴露的装扮，如过短的裙子，或短裤。

擘饼聚会所陈列的一个饼，是指着主独一的身体说的，表明这身体的合一。因此在擘饼的时候，我们不只与主是一，也与所有在主里的弟兄姊妹是一。此时我们若想起在什么事上得罪了神，就得向神认罪，恢复与神是一；若和弟兄姊妹有什么过不去的，也要在主里彼此认罪并饶恕，正如主饶恕我们一样。因为在擘饼的时候，我们和神的儿女之间不能存有任何分争。我们记念主如何赦免了我们，使我们得救；我们也应当在主里赦免弟兄姊妹，好真正保守我们在这一里，见证我们与主是一，也与弟兄姊妹是一。

我们所擘的饼是没有发过酵的无酵饼。这里所说的酵，是指一切的罪恶，和一切能叫人受败坏的事物说的。在旧约时代，以色列人过完逾越节，紧接着就过除酵节，从他们的生活里，除去每一点的酵。新约的擘饼聚会顶替了旧约的逾越节，所以在擘饼之后，我们也该像以色列人一样过除酵节，从我们的生活中除去所有的罪恶，和一切能叫我们受败坏的事物，只凭主那圣别无罪的生命，就是那纯诚真实地无酵饼，过圣别脱罪的生活，作一个真正守除酵节的人（林前五8）。此外，圣经也告诉我们，不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有分于主的筵席，又有分于鬼的筵席（林前十21）。这意思是说，擘了饼以后，就不能吃祭偶像之物。