我们已经说过十诫中的前两条诫命，现在我们来复习一下，第一条诫命是：“除了我以外，你不可有别的神。”第二条诫命是：“不可为自己雕刻偶像…不可跪拜那些像，也不可事奉它。”从这两条诫命中，我们看见神有一个性情，就是纯一的。神是独一的，除了他以外，没有别的神。神也是纯一的，是不混杂的，如同纯金的金子一样，没有任何的掺杂。如果我们除了他以外，还有别的神，或是以偶像来取代他，我们所作的就与神纯一的性情不合。这好像对妻子而言，他的丈夫是独一的，如果妻子除了丈夫之外，还有别的爱慕，这妻子对于丈夫就是不纯一。神是纯一的，我们向着他也当是纯一的，没有其他任何事物的掺杂。

什么是纯一呢？当我们说神是纯一的时候，我们可能不明白这是什么意思。纯一的意思，就是没有其他任何事物的混杂。从刚才的示范，我们可以看见，一杯白水在搀进任何的颜料以前，是非常干净的纯水，没有任何掺杂。可是我们把颜料放进去了，先放一种颜料的时候，水看起来还是干净的，等到第二、第三种颜料都放进去以后，水就变得混杂而难看了。这就说明了纯就是单一，没有掺杂别的东西进来的意思。

神是纯一的。在申命记中我们看见，神也要他的子民行事纯一。申命记是以色列子民在旷野，快要进入迦南美地之前，神借着摩西将他的律法再一次告诉以色列人。神详细的嘱咐他的子民，撒种的时候，不可以把两样种子种在葡萄园中；耕地的时候，不可以又用牛又用驴来耕地；穿衣服的时候，不可以穿羊毛和细麻两种不同料子掺杂在一起作成的衣服（申二二9~11）。从神对以色列人的吩咐，我们可以明白，神不喜欢人作事掺杂。在撒种、耕地、穿衣服这些生活细节的事上，都要纯一；在爱神、敬拜神上，更应当纯一无杂了。像前一课中我们说到，当神在西乃山上传十诫给摩西时，以色列人在山下，竟然因为等待不及，就自己造了一只金牛犊来拜，这说出他们向着神何等不纯一，竟然用一只金牛犊来取代神。

在新约中主耶稣教导我们，眼睛乃是身上的灯，我们的眼睛若单一，只注视一样东西，我们的视力就不会模糊，全身就会明亮。反之，我们的眼睛若不专一，看这个，又看那个，结果我们的眼光模糊，全身就黑暗了（太六22~24）。主要我们的眼目单一，是要看什么呢？是要单单的注视我们的神。因为主说，我们不能又事奉玛门─就是钱财，又事奉神。如果我们事奉钱财，就会被钱财霸占，这样钱财就成了神，成了偶像，这就失去了向神的单一纯洁。同样的，如果我们喜欢芭比娃娃，喜欢电动玩具，而把很多时间都用来玩这些，我们就被这些东西所霸占，而失去了向神的单一和纯洁。这时候，我们喜欢的这些东西，就可能成为我们的假神和偶像，取代了神。因此，主耶稣教导我们，向着神要有单一纯洁的眼目，如同鸽子的眼睛那样单纯，又如同我们所唱的诗歌，像一朵小百合那样，单单的仰望神，并信靠神。这样我们就不会以其他的事物来取代神。

在前一课中，我们曾经提到但以理的三个朋友，不肯敬拜尼布甲尼撒王所造的偶像，结果神保守他们。他们虽然被扔在火窑中，神却与他们同在，火丝毫不能伤害他们。今天我们还要说到但以理和他三个朋友的故事。尼布甲尼撒王是巴比伦国的国王，他来攻打犹大国，将京城耶路撒冷围困住，又将神殿中的器皿都抢夺过来，放在巴比伦的外邦神庙里。他又吩咐手下，要从以色列人的宗室和贵胄中间，挑几个没有残疾，相貌俊美，通晓学问，又有知识又聪明的少年人来，叫他们侍立在王宫里，要教他们学会巴比伦的文字语言。但以理和他三个朋友，名叫哈拿尼雅、米沙利，亚撒利雅的，亩被挑选上了。

　尼布甲尼撒王对这些少年人非常好，特别吩咐属下，要将王所引用的食物和酒，每天都赐给他们一分，王吃什么食物，他们也可以吃什么食物，国王吃的食物，自然都是最好的山珍海味。这岂不是太好了吗？

　可是，但以理是一个敬畏神的人，他向着神有单一纯洁的心，所以他拒绝了尼布甲尼撒王对他们优厚的待遇。他向神立志，不吃王的食物，也不喝王的酒，因为他认为这样是玷污了自己（玷污就是使自己受到污染，是掺杂的结果）。他就请求太监长容他们不吃王的饮食，免得玷污自己。太监长觉得很为难，因为尼布甲尼撒王已经这样派定他们的饮食，要将他们养得健壮，好侍立在王面前。如果他们因为不吃这些食物而面黄肌瘦，王看了必定生气，太监长自己的性命就难保了。但以理却不惧怕，他请求管理他们的人，给他们十天试试看，只吃素菜，喝白水，是否会比那些吃王饮食的少年人面貌消瘦，于是那人就允准他们。过了十天，那人来，却见他们的面貌，竟然比饮用王饮食的一切少年人，更加俊美肥胖。从此就容让他们吃素菜，喝白水。他们这样不吃王的饮食，说出他们向着神是多么单一纯洁，只单单的信靠神，不受外面美味食物的吸引而玷污自己（但一1~16）。

后来有一位王名叫大利乌，他很欣赏但以理的聪明才智，就立他作统管全国的三个总长之一。因为但以理有美好的灵性，超过其余的总长和总督，王就想立他治理全国，这引起其他的总长和总督的嫉妒，就设计想要害他。他们要王立一条禁令，三十天之内，不管任何人，若在王以外，向神或向人求什么，就要将他扔在狮子坑里。他们又要王在这禁令上加盖玉玺，使禁令绝不更改。但以理听见了这条禁令，他就在家里一天三次，打开窗户，面向耶路撒冷，双膝跪在神面前，祷告感谢，和平常一样。那些想要陷害他的人，看见但以理一天三次祷告，就去向王控告。王听见了就很愁烦，想要解救但以理，但他无法更改禁令，只好下令将但以理带来，扔在狮子坑里。又用王的玺和大臣的印，将那坑封闭了。第二天大清早，王就赶忙跑到狮子坑那里，哀声呼叫但以理，但以理对王说，“愿王万岁。我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。”王非常高兴的吩咐人，将但以理从坑里系上来，当他上来时，身上毫无损伤，因为但以理不畏惧王的禁令，单纯的信靠神，神也拯救他脱离狮子的口。那些控告陷害但以理的人，反被王扔在狮子坑里，他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎了他们的骨头（但六1~24）。