前一课里，我们说到十诫的第三条：“不可妄称神的名。”在这一课中，我们还要更深入的认识，这一条诫命的意义。首先我们要认识，神的仇敌─撒但，他恨恶神的名，因此他亵渎神的名（启十三6），也想尽方法不让人知道神的名。如果我们妄称神的名，就是中了撒但的圈套，随从撒但亵渎神的名。为这缘故，主耶稣特别教导门徒，也教导一切爱他跟从他的人，要这样祷告：“我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣。”（太六9）撒但越是要拦阻神的名，叫人妄称神的名，我们越当这样祷告，愿我们在诸天之上父的名被尊为圣。如同诗篇的诗人所说，“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美。”（诗八1上）神的名是独一的，是尊贵的，是荣耀的名，全地所有的国与民，都应当认识神的名，知道神的名是最特别的，并且是独一无二的。这是不妄称神的名积极一面的意义，当神的名被全地尊为圣，在全地为美时，撒但就要蒙羞。

圣经也告诉我们，如何正确的称呼神的名：

我们是神的子民，也是神蒙爱的儿女，我们爱他的名（诗五11），并且有权利呼叫他：“阿爸，父。”（罗八15下）每当我们呼叫“阿爸，父”，里面就觉得甜美，因为他是我们的父，我们是他的儿女。我们也要常常赞美、称谢他的名（诗九六2，一〇〇4）。

神把他的名赐给我们的目的，就是要我们呼求他。我们需要某人时，就会呼喊他。从小我们叫得最多的，就是妈妈了。当我们一叫妈妈，妈妈一听到就来到我们身边，了解我们需要什么，并供给我们所需要的，解决我们的问题。但是，妈妈不能随时随地都在我们身边，听见我们的需要。主耶稣却在我们里面，无论何时何地，一呼喊他就来。

　事实上，不是只有今天的基督徒呼求主，从人类的第三代起，也就是亚当的孙子中，有一位名叫以挪士的（以挪士的名字乃是脆弱、必死的人），他明白自己是很脆弱的，就常常呼求神的名，来享受神的丰富。不仅是他，圣经中其他的人，像亚伯拉罕、摩西、大卫，他们也都呼求主的名。到了新约时代，呼求主名成了信主耶稣之人的记号。在那时，你若要找基督徒，只要到外面听听看，谁喊主耶稣，那人就是基督徒。

圣经上说，“他（主）对一切呼求他的人是丰富的。”（罗十12）因此当我们呼求他的名，我们就享受到主是那“我是”，我们需要什么，他就是什么。呼求的意思乃是呼唤、喊叫，就是用人可以听得见的声音，来呼叫一个名字。若是有一个人遇到危险了，他必定大声喊叫：“救命！”当一个人迫切想要得到拯救时，他必定会真诚的大声喊叫。呼求主名也是这样，必须发自我们的真诚，并且用听得见的声音来呼求。主告诉我们，只要我们诚心的呼求他的名，他都听，并且与我们相近（诗一四五18）。

　如果我们常常喜欢开玩笑，或是常常骂人，跟别人生气，这时候我们要呼求主名，会觉得好像呼求不出来。因为主的名是圣别的，我们的心若是不清洁，常常充满仇恨，爱主以外的事物，就不容易呼求主的名。同样的，我们用口来呼求主，若是我们的嘴唇常间谈嬉笑、开玩笑、骂人的话，就失去了圣别，这时我们要呼求主也很不容易。因此我们要操练呼求主名，就应当谨慎我们所说的话，不让一些不圣、不清洁的话，玷污我们的嘴唇。

　可是有时候我们常会忘记，在学校和同学一谈就谈得兴高采烈，把主的名忘得干干净净，等回到家，父母提醒我们了，我们才想到，一整天都忘记呼求主名，说了好多闲话。这时候我们可以跟主耶稣悔改认罪，求主耶稣赦免我们，原谅我们，将我们洗得干净，使我们恢复清洁的心和清洁的嘴唇，来呼求主的名。

小朋友，你们看我们的神是不是非常喜欢我们宝爱并呼求他的名？当我们呼求主名的时候，我们就是尊主的名为圣。你们想，如果所有信主的人都呼求主的名，全地就会充满主的名，主的名在全地是何等的美。更重要的，呼求主名是我们属灵的呼吸，呼吸是不能停止的，因此我们应当操练天天呼求主名，好被他充满。在起头操练时，可以先找几个固定的时间，像早晨一起林，就先呼求主名；无论在学校或家里，都呼求主名，渐渐的，呼求主名就会成为我们的习惯。我们越呼求他，就越享受主名的丰富，也越能向人传扬述说他名的宝贵，使我们周围的人，也尊主的名为圣。