新约里有一个和律法有关的事例。有一次，一个律法师来找主耶稣，律法师就是精通旧约律法的人，也是解释旧约律法的专家。他想要试探主对于律法熟悉与否，就问主耶稣，诫命中最大的是那一条。主耶稣告诉他：“‘你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。’这是最大的，且是第一条诚命。”其次第二大的诫命也相仿，就是：“要爱邻舍如同自己。”主耶稣又告诉他，一切律法和申言者的教训，都系于这两条诫命（太二二34~40）。

　从主耶稣对这律法师的回答中，我们能以明了，神所颁赐的十条诫命，和这两条最大的诫命是很有关系的。这两条最大的诫命，简单的说，第一条是要我们爱神，第二条是要我们爱人。我们爱神是要全心、全魂、全力、并全心思的爱他，也就是以我们全人的每一部分来爱他；对于别人，则是要像爱自己那样的来爱。

我们可以将十诫分为两组：前面四条是一组，后面六条是另一组。前四条诫命都是说到我们与神的关系；后六条诚命则是规范我们和人的关系（出二十2~17）。

　首先我们来看前面四条与神有关的诫命，如果我们全心、全魂、全力、并全心思的爱主我们的神，我们必定以他为我们独一的神，因为我们认识神是独一的，认识神是那位自有永有的，是那位信实的大能者；这样，我们就不会去拜一些虚无的假神（第一条诫命）。我们也不会去作任何雕刻的形像当成神而去拜它，也知道神忌恨我们去拜虚无的偶像（第二条诫命）。我们爱神，就不会随意的妄称神的名，或以主的名开玩笑，因为我们爱他，尊重他，也呼求他的名而得到丰富（第三条诫命）。我们爱神，就分别我们的日子和时间来记念神，就是记念那位造我们的主，以他为我们真正的安息，也重看主日，将时间分别出来给主，因为这一天是记念主为我们死而复活的日子（第四条诫命）。

　同样的，如果我们爱邻舍如同自己，我们就会孝敬我们的父母，孝敬父母就是爱父母的表现（第五条诫命）。我们不会杀人、恨人、和人争竞、吵架，因为我们爱神所造的每一个人（第六条诫命）。我们不会去犯奸淫，破坏别人和自己的身体，因为我们知道我们的身体是圣灵的殿，要用圣别和尊贵来守住我们的身体（第七条诫命）。不会去偷盗，因为我们能尊重别人财物的所有权（第八条诫命）。也不会作假见证陷害人、欺骗人（第九条诫命）。同时也不会贪恋邻舍的财产，而愿意实行主所说“施比受更为有福”这句话（第十条诫命）。

　备注：这一部分可以用问答的方式来进行。例如：如果我们爱某一个人，会去偷他的东西，或是说不宣的谎言来陷害他吗？

当我们这样将十诫逐条的复习一下，我们就会发现，其实这十条诚命，都是从 “爱神”与“爱人”发展出来的。神颁赐十条诫命给以色列人，神又给他们两条最大的诫命，都是关乎爱─爱神以及爱人，所以“爱”就是神诫命的灵，也就是说，爱是十诫的本质与内涵。是否记得我们曾经说过，神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。每当我们借着唱诗、祷告、赞美、读主的话来被主充满，我们也就被主的爱所充满，自自然然我们就能以主的爱来爱他并且爱人了。这时我们就是遵行了十诫。

爱的回声（《造就故事》四四九页）。