今天我们要来看新约人物榜样的最后一课。我们已经看过新约中许多跟随主的榜样，有的是主的门徒，有的是主升天以后才蒙呼召跟随主的，有的原先逼迫主后来却成了主的使徒，有的因着传主耶稣而忠信的为主殉道了。是什么力量使这么多人放下他们的职业和原来的生活，来跟随这位在地上并无佳形美容，又被钉在十字架上，死而复活的耶稣呢？实在是因我们的主富有吸引，从他的人性生活中，借着他芬芳的美德，所彰显出那神圣的属性，吸引并夺取了那些他所遇见的人。

　另一面说，神为着他的经纶，也需要得着一班人来与他配合。我们的神是一位有旨意、有目的、有计划的神，我们可以用“经纶”这个辞，来说明他的旨意和目的。他的经纶就是要将他自己分赐到他所拣选的人里面，与他们成为一，并把他们建造成为神的家、神的国、基督的身体、新妇，最终完成新耶路撒冷。这些蒙他呼召跟随他，与他成为一的人，至终要被他变化，成为建造新耶路撒冷的材料─活石，并且也成为得胜者，与他一同来击败仇敌。本课我们要说到，主如何得着新约中三位最重要的使徒，彼得、保罗和约翰，使他们一生为神的经纶而活，甚至舍弃自己的生命，为主殉道。

首先我们说到彼得。当主第一次遇见彼得时，他的名字是西门，但主将他改名为彼得，意思是“石头”，这说出主要得着彼得成为建造召会的石头。另一面，当主呼召彼得时，他正和他的弟兄安得烈在海边捕鱼，主对他们说，“来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。”（太四19）在彼得身上，我们正看见这两个特点。在跟随主的三年半中，彼得常受主的责备，也常会软弱，甚至三次否认主，还曾回去打鱼过。但是因着主成了赐生命的灵进到彼得里面，并且在五旬节那天，经纶的灵又浇灌下来，使他能和十一位使徒勇敢的站起来传福音，结果就有三千人得救，另一次有五千人得救。他们的确成了得人的渔夫。就在五旬节那天，耶路撒冷的召会也因此而建立。这样，彼得就成了建造召会的活石。

　主对彼得所说的话，彼得一生都深深地记得。所以他在他的第一封书信中告诉我们说，我们来到主面前，都要像活石，被建造成为属灵的殿（彼前二4）。不仅彼得是活石，我们今天也都是建造神殿的小活石。求主得着我们的一生，像彼得一样，是个得人的渔夫，也被构成为活石，建造神的居所。

　主复活后曾三次托付彼得，要喂养并牧养主的羊。彼得照着主的托付，从主升天以后，一直在召会中照顾并牧养神的群羊，他这牧养的职事与主在天上的职事配合，为着要完成神永远的经纶。他不仅自己牧养神的群羊，他也劝勉召会中的长老，要牧养神的群羊；这样，到了牧长显现的时候，就是主回来的时候，长老就能得着那不能衰残的荣耀冠冕。

　主也曾对彼得说，他年轻的时候，是自己束上带子，随意往来；但年老的时候，却要伸出手来，别人要把他束上，带他到不愿意去的地方（约二一18）。主这话乃是要预备彼得，不凭自己，也不照自己的意愿，至死跟从主，甚至殉道。彼得后来活到七十多岁，据传他说，“我不配与主耶稣同样钉死。”而要求被倒钉十字架。至终，他成了主荣耀的见证人。综观彼得的一生，主借着他开了犹太人福音的门，建立了耶路撒冷召会，也借他开了外邦人福音的门，带哥尼流一家得救；无疑的，他的职事乃是得人的职事。主也托付他牧养群羊的职分，所以他的职事也包括了喂养的职事。彼得的职事，乃是神全备经纶的根基。

建造召会的工头─完成的职事

　保罗在没有遇见主以前，是最极力逼迫信徒的人，就如他自己所说，“我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的。”（提前一13上）但是当他往大马色的路上，正要拿公文去捉拿那些呼求主名的人时，主的大光遇见了他。他开始对主有一个清楚的认识，原来逼迫主的信徒，就是逼迫主。现在他不仅认识主，也认识主的身体─召会─与主原是一。并且主对他说，他向他显现，是要选定他作执事和见证人，将基督所给他看见并启示给他的事见证出来（徒二六16）。从此保罗的一生有了彻底的转变，他成了基督的执事和见证人，将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人（弗三7~8）。当时大部分的使徒，因着他们犹太的背景，所以还是传福音给犹太人。但是保罗知道主给他的托付，乃是要将福音也传给原本远离神的外邦人。他甚至为外邦人作了神福音勤奋的祭司，好使外邦人得救，并且把他们当作祭物献给神（罗十五16）。

　保罗是福音的祭司，也是建造召会智慧的工头。他照着神给他的恩典，像一个智慧的工头，立好了召会建造的根基─主耶稣基督就是这建造的根基，而众人都在这根基上建造，这说出保罗的职事乃是为着建造召会的职事（林前三10~11）。保罗建造召会乃是借着讲说神福音的奥秘─基督与召会，也就是神的经纶。他指出，他照神所托付他的职事，要完成神的话（西一25）。主曾对门徒说，他有好些话要告诉他们，但那时他们担当不了；直等实际的灵来了，就要将一切事宣示与他们（约十六12~15）。其中最主要的部分，就是主借着那灵启示给保罗（参加一16~18，林后十二2~4）。新约圣经二十七卷书中，保罗的书信就有十四卷。他成为新约圣经很重要的作者，将神经纶的奥秘向我们完全打开了。

　保罗被主得着以后，就竭力放胆传扬福音，这使他多次遭遇危难和险阻，特别是受到犹太人的捆锁和逼迫（林后十一24~27），以及被囚禁两次。但他却不以性命为念，也不看自己的性命为宝贵，只忠信的完成他从主所领受的职事，见证神恩典的福音（徒二十24）。当他写提摩太后书时，他知道他即将为主殉道，所以他说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留。”（提后四6~8上）最后，他被尼罗王所杀，成了忠信的殉道者。

　从保罗的一生，我们清楚看见，主所托付他的，乃是完成的职事，就是要借着完成神的话，成就神对召会的神圣建造，使召会真正成为基督丰满的身体，彰显三一神（弗三19）。

主呼召彼得时，彼得正在捕鱼，至终彼得成了得人的渔夫。主呼召约翰时，他正和父亲及哥哥一同在船上修补渔网。至终，约翰的职事成为“补网的职事”，他成了真正的修补者，用他生命的职事修补召会的缺欠（太四21注1）。

　还记不记得，主也曾称呼约翰和他哥哥雅各为“半尼其”，意思是“雷子”？这说出约翰原本是脾气暴躁、急性子的人，但因着跟随主三年半，在性格上受到不少的成全。以后主成为赐生命的灵，又在他里面不断地作工，至终就将他变化成为一个以生命和爱来照顾召会的使徒。

　约翰比使徒保罗和彼得都活得长久。他是主所爱的门徒（约十三23，十九26）；主特意留他活得长久，目的乃是要他成为修补的职事（参约二一20~24）。新约圣经中有五卷书是他的著作，这五卷书也是非常重要的著作。约翰福音，是福音书的结束；约翰一、二、三书，是书信的结束；而启示录是整本新约的结束，也是整本圣经的结束。如果没有约翰的著作，圣经就没有结束了。约翰所写的几卷书，也是圣经中最后写成的几卷，约在主后九十至九十六年写成的。那时召会已经堕落并变质了，因此他的著作正是为着以生命修补并加强召会，以成为得胜的召会，并终极完成神新约的经纶，就是新耶路撒冷。

　约翰著作中最特别的一卷，乃是启示录。当时罗马皇帝逼迫基督徒，约翰被逮捕并被解送到罗马，又被放逐到一个名叫拔摩的海岛上。他外面的环境虽是被放逐与监禁，但他在灵里却看见了异象。神给他看见基督升天以后所发生的事，以及将来必要发生的事。他把这些事都写下来，就成为启示录。经由这卷书，我们得以知道从他那时代直到这世代的末了，以及主再来时所要发生的事，更得以知道主如何借着一班得胜的信徒─召会，完成神永远的经纶，使他们与三一神完全的调和、合并，终极完成新耶路撒冷，作神与人相调为一的永远居所。

　综览使徒约翰的一生，给我们看见主留他活得长久，乃是托付他修补的职事。在那时召会已经堕落，主借着保罗完成的神圣启示，就是神永远经纶的内容，受到了毁损。所以主要约翰进来修补并加强，使神经纶的生机救恩能加强供应信徒，以产生得胜者，至终完成新耶路撒冷。

我们看见这些使徒们一生忠信的跟随主，爱主，为主摆上一切，至终并为主殉道。历世历代以来，还有千千万万爱主的人，也为主舍弃他们宝贵的性命。为什么他们愿意为主牺牲自己宝贵的性命呢？一面是因为他们享受了这位全然可爱、甘甜的主，被他充满、浸透，有永远生命的盼望，所以欢喜并甘心的为主殉道；另一面也是因为他们看见了神的经纶，值得他们献上自己一切所有，甚至为主付出生命的代价。他们所作乃是与主天上的职事配合、同工；他们的殉道，对主更是那馨香的祭物，使神满足。当主来时，他们也必照着主所应许的，得着主生命的冠冕为赏赐。

　使徒约翰曾告诉我们：“这世界和其上的情欲，正在过去；唯独实行神旨意的，永远长存。”（约壹二17）今天地上一切的事，无论是家庭、朋友、学业、我们喜欢的事，每一件事都会过去，不能永远长存，只有一件事会永存，那就是神的经纶。愿这许多见证人，激励我们，一同起来爱主，忠信的跟随主，愿出代价，不顾反对的与神的经纶配合，以完成神的心意，把基督宇宙的身体建造起来。这样当主来时，我们也能和使徒一样，成为得胜者，而从主得着奖赏。