前二课我们说到主耶稣的复活，和他复活后如何向门徒显现，并如何以复活的方式与门徙同在。这一课，我们要更深的来认识，主耶稣从死人中复活的意义，以及基督复活与我们的关系。如果主耶稣的复活，只是他一个人的复活，那么，他的复活也只不过是一件历史上令人赞叹的神迹，与我们没有什么关系。但事实上，主耶稣从死人中复活，对我们关系重大。

　请小朋友看看老师手上的种子（老师课前预备好），再看看每个小朋友在上第十五课时，带回家种的种子所长出来的情形。当老师将种子发给小朋友时，我们都无法看出这粒种子种下去会长出什么东西，但经过一段时间，当种子的生命冒出来时，我们就看出它是哪一种植物了。事实上，每一粒种子都有两个部分：里面的部分是种子的生命，外面的部分是种子的外壳。在种子种到土里以前，我们看不见它的生命，看不见它的花朵、叶子、枝干和果实的美丽；我们只能看见它外壳坚硬、形状简单。我们可以称这外壳为种子的“身体”。

　如果我们希望这粒种子能够开花并结出果实，就必须先将种子埋在土壤里面，给它水分的滋润，然后经过一段时间，它的外壳就会渐渐脱去并腐烂，换句话说，就是它的身体会“死去”。如此，我们就不再看见这粒种子了，但我们却能看见这粒种子从地里冒出青绿的嫩芽，这就是种子里面的生命冲破了它外壳的限制，被释放出来了！当植物从土里长出来时，我们就可以观赏到它鲜嫩的绿叶，美丽的花朵，甚至享受它丰盛甜美的果实。

　主耶稣进入耶路撒冷，预备要受死以前，他曾向门徒说过这么一段话：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）麦子实际上就是小麦的一粒种子，你若将一粒麦子种在地里，过不久它会长出一株麦苗，麦苗长大就会结出麦穗，麦穗里有一粒粒饱满的果实─就是许多麦粒。主在这里所说的一粒麦子，是指着他自己说的。他因着钉十字架进入死，就像一粒种子被埋在土里死了一样。但这种子并非真的死了，因为种子里有一个看不见、隐藏的生命。外面看它埋在地里是死了，外壳腐烂了；但里面的生命却因外壳的破裂而得以萌发出嫩芽来，过不久，嫩芽长大了，就结出许多子粒来。这就是主耶稣钉死复活的意义，在他钉十字架以前，他是一粒种子，里面蕴含着神那神圣的生命。但这生命只在他里面，却不能在跟随他的人里面，因为种子的外壳尚未破裂，里面的生命也无法释放出来。乃是借着主在十字架上的死，种子的外壳就破裂了，种子里面的生命因此萌发，长出新芽来，不久便结出许多子粒来，每一粒都和原来的子粒一样。不仅是外面的形状一样，里面的生命也是一样。

我们在第一课说到“神愿与人同住”时，就曾经背过一节圣经，说到主的荣耀，是从父而来独生子的荣耀（约一14）。在约翰福音中，曾有好几处说到主耶稣是父神的独生子。神是隐藏的，从来没有人看见过神，只有在父怀里的独生子，就是主耶稣，将神表明出来（约一18）。当他在地上时，他的一举一动，一言一行，都彰显父神，人看见他，就如同看见了神。然而他那奇妙的生命，却是隐藏在他物质的身体之内。

　主在地上生活三十三年半的期间，他是神的独生子。但是当他从死人中复活的时候，神把他生为神的长子，他就不再是独生子了。我们如何知道这事呢？诗篇二篇七节，和行传十三章三十三节都说，“你是我的儿子，我今日生你。”这里的生，就是指主耶稣复活说的。同时希伯来书又告诉我们：“神再带长子到世上来…。”（来一6）主耶稣是神的独生子，怎么又成了神的长子呢？因为当他在地上时，他是一位神而人者，里面有神性的成分，也有人性的成分。就着神性这面来说，他是神的独生子；就着人性这面来说，他是人的儿子，不是神的儿子。但是当他从死人中复活的时候，他人性的部分就被拔高，并且被标出为神的儿子（罗一3~4）。这时，他不再是神的独生子，而是神的长子了。

主耶稣复活后，既然生为神的长子，那么神必定还有其他的儿子。独生子表明只有一个儿子，长子就说出不只有一个儿子。然而，其他的儿子在哪里呢？他们是谁？就是我们！彼得前书清楚告诉我们：“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们。”（一3）主耶稣复活时，不只他的人性部分，从神生为神的长子；我们这些神所拣选的人，也从神而生，成为神的众子。换句话说，我们与主耶稣是同一天出生，同一天被生为神的儿子，我们是他同胎的众弟兄，也就是主那一粒麦子落在地里死了以后，所结出来的许多子粒。现在这神圣的生命，不仅在主耶稣一人里面，更在我们这许许多多众弟兄里面。他是神的长子，我们是神的众子，他称我们为他的弟兄，并且和我们这些众弟兄，一同在聚会中宣告、颂扬父的名（诗二二22，来二12）。这真是一件令人难以想像的事，但却是千真万确的，并且是在主复活那天，所已经成就的。

哥林多前书告诉我们：“首先的人亚当成了活的魂；末后的亚当成了赐生命的灵。”这世界上，从古到今，有千千万万的人；但在神看来，只有两个人。第一个人是首先的亚当，他是神所造的第一个人，因着他犯罪堕落，就把所有的人都一起圈在罪中堕落了。第二个人是末后的亚当，也就是成为肉体的基督，他经过了死与复活，就成为赐生命的灵（这灵又叫耶稣基督的灵─腓一19）。这赐生命的灵进到我们这些与他一同出生的众子里面，成为全备供应的生命源头（好像源源不断地泉水，又好像供应汽油的加油站），天天把神的生命分赐到我们里面，供应我们一切的需要。这生命还在我们里面作一些奇妙的工作，把我们这些满了属世味道的人渐渐圣化为有属神的味道；又使我们里面神圣生命的成分天天加多，属人的生命性情天天减少，好更新我们，使我们从属地的形状，渐渐变化成为属天的形状（林前十五49）。最终这赐生命的灵还要把我们模成神长子的形像，和他一模一样，然后他就要带我们这许多的儿子，与他一同进到荣耀里去（罗八29，来二10）。

主耶稣的复活，是基督徒信仰中一件最重要的事实。我们不仅相信他是神的儿子，照着神的旨意生活，完成了神的工作，并且已经从死人中复活。我们更认识当着从死人中复活时，我们这些为神拣选并且信入他的人，也与他一同出生，在我们人的生命之外，得着了神的生命，被生为神的儿子。如今我们有双重的身分，一面我们是人，在地上过人的生活；另一面我们是神的众子，可以像主耶稣一样，在地上过一个彰显神的生活。

　然而我们要如何过这一种 “神人”的生活呢？首先，我们当以四福音书中所记载，主耶稣在地上生活的榜样，为标准的模型，作我们生活行动的范例。其次，我们该天天读主的话，主的话一面是我们里面生命的食物，使我们得喂养而长大（彼前二2）；另一面也是神对我们的启示，作我们生活的原则与方向（诗一一九105）。第三，主成为赐生命的灵住在我们里面，是我们生活中全备的供应（腓一19），来顾到我们一切的需要，在凡事上像膏油一样涂抹、教导我们（约壹二27）。所以，我们必须操练在一切事上，照着膏油涂抹的教导而行。这样我们就能活出一种神人的生活，在家庭、学校和召会生活中，把神彰显出来。