上周我们已经说过，人犯罪远离了神，但创造天地万物、至高的神，他仍然爱人，愿意降卑自己，来到地上成为一个人。这人就是主耶稣，他是神成为人，是神而人者。今天我们要详细的说到，主耶稣如何来到地上成为一个人，这人耶稣和我们有什么不一样的地方。主耶稣降生的事，在旧约早已明明地预言了。以赛亚书说，“必有童女怀孕生子，”（七14）这说出主耶稣也和我们一样，由母亲怀胎九个月才生下来的。而旧约中所预言的这童女是谁呢？

　大约在公元前四年左右，在犹太地北边的加利利省，有一个很小的城，名叫拿撒勒。城里住着一个年轻的女子，名叫马利亚。她虽住在这个无名的小城里，她的身分却有些特别。她是大卫王室的后裔（路一31~32，太一16注1，注2）；圣经称她为童女，因为她还没有出嫁，是个爱神并敬畏神的女子。她已经许配给同城一位也很敬畏神的以色列人─约瑟。

　有一天，当马利亚独自在屋里的时候，忽然有一个天使名叫加百列，奉神的差遣，进到屋里对她说话（天使是神的仆役，奉差遣传达神的信息，也为神的百姓效力）。他对马利亚说，“蒙大恩的女子，愿你喜乐！主与你同在了。”马利亚因这话，就很惊慌，并且心中反复思想这样问安是什么意思？天使对她说，“马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。”然后天使又告诉她，她将要怀孕生一个儿子，要给他起名叫“耶稣”。因他要为大，称为至高者（就是神）的儿子，他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。

　马利亚听见这话，更是不能明白，因为她还没有出嫁，怎能怀孕呢？天使就告诉她：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”马利亚是个顺从的女子，她听见天使的话，就不再怀疑，对天使说，“看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。于是，马利亚就从圣灵怀了孕。

马利亚怀了孕，不久就被看出来了。在那时候，女子未婚怀孕是一件很羞耻的事，尤其她是个已订了亲却还没有出嫁的女子，未婚夫可以解除已订的婚约。但约瑟是个敬畏神的义人，不愿意以解除婚约来羞辱马利亚，想要暗暗地和马利亚解除婚约的关系。正当他思念这事时，有一天晚上，天使在梦中向他显现，叫他不要怕，只管把马利亚娶过来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。并且嘱咐他给这生下来的孩子起名叫“耶稣”，因他要亲自将神的百姓，从他们的罪里救出来。这一切的事都要成就，为要应验主借着申言者以赛亚所说的：“必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”（赛七14）

　约瑟从梦中醒来，明白了神的心意，就照着天使的吩咐，把他妻子马利亚娶了过来。之后，这个从圣灵成孕的婴孩救主，就生下来了，他们照着天使的吩咐，给这孩子起名叫耶稣。

主耶稣有两个名字，一个是“以马内利”，这是主耶稣出生前几百年，申言者以赛亚早已预言的。“以马内利”是什么意思呢？就是“神与我们同在”。这名说出，这位从童女马利亚所生的婴孩，就是神来到我们中间，与我们同在。他是神，但他成为一个人，来到人类中间，与人住在一起，把神带到人中间；因此，他是神又是人。所以以赛亚说他的名字是“奇妙”。这位奇妙的神而人者，不仅在地上为人时与以色列人同在；当他升天后成为赐生命的灵，更进入我们里面随时与我们同在，直到这世代的终结（太二八20）。父母、朋友的同在都会受到时间和空间的限制，但他与我们同在却是天天、时时的，不受时空的限制。他保护我们，使撒但不能搅扰我们；他也是我们的喜乐、力量和安慰。

　他还有一个名字叫作“耶稣”，这是神为他起的，意思是“耶和华救主”，或“耶和华救恩”。换句话说，他是旧约耶和华神，成了我们的救恩，来作我们的救主，把我们从我们的罪里拯救出来；他是全人类所等候的那一位救主。他来了，人类就有蒙拯救的希望。

　现在，我们知道“耶稣”这名的奇妙意义，当我们每一次喊“哦！主耶稣！”时，我们不仅是喊一个名字，我们乃是称他为我们的救主，享受他把我们从我们的罪里救出来，这就是新约告诉我们的：“凡呼求主名的，就必得救。”（罗十13）

不仅耶稣这名是奇妙的，耶稣这人位更是奇妙。所有的人，除了亚当、夏娃是神亲自造的以外，其余的人都是从父母生的。但耶稣的出生和我们完全不同，他虽然也是从母亲马利亚腹中生出来的，但他却是独一“女人的后裔”（创三15），是从圣灵怀孕而生的。因此他是神，又是人。在他里面有神性，使他能医病、赶鬼、行各样的神迹和异能；在他里面也有人性，使他和我们一样，会哭、会笑、会喜乐、会关心人。在耶稣没有来以前，人犯了罪，不能亲近神，神也不能进到人里面。但耶稣取了“罪之肉体的样式”而来（罗八3），只有样式，并没有像人因败坏而犯的罪。他完全是无罪、没有瑕疵、没有缺点的。借着他来，就把神带到人类中间，也把神性调进人性里面。为着这位奇妙的神而人者，赞美神！