我们说过主耶稣基督完成了他在地上的工作，就在预定的时候，被提接到天上，升到宇宙的至高之处。他在那里得到父的称许，并且坐在父神宝座的右边，得到荣耀和尊贵为冠冕。但是，主并非升上高天，就不再回来了。当他在地上时，他曾多次说到，有一天他还要回来。事实上，旧约圣经中早已多次预言主要再来这件事。申言者以赛亚（赛六四1，六三1~6）、耶利米（耶二三5~7，三三15~16）、但以理（但七13~14）、撒迦利亚（亚十二10，十四4）、玛拉基等（玛四2），都预言到主第二次的再来。主耶稣在他将要被捉拿、钉十字架之前，更是向门徒清楚启示，他要再来，以及他再来时的景象和兆头（太二四）。主耶稣受大祭司审问时，大祭司问他是神的儿子基督不是？主再次清楚地告诉他们：“从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”（二六64）此外新约圣经中，使徒保罗、彼得和约翰，也多次告诉我们主耶稣将要再来的事（帖前四15~五3，彼后三10~12，约壹二28，启一7，二二20）。对所有信入主耶稣的人来说，我们有一个确定的盼望和把握，就是主耶稣有一天还要回来，那将是何等荣耀和欢欣的日子。

　在主还没有回来以前，我们一直享受主看不见的同在；我们虽然没有见过他，却是爱他，且因信入他而欢腾（彼前一8）。但当他回来时，他要向所有爱他的人显现（提后四8，约壹二28），那时我们就要当面看见主的荣耀。因此，主的再来，也就是他的显现，对所有爱他的人来说，是一个极大的赏赐，我们能看见这位从未看见，却与我们同在的主。不仅如此，他还应许我们，当他回来时，他要将我们这原本会生病、受伤、死亡的身体，改变形状，成为同他一样荣耀的身体。

然而当主再来时，他要按着每一个人所行的，审判所有信他的人；有些人会得到他的奖赏，有些人会因为不够儆醒预备而得到惩罚。在主耶稣被钉十字架以前，他告诉门徒说，有一天他将要离开，像一个尊贵、高尚的人出外到远方去，得国度为他的产业。当他要出门以前，他叫了他的十个奴仆来，交给他们每个人一锭银子（等于一百银币，或百日的工资），又叫他们把这些钱拿去作生意，直等到他回来。过了一些时候，他得到国度回来了，就把那些领了银子的奴仆找来，要知道他们拿这些银子去作生意，赚了多少回来。

　头一个奴仆上来说，“主啊，你的一锭银子，我已经另赚了十锭。”这个奴仆很忠信的去作买卖，所以赚了十倍。主人很高兴的夸赞他说，“好，良善的奴仆，你在最小的事上既是忠信的，可以有权柄管十座城。”第二个奴仆又上来说，“主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。”主人听了也很高兴的夸赞他，并给他权柄来管理五座城。这时第三个奴仆上来了，他说，“主啊，看哪，你的一锭银子，我把它包在手巾里存着。我原是怕你，因为你是严厉的人；没有存放的要提取，没有播种的要收割。”这意思是说，他没有拿银子去作买卖，因为怕主人是严厉的人；钱还没有存放银行，就要人去提取利息；种子还没有播在地里，就要人去收割。主人听了，就对他说，“你这恶仆，我要凭你的口，定你的罪；你既知道我是严厉的人，…为什么不把我的银子交给银行，到我来的时候，可以连本带利收回？”就对旁边站着的人说，“从他夺过这一锭来，给那有十锭的。”那些站着的人就问主人说，“主啊，他已经有十锭了。”主人说，“我告诉你们，凡有的，还要给他；没有的，连他所有的，也要从他夺去。”（路十九11~26）

　主借着这个比喻告诉我们，我们这些信入他的人，都是他的奴仆。当他升上诸天时，是他“离开”我们的时候，但是像他所应许的，他还要带着他的国度再回来。他离开时给了我们每一个人一锭银子，那就是我们得救时所得的恩赐。我们应当作他忠信的奴仆，照着主升天时的吩咐，善用这一锭银子，拿去作生意，传福音领人归主，或是在聚会中祷告、申言尽功用。这样当他回来时，我们就不至于空手来到他面前，被他责备了。

主告诉门徒，没有人知道他究竟何时来，天使不知道，甚至连主耶稣自己也不知道，这个秘密只有父神知道（太二四36）。主虽然不知道他何时会回来，但他警戒我们，他回来的日子，就好像旧约挪亚进方舟的日子，又好像罗得的时候，神毁灭所多玛城那时的光景，人人都忙着吃喝嫁娶、栽种盖造、买卖宴乐等，一点也不知道世代将要终结（路十七26~30）。就在人们忙着吃喝宴乐，作生意买卖的时候（这是属世买卖的生意，不同于前面故事所说传福音得人的生意），忽然之间，主就像夜间的贼一样，悄然来到。因此要等候他的回来，我们必须非常谨慎我们的生活方式，不可像不信的世人那样，他们不看重也不相信主耶稣或他的话语，因此他们毫不在意主的再来。

　从圣经中我们知道，在主回来以前，有一班得胜的信徒，要先被提到三层天上神的宝座那里，其中有一部分是已死的得胜者（启十二5）；另一部分是活着的得胜者，要被提到诸天之上的锡安山那里，他们被称为初熟的果子（十四1~4）。当主得到这些得胜者后，要隐密的在云里，从他的宝座降临到空中（帖前四16~17）。那时他要在空中设立他的审判台，就如同前面所说的，他要按着信徒各人的行为是否向他忠信，来称他们为义，或定他们有罪。凡被主算为忠信的信徒，都要与主一同进到千年国的婚筵里，和主一同享受快乐（太二五20~23）；但那些不忠信，没有将主所给的银子拿去作买卖的信徒，都要在千年国的时候，被扔在黑暗里哀哭切齿（太二五24~30）。

　我们是信入主的人，圣经既清楚告诉我们主要再来，我们就必须忠信于主和主的话语，做醒的活在主面前，并常常向他祷告祈求，这样我们就能在主回来时得胜。

从主耶稣升上高天，到现在已经快要二千年了，但直到今天主还没有回来，是主忘记了吗？不是。使徒彼得告诉我们，主看一日如千年，千年如一日。我们觉得二千年好长，但主看这二千年，好像两天一样。他所以还没有回来，是因为他宽容我们，不愿意任何人道毁坏，乃愿意所有的人都能在他回来审判全地前，趋向悔改（彼后三8~9）。另一面说，主还不能回来，因为在这地上，他还没有得到一班得胜者，能被提到他宝座那里，与他一同回来与仇敌争战；他也还没有得到一个建造起来之基督身体的见证，就是预备好的召会，像新妇预备好那样等候丈夫。今天谁是基督的身体？谁是他的新妇？就是我们。

　这世界是毫无指望的，只有更多的问题和纷扰，这世界的结局就是因着它所有的罪，特别是拒绝主耶稣基督作唯一救主的罪，要受神的审判。然而，对我们而言，前途充满了希望和期待，因为我们正“等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现”（多二13）。愿我们都向主说，“主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）