读经：创世记十二至十四章。

　背经：亚伯拉罕因着信，…在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神（来十一8~10）。

　诗歌：他等候一座城（诗歌771首）。教会生活辉煌之至（补充本诗歌712首）。祷告之时甘甜之时（诗歌578首）。来到施恩座（补充本诗歌415首，第三节）。

　中心思想：亚伯拉罕蒙召以后所过的生活，乃是凭信而活的生活─向神筑坛献祭，并过帐棚的生活。期间他经历到受试炼，并从试炼中学功课，最后他为弟兄争战而得胜。

　课程摘要：亚伯拉罕对神经历的第一段乃是蒙神呼召，第二段是凭信而活─以筑坛献祭和支搭帐棚为他生活的表征。筑坛说出亚伯拉罕将他所是和所有的一切，都献给神；帐棚则是亚伯拉罕向着世界的一个见证，也是他与神交通的地方。期间亚伯拉罕虽因受试炼而下到埃及去，却因着神的保守又归回迦南，并且学到宝贵的功课─停下自己的努力，让神来作。因此他在与罗得分开的这件事上，学会不为自己争夺利益，而完全的信靠神。这使他在侄儿罗得被掳时，能勇敢的为弟兄争战并得胜，而在对神的经历上达到高峰。同时，他也经历撒冷王麦基洗德的代祷与祝福。这麦基洗德正预表基督作为大祭司，在天上为我们代求，使我们能像亚伯拉罕一样，为神的子民争战。

　参考资料：《创世记生命读经》第四十一至四十三篇。《亚伯拉罕以撒雅各的神》第三章。

亚伯拉罕是蒙召族类的始祖，因此他的历史，就是我们的历史；他所经历的阶段，也是我们所该经历的阶段。亚伯拉罕对神经历的第一阶段，是他蒙神呼召。而他第二阶段的经历，乃是凭信而活。亚伯拉罕既是相信并顺从神呼召的人，他对该停留的地方就没有选择。神第二次在哈兰呼召亚伯拉罕，他就在那里过河，开始漫长的旅程。在这漫长的旅程中，他没有自己的选择。希伯来十一章八节告诉我们，亚伯拉罕不知道往那里去。他手中没有路线图。他的路线图是一位活的人位，就是那位活神。他在旅程中必须不断地仰望神；他无法停留在自己所选择的地方。在他的旅途中，神的同在是他的方向，是他的路线图。他这样跟从神，直到摩利。到了摩利，神就向他显现。神在摩利的显现，指明亚伯拉罕已经到了神要他到的地方。在那里神告诉亚伯拉罕，祂要把那地赐给他的后裔。

　◎我们从亚伯拉罕身上，看见跟从主所必须采取的步骤：第一步是蒙召，第二步是凭信而活。我们蒙神呼召以后，需要凭信而活，这是我们今天的需要。你若蒙了神的呼召，就必须凭信而活。在圣经里，信心与眼见相对。你若蒙了神的呼召，就必须凭着信心，不凭眼见而生活。今天的世界，人为自己的生活建造大城，为自己的名建造高塔。但我们已经蒙了呼召，我们必须凭信而活。凭信而活是什么意思？就是在一切事上靠神而活。凭信的生活，不是指内在的生命，乃是指外在的生活，就是蒙召者日常的生活，日常的行事为人。这种日常的行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）（参《创世记生命读经》674~679页）。

　祷读经文：

　亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；他出去了，还不知道往哪里去（来十一8）。

　§在日常生活中信靠神，凭着信心，不凭眼见而生活。

亚伯拉罕到了摩利，神再次向他显现之后，他筑了一座坛。这是亚伯拉罕所筑的第一座坛。在圣经里，坛的意思是我们的一切都为着神，并事奉神。在亚伯拉罕的经历中，他为神筑过三次坛。当他在摩利为神筑坛之后，他就走遍那地。神不是只给他一小块地，乃是给他广阔的地。亚伯拉罕在旅途中，来到伯特利和艾中间的地方。伯特利在西边，艾在东边。在伯特利和艾的中间，亚伯拉罕筑了另一座坛。伯特利是神的家，指明召会生活；而艾的意思是一堆废墟，指明世界对我们而言，是一堆废墟。当罗得离开亚伯拉罕之后，神又向亚伯拉罕显现，并应许赐给他地和后裔，亚伯拉罕就在希伯仑的幔利筑了第三座坛。幔利的意思是力量，希伯仑的意思是交通、交往或友谊。按照创世记十八章一节，神在幔利那里访问亚伯拉罕。神向他显现，并且停留了相当长的时间，甚至与他一同坐席。亚伯拉罕停留在幔利那里，一直与主交通（创十二6~9，十三14~18）。

　◎要凭信而活，我们首先必须筑坛。筑坛的意思是将我们所是和所有的一切，都献给神。坛的意义就是我们不为自己保留什么。坛的意义就是我们晓得，我们在地上是为着神，我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神，所以我们把一切都放在坛上。每当我们对主说一切都为祂的时候，我们的感觉是甜美的，与主的交通是亲密的，我们深深地进到主自己里面。有时我们虽然告诉主，我们所是和所有的一切都为着祂，但几天之后，我们可能就忘记自己的奉献。然而那位呼召我们的神，永不会忘记我们的奉献，在我们忘记时，祂常常临到我们，并提醒我们对祂说过的话。因此，我们需要常常借着筑坛献上自己，并且停留在那里，维持与主不断地交通（参《创世记生命读经》679~685页）。

　祷读经文：

　耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛（创十二7）。

　§向神有奉献的祷告，将我们所是和所有的一切，都献给神，并与祂有甜美的交通。

亚伯拉罕筑坛以后，就支搭帐棚，帐棚是为着他的生活（创十二7~8）。在巴别，人先造城，然后造塔。但亚伯拉罕先筑坛，然后搭棚。对亚伯拉罕而言，首要的事是把一切献给神，敬拜事奉神，并与神有交通；然后才为他的生活支搭帐棚。亚伯拉罕住帐棚，也指明他不属于世界，反而对世人是一个见证。亚伯拉罕先在伯特利和艾的中间支搭帐棚（十二8，十三3）。那是神的家所在的地方，也是他开始作见证，借着与神交通彰显神的地方。帐棚也是他的后裔在旷野所建造之帐幕的小影，这帐棚可视为神的家，为着神在地上的见证。接着他把帐棚迁到希伯仑，希伯仑的意思是交通，因此他的帐棚先是向世人为神作见证，后来成了他与神交通的中心。希伯来书告诉我们，亚伯拉罕在应许之地作客，并且住在没有根基的帐棚里，因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神。这座有根基的城，就是新耶路撒冷─神和所有蒙召者永远的居所（来十一9~10）。

　◎亚伯拉罕的历史就是我们的历史。世人没有帐棚，他们只有大城。他们唯一能看见的，就是他们的大城。但我们能对世人说，“你有一切，但有一样你没有─神的同在。”当我们住在有神同在的帐棚─召会生活里，我们里面就深深觉得，在地上没有一样事物是持久的，每样事物都是短暂的，我们仰望永世。借着支搭帐棚，我们宣告我们属于另一个家乡。我们不属于这一个家乡，我们仰望并指望进入更美的家乡。亚伯拉罕的帐棚，乃是新耶路撒冷的小影，新耶路撒冷是神在宇宙中终极的帐幕（启二一2~3）。圣经告诉我们，这更美的家乡就是新天新地，那座有根基的城是新耶路撒冷，就是神和所有蒙召者永远的居所。今日的召会生活是亚伯拉罕生活和历史的收成；我们都在这里筑坛并支搭帐棚。这是要来新耶路撒冷的图画，在那里我们要与神永远同住（参《创世记生命读经》685~689页）。

　祷读经文：

　亚伯拉罕因着信，…在应许之地作客，好像在异地，与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里；因为他等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神（来十一8~10）。

　§宝爱帐棚的生活─召会生活，经历召会生活是新耶路撒冷的小影。

亚伯拉罕到伯特利之后，不久就软弱了，渐渐从伯特利─神的家，迁往南地去，就是与埃及─世界─交界的地方。他到了南地，结果就遭遇甚大的饥荒。此时亚伯拉罕并没有祷告，却只顾到自己的肚腹，和他的妻子没有多谈，二人很快就同意下到埃及去。当亚伯拉罕和撒拉走到埃及边界的时候，他害怕埃及人杀他，夺他的妻子。此时他又没有祷告，却要撒拉说谎，说她不是自己的妻子，以保全自己的性命。然而神不让他过去，神来了，不是对付亚伯拉罕，乃是对付法老。神因着撒拉的缘故，降大灾与法老和他全家，这才保守了亚伯拉罕和他的妻子。至终亚伯拉罕不但没有失去妻子，反而得到许多财富。经过这次试炼，亚伯拉罕知道神所赐他之地的宝贵。于是带着妻子与罗得，并一切所有的，从埃及上到南地去。他又渐渐从南地往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚，筑坛献祭的地方，在那里求告耶和华的名（创十二10~十三4）。

　◎亚伯拉罕在埃及的失败，使他学到一个功课，知道迦南地的重要，也知道撒谎、欺骗是不对的，作神子民的人被埃及人责备是可耻的。所以他带着妻子与罗得，并一切所有的，从埃及回到南地，又渐渐迁往伯特利去。他回到了当初的地位。虽然亚伯拉罕在下埃及这件事上软弱了，但他却经历到神保守的恩典。没有这保守的恩典，谁也不能留在经历的高峰。不要信靠你的经历，要信靠祂保守的恩典。亚伯拉罕受试炼的经历，给我们看见，只要我们是神所呼召的人，不论我们是否相信祂或信靠祂，祂都会看顾我们。当我们在高处，祂喂养我们；当我们跌到低处，祂更喂养我们。那呼召我们的是真实可信的，不论我们的情形如何，祂都看顾我们。神这样作的目的，是要我们快快回头，回到正确的地位，恢复过向神筑坛献祭，并呼求主名的生活（参《创世记生命读经》695~700页；《亚伯拉罕以撒雅各的神》49~51页）。

　祷读经文：

　所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新（林后四16）。

　§不论心情高昂或是下沉，都向神敞开，经历祂的保守与看顾。

亚伯拉罕因着失败下到埃及去，却带着丰富的财富回到迦南地，没想到这些财富给他带来了麻烦。因为他与罗得的财物甚多，那地容不下他们，他的牧人就和罗得的牧人相争，这就成了他的另一试炼。但这一次他没有失败，他得胜了，因为他在第一次试炼里学了功课─不为自己争夺或拣选，只信靠神的看顾。因此亚伯拉罕并没有与罗得相争，反而让罗得选择土地。结果罗得选择了肥美的约但河全平原，就离开亚伯拉罕。罗得离别亚伯拉罕之后，神又向亚伯拉罕显现，对他说，“你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多。”这次的显现是由于亚伯拉罕没有为自己争斗或吵闹，反将一切的选择都留给他的弟兄罗得。神这次的显现，加强了亚伯拉罕凭信的生活（创十三5~18）。

　◎对亚伯拉罕而言，被撇下失去罗得并不是一件小事。然而就在此时，神又向亚伯拉罕显现。在埃及，亚伯拉罕虽然在神保守的恩典中，但他没有神的显现，因为那时他是在错的地位上。现在，亚伯拉罕不仅在神保守的恩典中，更回到原初的地方，在对的地位上。此外，他没有为自己争夺或拣选。他从在埃及所受的管教学了功课，知道他的将来和一切，都在神的手中，并且知道他是在神的看顾之下。因此，神进来向他显现，并再次向他坚定神的应许。从亚伯拉罕这两次受试炼的经历，我们学到一个功课，就是无论在何种景况中，我们不需要为自己争夺什么。如果我们愿意把拣选让给我们的弟兄，神会进来把一切可拣选的都给我们（参《创世记生命读经》701~703页）。

　祷读经文：

　当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的（腓四5）。

　§操练凡事谦让宜人，不为自己争夺利益，而信靠神的看顾。

罗得和亚伯拉罕分离后，他的情形就走下坡，渐渐挪移自己的帐棚，最后搬进了所多玛城，住在那里。在神眼中，所多玛是个罪大恶极的城市。罗得是神的子民，必然知道这事。他该远离所多玛，不该走向所多玛。然而，因为所多玛周围的土地肥美，罗得就走向那城，并且迁入那城，定居在那里。神不允许祂的子民住在那邪恶的城里，因此在神主宰之下，发生了四王与五王的争战。四王由基大老玛领军攻打所多玛，最后四王击败了五王，将所多玛城里所有的财物，并一切的粮食都掳去，罗得和他的财物也都被掳去。然而有一个人来告诉亚伯拉罕这件事，亚伯拉罕就率领家里生养的三百一十八名壮丁，与四王并他们的军队争战。因着亚伯拉罕信靠神，他得了胜利，杀败了敌人，又将被掳去的一切财物，和侄儿罗得都夺回来（创十四1~16）。

　◎当亚伯拉罕发生问题时，他没有为自己拣选，他知道关于他的一切事，都在神的手下，是神主宰他的一切。这是亚伯拉罕得胜的原因。罗得离开了亚伯拉罕，但亚伯拉罕不计算弟兄的弱点，也不对罗得幸灾乐祸。反在罗得被掳去时，为罗得祷告，并坚决定意要为罗得争战。亚伯拉罕勇敢的信靠神，并冒着生命的危险，为弟兄争战。这对他不是一件小事，但他这样作了。因为对他而言，看见弟兄被掳乃是一件羞耻的事。亚伯拉罕信靠神而得到胜利；他对神有信心，因为他学会了认识神。我们也都需要学这样的功课，认识神是地上和天上的主，天地都属于我们的父，就是呼召我们的那一位。发生在我们身上的一切事，都在神主宰的手中。因此我们无须为自己争夺什么，只需要单纯的信靠神。当我们看见周围的同伴被掳离开神时，我们都需要有负担，起来为他们争战（参《创世记生命读经》705~712页）。

　祷读经文：

　时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求（弗六18）。

　§为召会中的同伴代祷，经历争战的祷告。

当亚伯拉罕杀败仇敌，得胜回来时，所多玛王出来迎接他。又有至高神的祭司，撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接他，并为他祝福，说，“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯拉罕就把所得的，拿出十分之一来给麦基洗德。所多玛王对亚伯拉罕说，“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”亚伯拉罕却说，“我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓；凡是你的东西，就是一根线，一根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富足。…”在为弟兄争战的事上，亚伯拉罕经历了麦基洗德的代祷与祝福，他也经历神是“天地的主，至高的神”，他更胜过了财物的试诱（创十四17~24，来七1）。

　◎亚伯拉罕家里虽有生养的壮丁三百一十八人，数量上怎能比得过四王的军队？这些壮丁没有受过战争的训练，如何能打得过那些打仗的专家？这必定是由于背后有人为他代祷。这代祷的人是谁呢？必是那后来带着饼和酒，出来迎接他，又为他祝福的撒冷王麦基洗德。新约希伯来书告诉我们，基督乃是照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，拯救我们到底，并长远活着，为我们代求（七16~17，24~25）。麦基洗德是祭司，他必定一直在照顾神的子民。神答应他的代祷，使一个人从所多玛逃出来报信给亚伯拉罕，并使亚伯拉罕作了勇敢的决定，要为着拯救罗得而争战。亚伯拉罕勇敢的在灵里争战，这使他对神有一个更新的经历，经历神是“天地的主，至高的神”。因着亚伯拉罕在地上为神站住并争战，所以神开始被称为天地的主。当我们在地上生活行动时，会遭遇到许多事。表面看来，这些事就这么发生了；实际上，是我们的大祭司基督，在天上为我们代祷。祂的代祷荫庇我们，使我们能像亚伯拉罕一样，为着神的子民争战（参《创世记生命读经》712~719页；《亚伯拉罕以撒雅各的神》56页）。

　祷读经文：

　亚伯兰杀败基大老玛，…回来的时候，…又有撒冷王麦基洗德，带着饼和酒，出来迎接；他是至高神的祭司（创十四17~18）。

　那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求（来七25）。

　§在为人的代祷中，经历主耶稣为我们代求。