读经：创世记十一至十二章。

　背经：为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵（加三14）。愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，…光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望（弗一17~18上）。

　诗歌：今有荣光照耀我魂间（诗歌262首）。信而顺从（诗歌426首）。主耶稣，你美丽夺了我心（补充本诗歌305首）。

　中心思想：神为祂自己所造的人堕落到极点，并且弃绝了神，所以神来呼召人，好在堕落的人中间有一新的起头，以完成神在人身上的目的。

　课程摘要：创世记全书共五十章，分为三大部分。第一部分（一1~二25）说到神的创造，给我们看见神永远的目的和达成祂目的的手续。第二部分（三1~十一9）说到蛇对人类的败坏，使人堕落到极点。第三部分（十一10~五十26）说到耶和华的呼召。在创世记第十一章，人类堕落到极点，因此神需要进来开始一个新的起头。为此神向亚伯拉罕显现，呼召他从拜偶像之地出来，往神所应许要赐给他的地去。神对亚伯拉罕的呼召，乃是一个族类的转换─从受造的亚当族类，转换为蒙召的族类；也是一个生命的转换─从旧造里堕落的生命，转换到新造更强、更好的生命。亚伯拉罕是所有蒙召族类的始祖，神所应许给他的福，也因着基督耶稣，临到外邦人，使凡信基督的人，都成为亚伯拉罕的子孙，可以得着亚伯拉罕的福─就是所应许的那灵。

　参考资料：《创世记生命读经》第三十四、三十六至四十篇。《真理课程二级》第四课；《真理课程二级》第十九课。《亚伯拉罕以撒雅各的神》第二章。

洪水以后，挪亚和他一家有了新的开始。然而随着日子过去，地上的人越来越多，结果却产生了分裂。他们不但分成宗族和世代，更分成许多邦国。其中含的后代宁录，是地上第一个立国作王的，成了世上英雄之首。他在示拿地建造以巴别为首的邦国，并建造亚述地的尼尼微城，结果带进挪亚子孙的分裂。原来那时地上人口虽多，也分成许多邦国，言语却还都是一样。但以宁录为首的这班人往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商议，要作砖并把砖烧透，来建造一座城，和一座塔，塔顶通天，为要传扬他们的名。于是他们就建造那城和塔。耶和华说，“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语，彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因此那城名叫巴别，就是变乱的意思（创十8~11，十一1~9）。

　◎洪水以后，神在地上只有一个代表权柄，就是挪亚，他代表神，是真正的头。那时只有一个家，只有一个头，是完全合一的。但是，到宁录带头建立邦国，作王掌权，管理别人以后，挪亚的子孙就各随他们的支派，分成许多邦国（创十32），带进了分裂。根据历史，宁录在巴别带进许多偶像的事；而巴别成为地上偶像的发源地，有巴别城为拜偶像之人的住处和防守，也有巴别塔为他们传名。他们追求传扬他们的名，就否认了神的名，也就是否认了神自己，这表明他们对神的背叛和对抗。这就造成了人类第四次的堕落，是整个人类集体背叛神的权利和权柄，也是人堕落的极致。至终这些背叛的人，受了神的审判，遭受口音的变乱并分散在全地。这给我们看见，分裂带来咒诅，但一带来祝福；我们需要持守在灵里的一，好使我们从神得享祝福（参《创世记生命读经》557、571~573、592、603~609页；《真理课程二级》卷二，53~56页）。

　祷读经文：

　看哪，弟兄一内同居，是何等的善，何等的美…因为在那里有耶和华所　命定的福，就是永远的生命（诗一三三1，3，另译）。

　§与弟兄姊妹持守在灵里的一，好使我们从神得享祝福。

在人类第四次的堕落中，人集体受撒但的鼓动，起来背叛神；这时人已堕落到极处，不能再堕落了。这次终极的堕落，迫使神必须放弃亚当的族类，然而，神却没有放弃祂在人身上的目的，因此，祂从堕落的族类中，呼召一个人出来，在那人身上有一个新的起头。那蒙召的人，就是亚伯拉罕（参《创世记生命读经》601~602页）。

　亚伯拉罕原来叫作亚伯兰，住在迦勒底的吾珥。迦勒底在希伯来文的意思乃是属鬼的，说出那是个属鬼，且满了鬼的地方。迦勒底城内充满了偶像，城里的人都以制造偶像为业。亚伯兰和他的家族原先也事奉别神，并且敬拜偶像（书二四2）。然而，有一天，荣耀的神向他显现，并对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”因着荣耀的神向他显现，他就信了神。然而他的信心在起头时并没有那么大。是他的父亲他拉，带着亚伯拉罕和他的侄儿及他的妻子撒莱，从迦勒底的吾珥出来，要往迦南地去。但他们没有走多久，到了哈兰就停住了，住在那里。过了不久，亚伯拉罕的父亲他拉就死在哈兰（创十一27~32）。

　◎亚伯拉罕蒙神呼召的经历，其实也就是我们每一个人蒙呼召的经历。“迦勒底”的意思是属鬼的，而“吾珥”的意思是光。这意思是说，亚伯拉罕生活在属鬼魔的情形里，荣耀的神却来向他显现，并且带进了光。同样的，当我们经历神的显现，我们就经历祂是光，照耀在我们黑暗的环境、情形和周围的人事物上。祂的显现就是祂的照耀，这照耀是我们离开黑暗环境的力量和动机。作为今日的年轻人，我们所处的地方比迦勒底更糟。但是今天神对年轻人的呼召，比对亚伯拉罕的更清楚也更强烈。我们都已经蒙了神荣耀的呼召，我们必须离开我们所处环境中一切黑暗的情形，以步上达成神目的的旅程（参《创世记生命读经》663~664、668页）。

　祷读经文：

　荣耀的神向他〔亚伯拉罕〕显现，对他说，“你要从你本地和你亲族中出来，往我所要指示你的地去。”（徒七2下~3）

　§求主光照我们周围黑暗的情形：作弊、说谎、不良书刊…，在祷告中答应祂的呼召，离开这些情形。

神第一次呼召亚伯拉罕的时候，他虽然答应这呼召，离开了迦勒底的吾珥，但这次行动并非他所发起，却是他的父亲所发起的。他的父亲他拉带着全家往哈兰去。他们住在那里，直到父亲死去。此时神又第二次向他显现说，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。…”在第二次的呼召里，神加了一项，告诉亚伯拉罕不仅要离开本地、本族，还要离开父家。这意思是神只准他带着妻子，不准他带着父家任何成员。亚伯兰经历神两次的呼召，就照着神的吩咐，从哈兰出去了。但他实行的并不干净俐落，他还是拖拖拉拉的往前，不只带着妻子撒莱同他一起，还带了侄儿罗得（创十二1~4）。

　◎根据创世记十二章所描绘的，亚伯拉罕虽然是拖拖拉拉的往前，但希伯来十一章八节告诉我们，他因着信服从神的呼召，出去的时候，还不知道往哪里去。在神的呼召里，神确切的告诉亚伯拉罕要离开什么，但并没有清楚告诉他要往那里去。亚伯拉罕服从了神的呼召，因着信出去。这是一件大事。一面说，他是拖拖拉拉的往前；另一面说，他因信走了一大步。他不知道要往那里去，这使他信靠神，并一直仰望主，以活的神为他旅行的路线图。

　对每一个清楚得救的基督徒来说，我们都必须看见，得救乃是被呼召出来，走上一个旅途，为着达成神的目的。得救乃是从许多消极的光景被拯救出来，好进入神的目标。神的目标是什么呢？首先，神的目标乃是基督。神呼召我们进入基督和对基督的享受里。其次，神的目标是召会。我们蒙召进入基督里，也进入召会生活中。阿利路亚！我们今日都已蒙了神的呼召，并且得救，进入这条达到神目标的旅途中。我们也可以像亚伯拉罕一样，凭信而往前，以活神为我们旅行的地图（参《创世记生命读经》666~670页）。

　祷读经文：

　耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去（创十二1）。

　愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，…光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望（弗一17~18上）。

　§为着我们的蒙召感谢神，并在生活中操练信靠、仰望主。

因着神第二次的呼召，亚伯拉罕终于离开哈兰继续往前。他渡过了一条大河，就是分隔迦勒底与神要领他去之迦南地的幼发拉底河。过河之后，他在那地到处寄居，向南行直到一个名叫示剑的地方。当他到了示剑的摩利橡树时，神又向他显现，并对他说，“我要把这地赐给你的后裔。”这是神第一次清楚地应许把地给他，亚伯拉罕就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。他又继续往前走，迁到伯特利东边的山，在那里支搭帐棚。亚伯拉罕在那里，又为耶和华筑了一座坛，并且呼求耶和华的名（创十二6~8）。

　◎示剑的意思是供应力量的肩膀。在示剑那里有一棵橡树，那是一种坚壮强硬的树，表征能力。橡树给人遮荫，免受太阳的炎热，因此这表征召会生活，供我们力量和遮蔽。神向亚伯拉罕显现，证明他已经到达正确的地方─召会生活，亚伯拉罕就向神筑一座坛，这座坛是对建造巴别塔的反见证。在巴别，人建造一座塔显扬自己的名；在示剑，亚伯拉罕却筑了一座坛来呼求主的名。这表示我们到达神所选择之地，神向我们显现，我们借着呼求祂的名，与祂有了更深、更完满、更丰富并更亲密的交通。

　约书亚二十四章二至三节说，亚伯拉罕本来“住在大河那边”，是神“把他从大河那边带来，领他走遍迦南全地”。因此，亚伯拉罕是第一个过河的人，也是第一个希伯来人（希伯来即过河之意）。在河那边满了偶像、属鬼魔的东西、和撒但一切的工作。在河这边乃是美地，也是以后神建造祂家的地方，满了神的荣光。亚伯拉罕是第一个过河的人，也是第一个到达一个地方，使神能向他显现的人，在此他能筑坛并呼求主的名。这是正确的地方，有神的显现和神的同在。今天，我们也需要成为一个过河的人，从世界过到召会生活中，从老旧的自己过到新鲜的灵里，从一切神之外的东西过到神的彰显里，得着神的显现与同在（参《创世记生命读经》671~673页；《希伯来书生命读经》3~5、141页）。

　祷读经文：

　耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔；亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛（创十二7）。

　§借着呼求主向神筑坛，得　神的显现与同在。

亚伯拉罕出生于一个拜偶像之地，满了鬼魔的地方，他从未认识过神。并且这块地是位于两条河之间（底格里斯河与幼发拉底河，即历史上所称之两河流域，或肥沃月湾），交通十分不便，人要离开这地方是非常困难的，因为有鬼扣住他，又有河围住他。究竟是什么力量，使亚伯拉罕突破重重困境，愿意答应神，离开迦勒底呢？这乃是因着三件事：第一，是神向亚伯拉罕显现。荣耀的神以祂亲自的显现，来访问亚伯拉罕，激动他接受神的呼召。第二，神不只向亚伯拉罕显现，还向他说话，神的呼召就是神的说话。这个说话也是使亚伯拉罕接受神呼召的力量。第三，神的呼召中带着神的应许。在神对亚伯拉罕的呼召中，神应许有一个地方是为着他的；神也应许必叫他成为大国，并将祂自己当作福，赐给亚伯拉罕，叫他的名为大。神的应许也是一个激励，叫他能离开本地。

　◎不仅亚伯拉罕有神的显现、呼召和应许，我们都能见证，当我们得救时，我们在深处都有主的显现、呼召和应许。这不是发生在外面，乃是发生在我们深处的灵里。在主耶稣向你显现之前，你觉得要成为真基督徒不容易，你的背景和环境不允许你和别人有分别。然而有一天，那在荣耀里活的耶稣向你显现了，并且在你的深处会觉得主耶稣向你说话。祂问你说，“你在这里作什么？”你回答说，“我在读书，要考上好学校。”主又问你：“为着什么？”你答说，“为着将来过好的生活。”之后，主又问：“然后又怎样？你的将来又如何？你不知道我是耶稣吗？我要将你从可怜的光景中救出来，”这不是迷信，这乃是主的显现和说话（参《创世记生命读经》648~660页）。不仅在得救时，我们有神的显现、呼召和应许；在每天的生活中，我们都能经历神的显现、呼召和应许。圣经告诉我们，神是灵，我们需要在灵和真实里敬拜祂（约四24）。只要我们转回到灵里，向祂敞开，就能经历祂的显现与说话。

　祷读经文：

　因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀（林后四6）。

　§时时转回灵中，向主敞开，经历祂的显现与说话。

亚伯拉罕能答应神的呼召，离开迦勒底的吾珥，是因着神的显现、呼召和神的应许。神的应许吸引他，使他愿意出代价，离开自己的家乡来跟从主。神给亚伯拉罕的应许有四方面。首先，神告诉亚伯拉罕离开他的本地，就含示神应许要赐亚伯拉罕一个地方─就是美地。这应许是一个激励，叫他离开本地。第二，“我必叫你成为大国。”这话与亚伯拉罕的背景是个对比。在巴别，有许多由宗族所组成的邦国。但神应许亚伯拉罕，要叫他成为“大国，”这“大国”就是神的国，包含旧约的以色列国、新约的召会、来世的千年国、以及永世里的新天新地。亚伯拉罕是这“大国”的父，这是何等的大国。第三，“我必赐福给你，叫你的名为大。”这福是什么呢？乃是神创造的福和救赎的福，包括神所要给人的一切福─神自己以及今世和来世神的一切所有。第四，“地上的万族都必因你得福。”神应许要使亚伯拉罕成为地上万国万族的福。谁是地上万国万族呢？乃是所有蒙召得救的外邦人。

　◎什么是应许？简单的说，应许就是答应某人某件事。例如爸爸出差以前答应我们，他回来时必带一样礼物给我们，这就是应许。神向我们所说的话，大多是应许。神的应许对亚伯拉罕是个很强的激励，使他能以答应神的呼召。新约中保罗告诉我们，神所应许亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵（加三14）。神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，作包罗万有之基督的预表。“那灵”就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。阿利路亚！借着信入基督耶稣，我们都得着了神所应许亚伯拉罕的福，就是所应许的那灵，在我们里面作神全备供应的源头，给我们享受（参《创世记生命读经》654~656页；新约圣经恢复本，加三14注4）。

　祷读经文：

　为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵（加三14）。

　§在灵中取用主的话，经历神对我们的应许。

因着挪亚的后裔离开神的道路，堕落到巴别，满了偶像的恶境，他们无法再为神使用，在地上完成神的经纶。神就在那拜偶像之地，并从那些拜偶像的人中，呼召亚伯拉罕，要他离开那拜偶像之地，并他拜偶像的本族、父家，到神所指示之地，就是迦南美地。因此，亚伯拉罕蒙召，作了新族类─蒙召族类的始祖。亚伯拉罕的蒙召，乃是神在人身上一个新的起头，也是一个族类的转换，从受造的亚当族类转换到蒙召的亚伯拉罕族类。今天，我们都是蒙神所呼召的人（林前一9，弗一18，来三1）。不论我们是犹太人或是外邦人，只要我们借着信基督，有了新起头，就是亚伯拉罕的子孙。神呼召亚伯拉罕的时候，开始了一个新起头，现今我们借着信都进入这新的起头。

　◎神呼召亚伯拉罕，不仅有一个族类的转换，同时也预表一个生命的转换，就是从亚当的生命转换到基督的生命，从旧造的生命转换到新造的生命。因着人的堕落，神原初创造的一切都变旧了，不再能达成神的目的，所以神需要新造。这新造有比亚当受造的生命更强、更好的生命，就是神非受造的生命，基督的生命。神不仅在亚伯拉罕身上有一个族类的转换，更使他借着改名字以及受割礼，有了生命的转换。亚伯拉罕原名为亚伯兰，意为“尊高的父”，但神要他改名为亚伯拉罕，意思为“万众之父”。神也要亚伯拉罕受割礼（创十七1~14），使他肉体的力量除去，好成就神的应许。神应许亚伯拉罕要成为伟大的父，万众的父。这指明亚伯拉罕不仅要作他肉身子孙的父，也要作因信而为新约信徒者的父（罗四14~17）。我们虽然生为亚当的族类，但借着信基督，我们都已重生为亚伯拉罕的族类，如今我们乃是神属天的子民，是蒙召的族类。在我们身上，也有一生命的转换，这生命的转换开始于重生，并要完满的完成在主回来的时候（参《真理课程二级》卷二，64页；《创世记生命读经》616~619、627~628页）。

　祷读经文：

　所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。…这样，那以信为本的人，便和那信的亚伯拉罕一同得福（加三7，9）。

　§借着在灵中享受主，经历神在我们身上生命的转换。