纲目:
一
人第四次的堕落─在巴别共谋背叛神─创十8~11,十一1~9
1
宁录建造以巴别为首的邦国,结果带进挪亚子孙的分裂─创十8~11。
2
人类弃绝神并且开始事奉其他的神(偶像)─书二四2。
3
人建造巴别城与巴别塔传扬自己的名,而否认并弃绝神的名─创十一3~4。
4
神借着变乱他们的口音来审判他们─十一5~9。
5
人类堕落到一个地步,迫使神放弃亚当这受造的族类,而来到一个新的开始─十二1。
二
荣耀的神在迦勒底向亚伯拉罕显现,并呼召他从拜偶像之地出来,到神所应许的美地─创十二1~8,徒七2~3,书二四2
1
亚伯拉罕蒙召的动机与力量:神的显现、神的呼召与神的应许。
2
神应许的内容─创十二2~3:
a
神应许亚伯拉罕一块地。
b
神应许使他成为大国。
c
神赐福给他,使他的名为大。
d
地上的万族要因他得福。
3
亚伯拉罕顺从神的呼召,并且过河到达美地,向神筑坛,并呼求神的名─创十二4~8。
4
神所应许亚伯拉罕的福,在基督耶稣里临到外邦人,使我们借着信,接受所应许的那灵─加三14。
三
神呼召人的意义和目的
1
人堕落到极点,因此神需要呼召人,在人身上有新起头,以达成神的目的。
2
神呼召的意义:
a
神的新起头─亚伯拉罕蒙召乃是神在堕落之人中的新起头。
b
族类的转换─从受造的亚当族类,转换为蒙召的亚伯拉罕族类。
c
生命的转换─从旧造堕落的生命转换到新造更强、更好的生命。
3
每一个得救的人都是蒙神呼召,为着达成神的目的。
读经:创世记十一至十二章。
背经:为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵(加三14)。愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,…光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望(弗一17~18上)。
诗歌:今有荣光照耀我魂间(诗歌262首)。信而顺从(诗歌426首)。主耶稣,你美丽夺了我心(补充本诗歌305首)。
中心思想:神为祂自己所造的人堕落到极点,并且弃绝了神,所以神来呼召人,好在堕落的人中间有一新的起头,以完成神在人身上的目的。
课程摘要:创世记全书共五十章,分为三大部分。第一部分(一1~二25)说到神的创造,给我们看见神永远的目的和达成祂目的的手续。第二部分(三1~十一9)说到蛇对人类的败坏,使人堕落到极点。第三部分(十一10~五十26)说到耶和华的呼召。在创世记第十一章,人类堕落到极点,因此神需要进来开始一个新的起头。为此神向亚伯拉罕显现,呼召他从拜偶像之地出来,往神所应许要赐给他的地去。神对亚伯拉罕的呼召,乃是一个族类的转换─从受造的亚当族类,转换为蒙召的族类;也是一个生命的转换─从旧造里堕落的生命,转换到新造更强、更好的生命。亚伯拉罕是所有蒙召族类的始祖,神所应许给他的福,也因着基督耶稣,临到外邦人,使凡信基督的人,都成为亚伯拉罕的子孙,可以得着亚伯拉罕的福─就是所应许的那灵。
参考资料:《创世记生命读经》第三十四、三十六至四十篇。《真理课程二级》第四课;《真理课程二级》第十九课。《亚伯拉罕以撒雅各的神》第二章。
操练与实行:
1
认识神呼召的意义,并神呼召亚伯拉罕的经过。
2
为着我们的蒙召感谢神,并操练常常呼求主名,向神筑坛,得着主的显现。
3
时时在灵中享受主,经历生命的转换,更多被基督的生命充满。
周一
宁录和巴别
洪水以后,挪亚和他一家有了新的开始。然而随着日子过去,地上的人越来越多,结果却产生了分裂。他们不但分成宗族和世代,更分成许多邦国。其中含的后代宁录,是地上第一个立国作王的,成了世上英雄之首。他在示拿地建造以巴别为首的邦国,并建造亚述地的尼尼微城,结果带进挪亚子孙的分裂。原来那时地上人口虽多,也分成许多邦国,言语却还都是一样。但以宁录为首的这班人往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商议,要作砖并把砖烧透,来建造一座城,和一座塔,塔顶通天,为要传扬他们的名。于是他们就建造那城和塔。耶和华说,“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语,彼此不通。”于是耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。因此那城名叫巴别,就是变乱的意思(创十8~11,十一1~9)。
◎洪水以后,神在地上只有一个代表权柄,就是挪亚,他代表神,是真正的头。那时只有一个家,只有一个头,是完全合一的。但是,到宁录带头建立邦国,作王掌权,管理别人以后,挪亚的子孙就各随他们的支派,分成许多邦国(创十32),带进了分裂。根据历史,宁录在巴别带进许多偶像的事;而巴别成为地上偶像的发源地,有巴别城为拜偶像之人的住处和防守,也有巴别塔为他们传名。他们追求传扬他们的名,就否认了神的名,也就是否认了神自己,这表明他们对神的背叛和对抗。这就造成了人类第四次的堕落,是整个人类集体背叛神的权利和权柄,也是人堕落的极致。至终这些背叛的人,受了神的审判,遭受口音的变乱并分散在全地。这给我们看见,分裂带来咒诅,但一带来祝福;我们需要持守在灵里的一,好使我们从神得享祝福(参《创世记生命读经》557、571~573、592、603~609页;《真理课程二级》卷二,53~56页)。
祷读经文:
看哪,弟兄一内同居,是何等的善,何等的美…因为在那里有耶和华所 命定的福,就是永远的生命(诗一三三1,3,另译)。
§与弟兄姊妹持守在灵里的一,好使我们从神得享祝福。
◎洪水以后,神在地上只有一个代表权柄,就是挪亚,他代表神,是真正的头。那时只有一个家,只有一个头,是完全合一的。但是,到宁录带头建立邦国,作王掌权,管理别人以后,挪亚的子孙就各随他们的支派,分成许多邦国(创十32),带进了分裂。根据历史,宁录在巴别带进许多偶像的事;而巴别成为地上偶像的发源地,有巴别城为拜偶像之人的住处和防守,也有巴别塔为他们传名。他们追求传扬他们的名,就否认了神的名,也就是否认了神自己,这表明他们对神的背叛和对抗。这就造成了人类第四次的堕落,是整个人类集体背叛神的权利和权柄,也是人堕落的极致。至终这些背叛的人,受了神的审判,遭受口音的变乱并分散在全地。这给我们看见,分裂带来咒诅,但一带来祝福;我们需要持守在灵里的一,好使我们从神得享祝福(参《创世记生命读经》557、571~573、592、603~609页;《真理课程二级》卷二,53~56页)。
祷读经文:
看哪,弟兄一内同居,是何等的善,何等的美…因为在那里有耶和华所 命定的福,就是永远的生命(诗一三三1,3,另译)。
§与弟兄姊妹持守在灵里的一,好使我们从神得享祝福。
周二
神第一次呼召亚伯兰
在人类第四次的堕落中,人集体受撒但的鼓动,起来背叛神;这时人已堕落到极处,不能再堕落了。这次终极的堕落,迫使神必须放弃亚当的族类,然而,神却没有放弃祂在人身上的目的,因此,祂从堕落的族类中,呼召一个人出来,在那人身上有一个新的起头。那蒙召的人,就是亚伯拉罕(参《创世记生命读经》601~602页)。
亚伯拉罕原来叫作亚伯兰,住在迦勒底的吾珥。迦勒底在希伯来文的意思乃是属鬼的,说出那是个属鬼,且满了鬼的地方。迦勒底城内充满了偶像,城里的人都以制造偶像为业。亚伯兰和他的家族原先也事奉别神,并且敬拜偶像(书二四2)。然而,有一天,荣耀的神向他显现,并对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”因着荣耀的神向他显现,他就信了神。然而他的信心在起头时并没有那么大。是他的父亲他拉,带着亚伯拉罕和他的侄儿及他的妻子撒莱,从迦勒底的吾珥出来,要往迦南地去。但他们没有走多久,到了哈兰就停住了,住在那里。过了不久,亚伯拉罕的父亲他拉就死在哈兰(创十一27~32)。
◎亚伯拉罕蒙神呼召的经历,其实也就是我们每一个人蒙呼召的经历。“迦勒底”的意思是属鬼的,而“吾珥”的意思是光。这意思是说,亚伯拉罕生活在属鬼魔的情形里,荣耀的神却来向他显现,并且带进了光。同样的,当我们经历神的显现,我们就经历祂是光,照耀在我们黑暗的环境、情形和周围的人事物上。祂的显现就是祂的照耀,这照耀是我们离开黑暗环境的力量和动机。作为今日的年轻人,我们所处的地方比迦勒底更糟。但是今天神对年轻人的呼召,比对亚伯拉罕的更清楚也更强烈。我们都已经蒙了神荣耀的呼召,我们必须离开我们所处环境中一切黑暗的情形,以步上达成神目的的旅程(参《创世记生命读经》663~664、668页)。
祷读经文:
荣耀的神向他〔亚伯拉罕〕显现,对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”(徒七2下~3)
§求主光照我们周围黑暗的情形:作弊、说谎、不良书刊…,在祷告中答应祂的呼召,离开这些情形。
亚伯拉罕原来叫作亚伯兰,住在迦勒底的吾珥。迦勒底在希伯来文的意思乃是属鬼的,说出那是个属鬼,且满了鬼的地方。迦勒底城内充满了偶像,城里的人都以制造偶像为业。亚伯兰和他的家族原先也事奉别神,并且敬拜偶像(书二四2)。然而,有一天,荣耀的神向他显现,并对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”因着荣耀的神向他显现,他就信了神。然而他的信心在起头时并没有那么大。是他的父亲他拉,带着亚伯拉罕和他的侄儿及他的妻子撒莱,从迦勒底的吾珥出来,要往迦南地去。但他们没有走多久,到了哈兰就停住了,住在那里。过了不久,亚伯拉罕的父亲他拉就死在哈兰(创十一27~32)。
◎亚伯拉罕蒙神呼召的经历,其实也就是我们每一个人蒙呼召的经历。“迦勒底”的意思是属鬼的,而“吾珥”的意思是光。这意思是说,亚伯拉罕生活在属鬼魔的情形里,荣耀的神却来向他显现,并且带进了光。同样的,当我们经历神的显现,我们就经历祂是光,照耀在我们黑暗的环境、情形和周围的人事物上。祂的显现就是祂的照耀,这照耀是我们离开黑暗环境的力量和动机。作为今日的年轻人,我们所处的地方比迦勒底更糟。但是今天神对年轻人的呼召,比对亚伯拉罕的更清楚也更强烈。我们都已经蒙了神荣耀的呼召,我们必须离开我们所处环境中一切黑暗的情形,以步上达成神目的的旅程(参《创世记生命读经》663~664、668页)。
祷读经文:
荣耀的神向他〔亚伯拉罕〕显现,对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”(徒七2下~3)
§求主光照我们周围黑暗的情形:作弊、说谎、不良书刊…,在祷告中答应祂的呼召,离开这些情形。
周三
神第二次呼召亚伯兰
神第一次呼召亚伯拉罕的时候,他虽然答应这呼召,离开了迦勒底的吾珥,但这次行动并非他所发起,却是他的父亲所发起的。他的父亲他拉带着全家往哈兰去。他们住在那里,直到父亲死去。此时神又第二次向他显现说,“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。…”在第二次的呼召里,神加了一项,告诉亚伯拉罕不仅要离开本地、本族,还要离开父家。这意思是神只准他带着妻子,不准他带着父家任何成员。亚伯兰经历神两次的呼召,就照着神的吩咐,从哈兰出去了。但他实行的并不干净俐落,他还是拖拖拉拉的往前,不只带着妻子撒莱同他一起,还带了侄儿罗得(创十二1~4)。
◎根据创世记十二章所描绘的,亚伯拉罕虽然是拖拖拉拉的往前,但希伯来十一章八节告诉我们,他因着信服从神的呼召,出去的时候,还不知道往哪里去。在神的呼召里,神确切的告诉亚伯拉罕要离开什么,但并没有清楚告诉他要往那里去。亚伯拉罕服从了神的呼召,因着信出去。这是一件大事。一面说,他是拖拖拉拉的往前;另一面说,他因信走了一大步。他不知道要往那里去,这使他信靠神,并一直仰望主,以活的神为他旅行的路线图。
对每一个清楚得救的基督徒来说,我们都必须看见,得救乃是被呼召出来,走上一个旅途,为着达成神的目的。得救乃是从许多消极的光景被拯救出来,好进入神的目标。神的目标是什么呢?首先,神的目标乃是基督。神呼召我们进入基督和对基督的享受里。其次,神的目标是召会。我们蒙召进入基督里,也进入召会生活中。阿利路亚!我们今日都已蒙了神的呼召,并且得救,进入这条达到神目标的旅途中。我们也可以像亚伯拉罕一样,凭信而往前,以活神为我们旅行的地图(参《创世记生命读经》666~670页)。
祷读经文:
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去(创十二1)。
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,…光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望(弗一17~18上)。
§为着我们的蒙召感谢神,并在生活中操练信靠、仰望主。
◎根据创世记十二章所描绘的,亚伯拉罕虽然是拖拖拉拉的往前,但希伯来十一章八节告诉我们,他因着信服从神的呼召,出去的时候,还不知道往哪里去。在神的呼召里,神确切的告诉亚伯拉罕要离开什么,但并没有清楚告诉他要往那里去。亚伯拉罕服从了神的呼召,因着信出去。这是一件大事。一面说,他是拖拖拉拉的往前;另一面说,他因信走了一大步。他不知道要往那里去,这使他信靠神,并一直仰望主,以活的神为他旅行的路线图。
对每一个清楚得救的基督徒来说,我们都必须看见,得救乃是被呼召出来,走上一个旅途,为着达成神的目的。得救乃是从许多消极的光景被拯救出来,好进入神的目标。神的目标是什么呢?首先,神的目标乃是基督。神呼召我们进入基督和对基督的享受里。其次,神的目标是召会。我们蒙召进入基督里,也进入召会生活中。阿利路亚!我们今日都已蒙了神的呼召,并且得救,进入这条达到神目标的旅途中。我们也可以像亚伯拉罕一样,凭信而往前,以活神为我们旅行的地图(参《创世记生命读经》666~670页)。
祷读经文:
耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去(创十二1)。
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,…光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望(弗一17~18上)。
§为着我们的蒙召感谢神,并在生活中操练信靠、仰望主。
周四
过河、筑坛与呼求神的名
因着神第二次的呼召,亚伯拉罕终于离开哈兰继续往前。他渡过了一条大河,就是分隔迦勒底与神要领他去之迦南地的幼发拉底河。过河之后,他在那地到处寄居,向南行直到一个名叫示剑的地方。当他到了示剑的摩利橡树时,神又向他显现,并对他说,“我要把这地赐给你的后裔。”这是神第一次清楚地应许把地给他,亚伯拉罕就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。他又继续往前走,迁到伯特利东边的山,在那里支搭帐棚。亚伯拉罕在那里,又为耶和华筑了一座坛,并且呼求耶和华的名(创十二6~8)。
◎示剑的意思是供应力量的肩膀。在示剑那里有一棵橡树,那是一种坚壮强硬的树,表征能力。橡树给人遮荫,免受太阳的炎热,因此这表征召会生活,供我们力量和遮蔽。神向亚伯拉罕显现,证明他已经到达正确的地方─召会生活,亚伯拉罕就向神筑一座坛,这座坛是对建造巴别塔的反见证。在巴别,人建造一座塔显扬自己的名;在示剑,亚伯拉罕却筑了一座坛来呼求主的名。这表示我们到达神所选择之地,神向我们显现,我们借着呼求祂的名,与祂有了更深、更完满、更丰富并更亲密的交通。
约书亚二十四章二至三节说,亚伯拉罕本来“住在大河那边”,是神“把他从大河那边带来,领他走遍迦南全地”。因此,亚伯拉罕是第一个过河的人,也是第一个希伯来人(希伯来即过河之意)。在河那边满了偶像、属鬼魔的东西、和撒但一切的工作。在河这边乃是美地,也是以后神建造祂家的地方,满了神的荣光。亚伯拉罕是第一个过河的人,也是第一个到达一个地方,使神能向他显现的人,在此他能筑坛并呼求主的名。这是正确的地方,有神的显现和神的同在。今天,我们也需要成为一个过河的人,从世界过到召会生活中,从老旧的自己过到新鲜的灵里,从一切神之外的东西过到神的彰显里,得着神的显现与同在(参《创世记生命读经》671~673页;《希伯来书生命读经》3~5、141页)。
祷读经文:
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔;亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛(创十二7)。
§借着呼求主向神筑坛,得 神的显现与同在。
◎示剑的意思是供应力量的肩膀。在示剑那里有一棵橡树,那是一种坚壮强硬的树,表征能力。橡树给人遮荫,免受太阳的炎热,因此这表征召会生活,供我们力量和遮蔽。神向亚伯拉罕显现,证明他已经到达正确的地方─召会生活,亚伯拉罕就向神筑一座坛,这座坛是对建造巴别塔的反见证。在巴别,人建造一座塔显扬自己的名;在示剑,亚伯拉罕却筑了一座坛来呼求主的名。这表示我们到达神所选择之地,神向我们显现,我们借着呼求祂的名,与祂有了更深、更完满、更丰富并更亲密的交通。
约书亚二十四章二至三节说,亚伯拉罕本来“住在大河那边”,是神“把他从大河那边带来,领他走遍迦南全地”。因此,亚伯拉罕是第一个过河的人,也是第一个希伯来人(希伯来即过河之意)。在河那边满了偶像、属鬼魔的东西、和撒但一切的工作。在河这边乃是美地,也是以后神建造祂家的地方,满了神的荣光。亚伯拉罕是第一个过河的人,也是第一个到达一个地方,使神能向他显现的人,在此他能筑坛并呼求主的名。这是正确的地方,有神的显现和神的同在。今天,我们也需要成为一个过河的人,从世界过到召会生活中,从老旧的自己过到新鲜的灵里,从一切神之外的东西过到神的彰显里,得着神的显现与同在(参《创世记生命读经》671~673页;《希伯来书生命读经》3~5、141页)。
祷读经文:
耶和华向亚伯兰显现,说,我要把这地赐给你的后裔;亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛(创十二7)。
§借着呼求主向神筑坛,得 神的显现与同在。
周五
蒙召的动机与力量
亚伯拉罕出生于一个拜偶像之地,满了鬼魔的地方,他从未认识过神。并且这块地是位于两条河之间(底格里斯河与幼发拉底河,即历史上所称之两河流域,或肥沃月湾),交通十分不便,人要离开这地方是非常困难的,因为有鬼扣住他,又有河围住他。究竟是什么力量,使亚伯拉罕突破重重困境,愿意答应神,离开迦勒底呢?这乃是因着三件事:第一,是神向亚伯拉罕显现。荣耀的神以祂亲自的显现,来访问亚伯拉罕,激动他接受神的呼召。第二,神不只向亚伯拉罕显现,还向他说话,神的呼召就是神的说话。这个说话也是使亚伯拉罕接受神呼召的力量。第三,神的呼召中带着神的应许。在神对亚伯拉罕的呼召中,神应许有一个地方是为着他的;神也应许必叫他成为大国,并将祂自己当作福,赐给亚伯拉罕,叫他的名为大。神的应许也是一个激励,叫他能离开本地。
◎不仅亚伯拉罕有神的显现、呼召和应许,我们都能见证,当我们得救时,我们在深处都有主的显现、呼召和应许。这不是发生在外面,乃是发生在我们深处的灵里。在主耶稣向你显现之前,你觉得要成为真基督徒不容易,你的背景和环境不允许你和别人有分别。然而有一天,那在荣耀里活的耶稣向你显现了,并且在你的深处会觉得主耶稣向你说话。祂问你说,“你在这里作什么?”你回答说,“我在读书,要考上好学校。”主又问你:“为着什么?”你答说,“为着将来过好的生活。”之后,主又问:“然后又怎样?你的将来又如何?你不知道我是耶稣吗?我要将你从可怜的光景中救出来,”这不是迷信,这乃是主的显现和说话(参《创世记生命读经》648~660页)。不仅在得救时,我们有神的显现、呼召和应许;在每天的生活中,我们都能经历神的显现、呼召和应许。圣经告诉我们,神是灵,我们需要在灵和真实里敬拜祂(约四24)。只要我们转回到灵里,向祂敞开,就能经历祂的显现与说话。
祷读经文:
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀(林后四6)。
§时时转回灵中,向主敞开,经历祂的显现与说话。
◎不仅亚伯拉罕有神的显现、呼召和应许,我们都能见证,当我们得救时,我们在深处都有主的显现、呼召和应许。这不是发生在外面,乃是发生在我们深处的灵里。在主耶稣向你显现之前,你觉得要成为真基督徒不容易,你的背景和环境不允许你和别人有分别。然而有一天,那在荣耀里活的耶稣向你显现了,并且在你的深处会觉得主耶稣向你说话。祂问你说,“你在这里作什么?”你回答说,“我在读书,要考上好学校。”主又问你:“为着什么?”你答说,“为着将来过好的生活。”之后,主又问:“然后又怎样?你的将来又如何?你不知道我是耶稣吗?我要将你从可怜的光景中救出来,”这不是迷信,这乃是主的显现和说话(参《创世记生命读经》648~660页)。不仅在得救时,我们有神的显现、呼召和应许;在每天的生活中,我们都能经历神的显现、呼召和应许。圣经告诉我们,神是灵,我们需要在灵和真实里敬拜祂(约四24)。只要我们转回到灵里,向祂敞开,就能经历祂的显现与说话。
祷读经文:
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀(林后四6)。
§时时转回灵中,向主敞开,经历祂的显现与说话。
周六
神应许的内容
亚伯拉罕能答应神的呼召,离开迦勒底的吾珥,是因着神的显现、呼召和神的应许。神的应许吸引他,使他愿意出代价,离开自己的家乡来跟从主。神给亚伯拉罕的应许有四方面。首先,神告诉亚伯拉罕离开他的本地,就含示神应许要赐亚伯拉罕一个地方─就是美地。这应许是一个激励,叫他离开本地。第二,“我必叫你成为大国。”这话与亚伯拉罕的背景是个对比。在巴别,有许多由宗族所组成的邦国。但神应许亚伯拉罕,要叫他成为“大国,”这“大国”就是神的国,包含旧约的以色列国、新约的召会、来世的千年国、以及永世里的新天新地。亚伯拉罕是这“大国”的父,这是何等的大国。第三,“我必赐福给你,叫你的名为大。”这福是什么呢?乃是神创造的福和救赎的福,包括神所要给人的一切福─神自己以及今世和来世神的一切所有。第四,“地上的万族都必因你得福。”神应许要使亚伯拉罕成为地上万国万族的福。谁是地上万国万族呢?乃是所有蒙召得救的外邦人。
◎什么是应许?简单的说,应许就是答应某人某件事。例如爸爸出差以前答应我们,他回来时必带一样礼物给我们,这就是应许。神向我们所说的话,大多是应许。神的应许对亚伯拉罕是个很强的激励,使他能以答应神的呼召。新约中保罗告诉我们,神所应许亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵(加三14)。神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地,作包罗万有之基督的预表。“那灵”就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的。阿利路亚!借着信入基督耶稣,我们都得着了神所应许亚伯拉罕的福,就是所应许的那灵,在我们里面作神全备供应的源头,给我们享受(参《创世记生命读经》654~656页;新约圣经恢复本,加三14注4)。
祷读经文:
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵(加三14)。
§在灵中取用主的话,经历神对我们的应许。
◎什么是应许?简单的说,应许就是答应某人某件事。例如爸爸出差以前答应我们,他回来时必带一样礼物给我们,这就是应许。神向我们所说的话,大多是应许。神的应许对亚伯拉罕是个很强的激励,使他能以答应神的呼召。新约中保罗告诉我们,神所应许亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵(加三14)。神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地,作包罗万有之基督的预表。“那灵”就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福,也是信徒借着相信基督所接受的。阿利路亚!借着信入基督耶稣,我们都得着了神所应许亚伯拉罕的福,就是所应许的那灵,在我们里面作神全备供应的源头,给我们享受(参《创世记生命读经》654~656页;新约圣经恢复本,加三14注4)。
祷读经文:
为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵(加三14)。
§在灵中取用主的话,经历神对我们的应许。
主日
神呼召的意义
因着挪亚的后裔离开神的道路,堕落到巴别,满了偶像的恶境,他们无法再为神使用,在地上完成神的经纶。神就在那拜偶像之地,并从那些拜偶像的人中,呼召亚伯拉罕,要他离开那拜偶像之地,并他拜偶像的本族、父家,到神所指示之地,就是迦南美地。因此,亚伯拉罕蒙召,作了新族类─蒙召族类的始祖。亚伯拉罕的蒙召,乃是神在人身上一个新的起头,也是一个族类的转换,从受造的亚当族类转换到蒙召的亚伯拉罕族类。今天,我们都是蒙神所呼召的人(林前一9,弗一18,来三1)。不论我们是犹太人或是外邦人,只要我们借着信基督,有了新起头,就是亚伯拉罕的子孙。神呼召亚伯拉罕的时候,开始了一个新起头,现今我们借着信都进入这新的起头。
◎神呼召亚伯拉罕,不仅有一个族类的转换,同时也预表一个生命的转换,就是从亚当的生命转换到基督的生命,从旧造的生命转换到新造的生命。因着人的堕落,神原初创造的一切都变旧了,不再能达成神的目的,所以神需要新造。这新造有比亚当受造的生命更强、更好的生命,就是神非受造的生命,基督的生命。神不仅在亚伯拉罕身上有一个族类的转换,更使他借着改名字以及受割礼,有了生命的转换。亚伯拉罕原名为亚伯兰,意为“尊高的父”,但神要他改名为亚伯拉罕,意思为“万众之父”。神也要亚伯拉罕受割礼(创十七1~14),使他肉体的力量除去,好成就神的应许。神应许亚伯拉罕要成为伟大的父,万众的父。这指明亚伯拉罕不仅要作他肉身子孙的父,也要作因信而为新约信徒者的父(罗四14~17)。我们虽然生为亚当的族类,但借着信基督,我们都已重生为亚伯拉罕的族类,如今我们乃是神属天的子民,是蒙召的族类。在我们身上,也有一生命的转换,这生命的转换开始于重生,并要完满的完成在主回来的时候(参《真理课程二级》卷二,64页;《创世记生命读经》616~619、627~628页)。
祷读经文:
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。…这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福(加三7,9)。
§借着在灵中享受主,经历神在我们身上生命的转换。
◎神呼召亚伯拉罕,不仅有一个族类的转换,同时也预表一个生命的转换,就是从亚当的生命转换到基督的生命,从旧造的生命转换到新造的生命。因着人的堕落,神原初创造的一切都变旧了,不再能达成神的目的,所以神需要新造。这新造有比亚当受造的生命更强、更好的生命,就是神非受造的生命,基督的生命。神不仅在亚伯拉罕身上有一个族类的转换,更使他借着改名字以及受割礼,有了生命的转换。亚伯拉罕原名为亚伯兰,意为“尊高的父”,但神要他改名为亚伯拉罕,意思为“万众之父”。神也要亚伯拉罕受割礼(创十七1~14),使他肉体的力量除去,好成就神的应许。神应许亚伯拉罕要成为伟大的父,万众的父。这指明亚伯拉罕不仅要作他肉身子孙的父,也要作因信而为新约信徒者的父(罗四14~17)。我们虽然生为亚当的族类,但借着信基督,我们都已重生为亚伯拉罕的族类,如今我们乃是神属天的子民,是蒙召的族类。在我们身上,也有一生命的转换,这生命的转换开始于重生,并要完满的完成在主回来的时候(参《真理课程二级》卷二,64页;《创世记生命读经》616~619、627~628页)。
祷读经文:
所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。…这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福(加三7,9)。
§借着在灵中享受主,经历神在我们身上生命的转换。
问题讨论:
1
神为什么要呼召亚伯拉罕?
2
使亚伯拉罕顺服神呼召的动机和力量是什么?
3
神对亚伯拉罕的应许有那些?这些应许与我们有什么关系?
4
神呼召人的意义为何?你是否在生活中经历神生命的转换?请写下你的经历。