读经：创世记八至九章。

　背经：那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们（彼前三20下~21上）。

　诗歌：我今在基督里面（诗歌229首）。父神，你是何等信实（诗歌14首）。与主来往，享主生命（诗歌540首）。

　中心思想：挪亚经过洪水的经历，乃是借受浸得救的鲜明预表。挪亚出了方舟，在新地上过生活，则预表基督从死里复活，我们也与祂一同从死里复活，过实际的召会生活。同时我们也当守住在家庭及召会生活中应有的次序。

　课程摘要：挪亚一家借着方舟得救，脱离神的审判和邪恶的世界，这方舟预表从死水中复活的基督。洪水过后，他们从方舟里出来，在复活里过新的生活。挪亚为耶和华筑了一座坛，献祭给神，神就赐福给挪亚和他的全家，使他们得着地的管治权。神并与他们立约，以彩虹为标记，不再用洪水毁灭这地。挪亚后来因着享受成功而放松，导致他的失败。而挪亚的失败成了他儿子们的试验。含因为轻看父亲挪亚是神的代表权柄，使他的后代受了咒诅，成了他兄弟的奴仆。而闪和雅弗因着守住他们的地位，使他们的父亲得遮盖，而得到挪亚的祝福。

　参考资料：《创世记生命读经》第三十一至三十三篇。《权柄与顺服》第三篇。《真理课程二级》第三课。《神在祂与人联结中的历史》第五章。

神记念挪亚，和方舟里的一切走兽牲畜。于是神叫风吹地，水势渐落，天上的大雨就止住了。水从地上渐退，过了一百五十天，水就渐消，方舟停在亚拉腊山上。又过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，放出一只乌鸦，乌鸦飞出去就没有再飞回来。挪亚又放出一只鸽子，要看看水从地上退了没有。但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟，挪亚伸手把鸽子接进方舟。又等了七天，挪亚再把鸽子放出去，晚上，鸽子回来了，嘴里叼着一片新橄榄叶子。挪亚就知道地上的水退了。他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了（创八1~14）。

　◎挪亚和家人要出方舟，开始在新地上过新生活以前，他先放出一只乌鸦，但乌鸦出去后就不回来了。利未记十一章告诉我们，乌鸦是不洁净的鸟，因为它吃死的东西─尸体，所以成为不洁。它们不洁净，因为它们以死亡为食物。乌鸦离开方舟以后，好像出了囚笼，它看见浮在审判的水面上的尸体，就吃这些尸体，不再飞回方舟去了。在神眼中，死亡是污秽的。因此在预表上，乌鸦表征属肉体的人。如果我们过召会生活一段时间，却又贪爱世界，而离开召会生活，追求世界的享乐。这就如同放出去的乌鸦，吃了死亡的东西，成为不洁净的。相反的，鸽子是洁净的鸟类。洁净的鸟吃谷类的子粒，每一子粒中都有生命。洁净的鸟因为以生命为食物，所以是洁净的。在神眼中，没有比生命更洁净的，也没有比死亡更污秽的。当鸽子第一次出去时，因为地上满了死水，鸽子找不到落脚之处，就回到方舟。第二次鸽子出去时，带回一片新嫩的橄榄叶，表示地上有了新的生命。第三次鸽子出去，就没有再回来，因为生命的地已经露出来了。鸽子表征属灵的人，不离开召会生活，而留在其中，过灵里的生活，吃生命的食物。今天，我们要作那一种人呢？（参《创世记生命读经》526~528页。）

　祷读经文：

　你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了（加五16）。

　§求神赐给我们“鸽子”的生命，有属灵的口味，过召会生活，吃生命的食物。

挪亚进入方舟时，是六百岁。到挪亚六百零一岁，正月初一日时，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到二月二十七日，地就都干了。神对挪亚说，“你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜、和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫他在地上多多滋生，大大兴旺。”于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了。一切走兽、昆虫、飞鸟、和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟（创八13~19）。

　◎挪亚和他的家人在方舟里经过了洪水。我们看见，经过洪水是新约里受浸的预表。洪水之后，方舟停在亚拉腊山上，那也是基督复活的表征。按照圣经，方舟是基督的预表。方舟经过洪水，表征基督经过神审判下的死水。方舟停在山顶上，表征基督从死里复活。洪水来到，埋葬了挪亚的旧社会，只有八个人复活了。在洪水之后，借方舟得救的八个人开始过新的生活。在洪水之前，他们见过许多邪恶和不敬虔的事。但他们得救了，分别了，复活了，并被引进新的生活。这新生活乃是召会生活的预表。同样的，当基督从死水中复活时，我们就在祂里面，与祂一同复活了。所以在召会中，我们是复活的人。

　祷读经文：

　那进入方舟，借着水安全得救的不多，只有八个人。这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们（彼前三20下1~21上）。

　§经历在召会中，和众圣徒一同过在复活里的新生活。

挪亚一家人出了方舟后，就开始了新的生活。挪亚出方舟后所作的第一件事，便是筑一座坛，拿各类洁净的牲畜和飞鸟，作为燔祭献给神。耶和华闻到那馨香之气，就心里说，“我不再因人的缘故咒诅地，也不再…灭各种的活物了。”挪亚献祭给神，使神得着满足。神就使咒诅远离，并把祝福带给地。地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。神又赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，“你们要生养众多，遍满了地。”神再次将地的管治权赐给挪亚和他的儿子，使他们管理一切的走兽、飞鸟、昆虫并海里的鱼。神并将活着的动物，赐给他们作食物，如同将菜蔬赐给他们一样（创八20~九7）。

　◎祭坛是基督十字架的预表，祭物是基督各方面的预表。在召会生活中，我们需要学习怎样经历基督，并将所经历的基督献上，与神同享，这是神所悦纳的。当我们借着十字架献上基督，就使咒诅远离，也把祝福带给地。今天地上的人在神面前没有正确的生活，因此活在咒诅之下。然而，在召会中，我们借着过献祭的生活，而活在神的祝福下。这祝福包含稼穑、寒暑、冬夏和昼夜。稼穑是指播种与收割，在召会生活中，我们借着传福音将基督撒播到别人里面，神就祝福我们结出福音的果子，得到丰富的收割。寒暑、冬夏和昼夜都是相对的，也是为着身体健康的；寒冷和冬天是为着对付撒但；而夜晚是为着睡眠和休息；炎热、夏天和白昼则是为着我们的神。这是祝福。正确的召会生活，能使我们身体健康、心思清明、情感也得着平衡，并带进神的祝福─平安、喜乐、爱、同情、恩慈等，这一切都是生命祝福的标记。这样的召会生活也要将人带回到神原初的目标，在地上彰显神并代表神，有神的管治权来治理全地（参《创世记生命读经》528~534页）。

　祷读经文：

　挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭（创八20）。

　§将一天的生活奉献给主，并在大小事上经历祂。

挪亚和他的家人经历了洪水淹没全地。当他们离开方舟后，必定仍然心有余悸，唯恐还有另一次的洪水会临到他们。因此，神就与他们立约，告诉他们：“我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中；我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。…这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”神用云中的彩虹作约的记号，保证绝不再用洪水毁灭人类（创九8~17）。

　◎神与挪亚、他的后代并各样的活物立约。这约主要的内容，就是神绝不再借死水的审判，让死亡临到他们。这主要预表在召会生活中，不再有死亡，只有生命。虽然我们已经得救，并进入召会生活；但看见今天社会败坏的情形：绑架、杀人、勒索、抢劫、窃盗的事件不断，我们仍然觉得受到死亡的威胁。同时我们也被容易犯的罪，或可能发的脾气所威胁。然而，这里有一节圣经作活的应许，使我们得倚靠，并凭此而活。我们不该被自己的定罪、感觉和环境等乌云所威胁或恐吓。因为我们是在神的约下，完全在祂的祝福下。在这约底下，不再有定罪、审判和咒诅，死已经被废去。在召会中我们不断地享受生命，一切都是生命。不要被黑暗或消极的事物所威胁，我们是有约的人。我们有一节应许的经文可以应付一切的处境。我们必须站在约下，不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物。我们的定命是在宝血所洒过的约下。召会生活就是这样的生活，活在召会中，就是活在约底下。在这约底下，我们在召会生活中可以放心，可以平安，因为神应许我们，不再有死亡了。在基督里就没有定罪，不再有死水了（参《创世记生命读经》535~540页）。

　祷读经文：

　虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约（创九16）。

　§取用主的活话，在神的约之下过生活，胜过一切死亡与消极。

现在，在神的祝福之下，挪亚成了新地上的首领和地上一切人类的父。挪亚有三个儿子，名叫闪、含、雅弗，他们的后裔分散在全地上。挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。挪亚在这件事上必定很成功，因为葡萄园出产葡萄，他将葡萄酿成了葡萄酒。然而，挪亚因着成功而开始放松自己。有一天，挪亚在葡萄园中喝酒。葡萄酒是滋养人的，但挪亚因着放松，就失去节制，喝了太多的酒，因此便醉了。他喝醉了，就不但放松，更是轻率，在帐棚里赤着身子，自己竟然不知道。他没有知觉的赤着身子，就被他的儿子含看到了（创九18~22上）。

　◎挪亚得着神的祝福后，又失败了的例子，给我们一个鉴戒：每当我们在神的祝福下经历成功时，我们必须谨慎，因为成功很容易使我们放松、轻率。我们对自己的成功不该过于高兴；相反的，我们要在苦难中欢喜。人一放松，就会轻率；然后就会失去知觉，甚至变成赤身。赤身的意思就是在神眼中失去了遮盖。自从亚当和夏娃堕落以后，神就要堕落的人以衣服为他们的遮盖。今天我们都是堕落的人，我们都需要遮盖。我们的身体应该以衣服为正确的遮盖，不论男性或女性，都该以衣服来遮盖自己的身体，而不穿过短或暴露的衣服。同时，我们在属灵方面也需要遮盖，而我们属灵的遮盖乃是基督。我们必须谨慎，不要因着兴奋而使自己放松、轻率、醉酒、甚至赤身。青少年必须学习如何在我们的态度、谈话中被遮盖。在每一活动中，每一所作或所说的事上，都保守自己被基督所遮盖（参《创世记生命读经》541~544页）。

　祷读经文：

　不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满（弗五18）。

　§在穿衣、举止和说话上，都有合宜的遮盖。

挪亚喝醉了酒，便在园里赤身躺着。他的儿子含看见父亲赤着身子，没有想到要替父亲遮盖，却到外边去，告诉他的两个弟兄。闪和雅弗听见这事，他们的态度却和含完全不同。闪和雅弗拿了一件衣服，搭在肩膀上，倒退着进葡萄园去，给他们的父亲盖上。他们背着脸，就看不见父亲的赤身。挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说，“迦南﹝含的儿子﹞当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”（创九18~25）

　◎这件事按行为说是挪亚错了，他不该醉酒。可是含没有看见权柄的严肃，当他看见父亲失态时，毫无羞耻伤恸的感觉，也不知遮盖。他又出去告诉他的兄弟们，指出父亲的丑事，就有了毁谤的行为。结果他不仅失去神的祝福，更受到咒诅。挪亚的失败成为闪、含、雅弗的试验，显明谁是顺服的，谁是背叛的（参《权柄与顺服》21页）。

　圣经强有力地说，藐视或不尊敬他父母的必受咒诅（申二七16），因为这涉及神的行政。神是一位有次序、有行政的神，在神宇宙的行政中，父母之于儿女是神的权柄。儿女不尊重他们的父母，就是反叛神的行政。他们是对神在地上的代表权柄不尊重。他们这样作，就要受到咒诅。今天许多青少年，藐视且不尊敬他们的父母，结果失去神命定给人的祝福。圣经清楚地告诉我们，尊敬父母的必然得福，在世长寿（弗六2~3）。年轻人若尊敬父母，必得长寿的福，生活正常。你也会知道怎样作智慧人，怎样行事为人（参《创世记生命读经》545~548页）。

　祷读经文：

　照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人（彼前五5）。

　§敬重父母和长辈，守住神在宇宙中所设立的次序。

挪亚知道含所作的事，就咒诅含，并给闪和雅弗祝福：“耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。”历史告诉我们，挪亚的咒诅和祝福，在神行政的对付中一一应验了。挪亚的长子闪，后来往东迁移，成为希伯来人，就是犹太人的祖先。神乃是闪的神，凡与神有关的，都是从犹太人出来的。所有与神，与神的福音，与基督并与救恩有关的事，都是从犹太人出来的。挪亚的次子含，后来往南迁移，成为黑人的祖先。含的儿子古实是衣索匹亚人的祖先。他们因着被咒诅，失去了祝福，变作奴仆的奴仆，历史也证明了这事。挪亚的第三子雅弗，后来往西迁移，成了欧洲人的祖先。历史告诉我们，欧洲人已经扩张了。自从哥伦布时代以来，过去五个世纪，欧洲人在政治、科学、艺术、技术及贸易各方面，都不断在扩大中。欧洲人又移民到美洲，美国人成了欧洲人的扩大。至终欧洲文化借美国扩展到全世界，这应验了在雅弗身上所预言的祝福。然而扩张的雅弗要住在闪的帐棚里。这意思是说，欧洲人（包括美国人）虽是强的，但他们需要相信犹太人的神，否则就没有帐棚和安息。

　◎含为什么被咒诅？因为他触犯神的权柄，并牵涉到神的行政。含若是考虑到自己的地位和神的行政，就不该将父亲的羞耻告诉哥哥们。他因轻看神的行政，失去了祝福。相对的，含的兄弟闪和雅弗，认识且尊重神的行政。他们对父亲的赤身一眼都不看。他们所作的不但是对的、道德的，更是完全在神的行政之下（参《创世记生命读经》553~554页）。在家庭中，父母是神所设立的权柄，他们虽然有可能会软弱或失败，但他们能够刚强的代表神的行政说话。因此儿女应当尊敬父母。推而广之，凡神在地上所设立的代表权柄：老师、长辈，都是我们该顺服且尊敬的。我们不该随意的批评他们，却要守住自己的地位，以免触犯神的行政。

　祷读经文：

　所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高（彼前五6）。

　§不批评父母和长辈，守住自己的地位，尊重神的行政。