读经：创世记三十七至四十六章。

　背经：于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我（太十六24）。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；祂既得以成全，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源（来五8~9）。

　诗歌：荣耀之中有一位（诗歌383首）。从前那戴荆棘的头（诗歌118首）。今天神的国度（诗歌751首）。我们现在默思葡萄一生的事（诗歌465首，第一、十五、十六节）。

　中心思想：约瑟因着所看见的异象─生命的禾捆与发光的星，而过一个受异象控制的生活。他虽经过许多的苦难，却是神主宰的安排，要使他从苦难中受成全，达到荣耀的地步。

　课程摘要：约瑟被卖到埃及以后，首先在护卫长波提乏的家里，为他管理家务。他所看见的异象控制他的生活，并指引他的行为，使他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里属天之星。这使他胜过情欲的试诱；神也与他同在，使他凡事顺利。他虽因被诬告而下监，却在监牢中凭信放胆说话，为酒政与膳长解梦。至终，他的说话使他从监牢中被释放，并登上宝座，成为埃及的宰相，治理全地。他成为生命的供养者，在饥荒的年日，全地都到他这里来籴粮。他在与哥哥们的相遇中受那灵的管治，活出镇静、清明、鉴别并爱的生命；并以忍耐和智慧，对付、管教、赦免并宽容他的哥哥们。约瑟是圣经中一个绝佳完美的榜样，他也是基督完美的预表。

　参考资料：《创世记生命读经》第一百一十至一百二十篇。

约瑟的哥哥们将他出卖后，他被带下埃及，到了法老的内臣，护卫长波提乏家里。约瑟住在波提乏家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。波提乏见耶和华与他同在，又使他手里所办的尽都顺利，就派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。耶和华又因约瑟的缘故，赐福给波提乏的家，凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。然而波提乏的妻子以目送情，想要勾引约瑟。约瑟不从，却对她说，他绝不能作这大恶得罪神。那妇人仍旧天天勾引约瑟，约瑟却不听从她，也不和她在一处。有一天那妇人竟趁着屋里没有人，拉住约瑟的衣裳，约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去。最后那妇人竟诬告约瑟，使主人在一怒之下，把约瑟下在监里。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下。耶和华与约瑟同在，使他所作的尽都顺利（创三九）。

　◎约瑟虽被哥哥们出卖，但他却有神的同在，使他凡事顺利，得着主人的信赖，将一切事都交给他管理。主人的妻子虽然多方试诱他，但他却刚强的胜过情欲，拒绝任何从情欲来的试诱。他是在黑暗中照耀的明亮之星。他受主人妻子的诬告而被下在监里，但神与他同在，使他所作的尽都顺利。甚至司狱把监里所有的囚犯，都交在约瑟的手下。因着主的同在，约瑟成为波提乏家中真正的管理者，也成为监狱中真正的管治者。无论在波提乏家或是在监狱里，约瑟都成了君王，成为真正的掌权者。约瑟也靠主顺利，蒙恩得到祝福。甚至那些与他有关的人，也都蒙了祝福。为什么约瑟能过这样一个胜过试诱，又蒙主同在和祝福的生活呢？因为他得着禾捆与众星之梦的异象，这异象控制他的生活，并指引他的行为，使他的行为如同站着且满了生命的禾捆，他的举止好像照耀在黑暗里属天之星。因此他能胜过情欲的试诱，并享受主的同在，蒙主的祝福。愿我们都看见约瑟所看见的异象，使我们的生活，也如同生命的禾捆，与发光的星（参《创世记生命读经》1709~1719页）。

　祷读经文：

　所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事（提后二21）。

　§认识基督徒的性质与地位，并活出圣别的生活：如生命的禾捆与发光的星。

当约瑟被下在监里时，埃及王的酒政和膳长也被下在护卫长府内的监里。一天夜里，酒政与膳长各作了一个梦，到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们愁闷的样子，就问他们为什么面带愁容？他们告诉约瑟，他们二人各作了一个梦，没有人能解。约瑟说，“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”于是二人各将自己的梦告诉约瑟，约瑟便将两人的梦都解出来：酒政将在三天内官复原职，而膳长将在三天内被斩除。约瑟并求酒政在得好处时，能记念他，施恩与他，好使他能被救出监牢。到第三天，约瑟的解梦果真应验了，酒政官复原职，而膳长被处死刑。但酒政竟不记念约瑟，忘记了他。过了两年，法老也作了两个梦，就差人召了埃及所有的术士和博士来解梦，却没有人能给法老解梦。这时酒政才想起约瑟曾为他解梦，于是法老差人去召约瑟，约瑟这才被带出监。法老将两个梦的内容告诉约瑟，约瑟就为法老解梦，告诉法老将有七个丰年以及七个荒年。当在七个丰年的时候征收埃及地的五分之一，将粮食聚敛，积蓄五谷，归于法老手下。以防备将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭（创四十1~四一36）。

　◎表面看来，当约瑟在监禁中，他是在受苦。然而，事实上，他是在学习宝贵的功课，并且经历登宝座所必需的事。没有在监禁中所学习的功课，就不可能有后来的登宝座并治理全国。他在狱中所学的功课乃是凭信说话。因为当他为酒政和膳长解梦时，他十年前所作的梦，并没有应验。倘若这事发生在我们身上，我们必定会灰心至极，永不再听任何关于梦的事情。至终他因凭信说话，从监狱中得了释放，并且得着权柄。今天我们也需要操练凭信说话，我们越说话，就越得着释放，越得着权柄。我们的说话能将我们从各种的监禁中释放出来。无论我们在家里，在学校，或在工作中，都需要操练说话。在聚会中，我们更该操练借着说话得着释放，我们就会又喜乐又舒畅（参《创世记生命读经》1730~1734、1751~1755页）。

　祷读经文：

　你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言（林前十四1）。

　务要传道；无论得时不得时，都要预备好（提后四2上）。

　§操练在聚会中凭信说话，为主申言；在学校中凭信说话，为主传扬福音。

法老和他一切的臣仆，听了约瑟的建议，都以这事为妙。法老对臣仆说，“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”又对约瑟说，“神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，唯独在宝座上我比你大。”法老就派约瑟治理埃及全地。他摘下手上的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在约瑟的颈项上。这样，约瑟三十岁的时候，就治理埃及全地。法老又将安城祭司波提非拉的女儿亚西纳，给约瑟为妻。约瑟就出去巡行埃及地（创四一37~45）。　

　◎当约瑟十七岁的时候，他作了两个美妙的梦；梦见十一个禾捆，以及太阳、月亮和众星向他下拜。那时他必定非常喜乐，立刻兴奋的告诉哥哥们。没想到，他的梦不但没有立即应验，反而他遭遇一连串的试验：先是被哥哥出卖，后又被下在监里。他度过十三年黑暗的岁月，在三十岁时才被高举，治理埃及地。照着圣经，经历这功课的是青年人，不是老年人。青年人喜欢自由，喜欢像从笼中得释放的鸟一样自由。然而，青年人若爱主，并且要成为今日的约瑟，就要经历被放在主的监禁里。神的主宰往往将我们放在某种“监禁”中，可能是我们的父母、兄弟姊妹、老师、同学、考试或升学。虽然我们不喜欢受监禁，但这监禁必定是对我们有益处的，目的是要我们在其中被模成神长子的形像，好使我们达到得荣耀的地步。约瑟从监牢中被释放，并成为治理埃及全地的宰相，也预表基督是甘愿进入死，并从死牢中复活的那位。祂虽然经过死，但死不能拘禁祂，第三天，基督从死里走出来，进入复活。约瑟从监牢中得释放，并且登宝座成为埃及全地实际的统治者。照样，基督复活以后，也登宝座得了权柄。约瑟从法老手中所得到的金戒指、衣袍和金链，正预表基督升到天上所领受的恩赐，就是祂传递给召会的恩赐。而约瑟在被哥哥们弃绝时娶了外邦女子，正预表基督在被以色列人弃绝的期间，娶了外邦的召会成为祂的新妇（参《创世记生命读经》1724~1725、1736~1747页）。

　祷读经文：

　法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？（创四一38。）

　救他脱离一切的苦难，又在埃及王法老面前，给他恩典和智慧，法老就派他作宰相，管理埃及和法老全家（徒七10）。

　§在每一个受限制的环境中，相信神并学功课，使我们被模成神长子的形像。

约瑟为法老所解的梦果然应验了，埃及地有了七个丰年。这七个丰年之内，地的出产极其丰盛。约瑟聚敛这些粮食，积存在各城里，他所积存的五谷甚多，如同海边的沙，无法计算。荒年未到以前，亚西纳给约瑟生了两个儿子。约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说，“神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。”给次子起名叫以法莲，因为他说，“神使我在受苦的地方昌盛。”埃及地的七个丰年一完，七个荒年就来了，正如约瑟所说的，各地都有饥荒，唯独埃及全地有粮食。及至埃及全地也有了饥荒，众民向法老哀求粮食，法老就要他们往约瑟那里去籴粮，凡约瑟所说的，他们都要作。当时的饥荒甚大，遍满天下，约瑟开了各处的粮仓，各地的人都往埃及去，到约瑟那里去籴粮，因为天下的饥荒甚大（创四一46~57）。　

　◎全地的饥荒甚大，只有约瑟所在之处，才有粮食。因此所有的人都必须来约瑟这里籴粮，他成了生命的供养者，供应粮食给一切饥饿的人。这正预表今天全地都在饥荒之下，只有基督所在之处才有粮食，唯有在基督里，我们才能寻得满足。基督在那里，那里就有满足。今天，基督是在召会中，所以召会是满足之地，满足之境，因为基督在这里！那里能使我们得着滋养、充满并饱足呢？乃是在召会生活中。如果我们把时间花费在世界中，无论我们作什么，最终我们所得着的乃是饥饿，无法满足，因为整个世界都在饥荒之下。花费时间最好的地方，乃是在召会中。我们都需要转向基督，并活在美地─召会之地。在召会生活中，我们得以尽情的享受吃喝，因为基督在这里。让我们都来，来到今日的粮仓─召会生活中。也把所有饥渴的人，一同带到召会中来，享受基督作生命的供养者（参《创世记生命读经》1744~1748、1762~1765页）。

　祷读经文：

　我是从天上降下来的活粮，人若吃这粮，就必永远活着（约六51上）。

　那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝（启二二17）。

　§把同学带到属天的粮仓─召会生活中，一同享受基督作生命的供养者。

天下的饥荒甚大，雅各所住的迦南地也是饥荒。雅各听见埃及有粮，就叫他的儿子们去埃及籴粮，于是约瑟的十个哥哥们都去了埃及。他们来到约瑟面前，向他下拜。约瑟看见他哥哥们，就认出他们，他哥哥们却不认得他。借此约瑟得以管教哥哥们，他故意把他们下在监里三天，又在他们中间留下西缅来，在他们中间把他捆绑，好叫他们回去把最小的弟弟便雅悯带来。约瑟这样作，是要使他们看见恨他卖他的罪，并且在便雅悯的事上试验他们，他以智慧来摸着哥哥们的良心。然而，约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。由此看见，约瑟仍然向他的哥哥们施慈爱（创四二1~25）。　

　◎约瑟被哥哥们出卖时是十七岁，而当约瑟的哥哥们来到他面前时，他大约已三十九岁了。约瑟在作梦之后二十二年，才看见这些梦的应验。任何人在离开家人二十二年后，再见到久别的家人，必定会情绪激动。然而，约瑟看见他的哥哥们，并看见他的梦得到应验，他并没有失去控制。他十分镇静的克制自己的激动，因为他是受那灵管治的人。从约瑟的身上，我们有许多可学习的点：在日常生活中，我们需要学习镇静，约束自己。我们也需要学习不显扬自己的荣耀。同时，我们必须学习在行事上不随便、不愚昧，乃是清明的、有鉴别的。最终，我们必须对别人有爱，不仅对那些可爱、可敬的同学或圣徒，甚至对那些不可爱、需要管教的，也该显出我们的爱。这乃是约瑟的生命─镇静、清明、鉴别并爱的生命。我们若有这样的生命，就知道如何与众人相处（参《创世记生命读经》1764~1777页）。

　祷读经文：

　你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱（彼后一5~7）。

　§在日常生活中受那灵管治，活出镇静、清明、鉴别并爱的生命，智慧并合式的与人相处。

约瑟的哥哥们回去以后，才发现各人用来籴粮的银子都仍放在口袋里。他们因此害怕，不知神向他们作什么事。过了不久，他们从埃及带来的粮食都吃尽了，雅各就要儿子们再去埃及籴些粮回来，并要他们将土产中最好的礼物带下去送给那人，并加倍的带着银子，也带着他们最小的兄弟便雅悯去。于是他们拿着那礼物，又手里加倍的带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就为他们设摆筵席，又把西缅带出来交给他们。他们与约瑟吃饭时，约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异，但他们仍然没有认出约瑟来。最后，约瑟进一步借着将银杯放在便雅悯的口袋里，试验他的哥哥们。在这次试验中，犹大对约瑟的说话指明他顾念父亲和他最小的弟弟。这深切的摸着约瑟，并使他确信哥哥们学了功课。终于，约瑟支开左右的人，与他的弟兄们相认。约瑟并不责怪哥哥们把他出卖了，却说是神使他到埃及来，使他如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。约瑟又要哥哥们赶紧回去，将父亲接到埃及地来。于是约瑟与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，并与他们说话（创四二26~四五15）。　

　◎当我们读这段故事时，我们看见约瑟的忍耐与智慧。约瑟大约只有四十岁，但他在属灵的生命里成熟了。因为他在属灵上成熟了，所以他有大智和大忍。他不受自己的愿望或情感所管治，而受他的智慧和忍耐所指引。在此我们看见约瑟在生命上的完全。虽然他有丰富的情感，但他能不受情感的控制。今天在召会生活中，我们都需要智慧和忍耐的生命，也要学习控制我们的情感。这样我们就不会责备或定罪任何人，我们也会有宽广的心，接纳所有软弱的人，甚至那些厉害得罪过我们的人。我们不觉得被人得罪了，反而看见发生在我们身上的每件事，都是照着神的主宰，并为着我们得益处，为着达成祂的目的，并造就别人。愿我们都从约瑟的故事中得益处，帮助我们学习在每一种情况中行事为人（参《创世记生命读经》1784~1808页）。

　祷读经文：

　这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相（创四五8）。

　弟兄们，我们劝你们，要劝戒不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍（帖前五14）。

　§以宽广的心，接纳软弱的人，饶恕别人的过错。

约瑟与哥哥们相认的事传到法老的宫里，法老就要约瑟差哥哥们回迦南地，将父亲和所有的眷属，都搬到埃及地。他要把埃及地的美物赐给他们，他们也要吃这地肥美的出产。约瑟照着法老的吩咐，给他们车辆，和路上用的食物，又带着许多礼物给父亲。于是约瑟打发兄弟们回去，又嘱咐他们在路上不要相争。约瑟的哥哥们就回去，接他们的父亲和家人一同到埃及去。这样，雅各同他所有的家人都来到埃及地，共有七十人。经过了许多年的苦难，现在约瑟终于与父亲相见（创四五16~四六30）。　

　◎当约瑟是十七岁的青年人时，他需要经历试炼和试验。因为约瑟是他父亲雅各所宠爱的，他生活在舒适的环境里，总是在父亲的保护下，不可能有什么苦难。但因着神的主宰，苦难临到约瑟，借此将他训练成为宰相。在这件事上，我们看见神的智慧。约瑟的梦要得到应验，必须经历许多苦难，特别要在最亲近的人手中受苦。约瑟所经过的一切苦难，使他能得成全，有资格成为掌权的宰相。约瑟的一生如同诗歌四百六十五首所描述葡萄的一生，经历许多苦难、对付、修剪和破碎，就产生丰富的酒，使人喜乐。如果我们能在苦难临到时不埋怨神，却让神更多修剪，至终我们也要产生丰盛的生命，喜乐的美酒。约瑟是圣经中一个绝佳完美的榜样，他也是基督完美的预表。在历史中，我们找不到任何人能与他相比。这是因为他所过的，乃是一个否认己的生活。在马太福音那里，主耶稣告诉门徒说，若有人要跟从祂，就必须否认己。而否认己这真理的种子，乃是撒在创世记末了。因着约瑟否认己，神的国就得以实际的实现。从许多地方我们看见约瑟是一个否认己的人。虽然他的哥哥们得罪他到了极点，但他不想报复，他没有报复的思想。反之，他否认自己，不仅赦免哥哥们，并且还接纳并安慰他们。他也给哥哥们适当且必需的管教，不是为着自己的缘故，乃是关心他的哥哥们能得成全并建造，成为一同生活，并彰显神的子民。至终，约瑟的否认己带进国度的实现并实行，使神的目的得以达成，以色列人也有分于国度的享受。愿我们都操练像约瑟一样，为着召会生活否认己，好带进国度生活的享受（参《创世记生命读经》1811~1820页）。

　祷读经文：

　于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我（太十六24）。

　§苦难临到时经历基督并否认己，以经历生命的成熟─产生丰富的供应。