读经：创世记三十七至五十章。

　背经：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四18）。这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神（罗九16）。

　诗歌：神的心意是要我们（诗歌546首）。变成主的形状（诗歌300首）。哦我要像你（诗歌301首）。荣耀盼望是基督（诗歌763首）。

　中心思想：神一步一步在雅各身上作工，使他从一个狡猾、诡计多端、凭己意行的人，变化成为一个完全成熟，且被神充满的人。

　课程摘要：在创世记三十七章以前，雅各就是个变化过的人；然而，他还没有成熟。三十七至四十五章乃是雅各成熟过程的记载。这段过程开始于三十七章一节，一直持续到四十五章二十八节。在末了五章，我们看见完全成熟的雅各。他完全成熟了，他被神圣生命所充满，他有神的彰显和神的权柄。雅各的一生给我们看见，不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。只要我们愿意将自己交在神的手中，接受神在我们身上那灵的管治与对付，神是有智慧、恩典和忍耐的神，祂必要在我们身上作成祂的工，把我们作成祂的器皿，达到祂所要达到的目的。“亚伯拉罕是蒙召族类的开始，经过以撒，至雅各完成。…我们如果把亚伯拉罕、以撒、雅各的经历加起来，就会看见一幅蒙召者完整经历的清楚图画。我们从他们身上看见被拣选，蒙召，因信称义，凭信而活，活在与神的交通里，恩典的承继，安息和享受，生命的变化，以及生命的成熟。”（《真理课程一级》卷一，121~122页）

　参考资料：《创世记生命读经》第九十二至九十五、一〇九篇，《亚伯拉罕以撒雅各的神》第十一章。

我们已经看过约瑟生平的故事，约瑟是雅各传记的一部分，代表成熟的以色列掌权的一面。现在我们还要回头来看雅各的一生，雅各一生的历史可分为四段。第一段是从他出生到去巴旦亚兰以前（创二五19~34，二七1~45），这一段历史中我们看见雅各的性格，乃是抓夺的性格；他抓夺哥哥的脚跟，又夺去哥哥长子的名分，骗取父亲的祝福。第二段历史是他在巴旦亚兰的二十年（二九~三一），在那里他受到许多的试炼与管教。第三段是他从巴旦亚兰回到迦南地（三二~三六），这时神管教他并对付他这个人，对付他天然的生命：他的大腿窝被神一摸就瘸了，女儿被玷污，儿子杀人为他惹祸，拉结产难而死，长子流便又犯了淫乱罪，污秽了他的床榻。神之所以要这样一直对付雅各，是要在他身上造出一个他从前没有的性格来。从三十七章起，说到雅各的晚年，这是雅各历史的第四段，也可以说是雅各成熟的时期，是雅各一生中最光明的时期。他是一天过一天的越照越亮，直到他离世的日子。在这时期中，差不多有四十年之久，雅各虽然没有作多少事，但是他在神面前，真是变成一个满有恩惠和爱心的人（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》206页）。

　◎基督徒的路是“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午”。基督徒到了晚年，不必有衰颓的光景。雅各起初真是诡诈到了极点。我们也许以为像雅各这样的人，没有多大的盼望，是不堪造就的，即使好也好不了多少，在神手里不会有多大用处。但是他后来变成一个可爱的人，一个在神手里有用处的人。他的晚年是发亮的，是我们所想不到的（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》206~208页）。我们要相信，只要我们是神所拣选，并蒙祂救赎的人，祂就要在我们身上，完成祂的定旨。我们无须妄自菲薄，只要积极与祂配合，将自己交在祂变化的手中，我们的人生就有最光明的前途，如同黎明的光，越照越明，直到日午。

　祷读经节：

　义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午（箴四18）。

　这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神（罗九16）。

　§积极与神配合，将自己交在祂变化的手中，过一个最光明的人生。

从创世记三十七章起，是雅各生命中成熟的一段。从约瑟被卖到雅各打发他的儿子们去埃及，至少有二十年的时间。圣经没有记载雅各在这些年间所作的，只记载约瑟所经历的。就雅各的记载而言，这二十年乃是沉默的时期。在这时期中，雅各所受的第一个对付，是失去约瑟。从拉结死后，雅各就把心放在约瑟身上。但是约过一年，约瑟从他那里被取去了。约瑟的被取去，使雅各实际上一无所剩。所以，在那些沉默的年间，他是一个毫无野心、兴趣，也无事可作的人。这必是神将祂自己，多而又多地分赐到雅各里面的时候。这二十年与他在拉班那里的二十年，是何等的不同！与拉班在一起的那二十年（三一41），雅各是挣扎着对抗拉班，并且为着对待拉结、利亚、两个使女、和他所有的孩子而操心。但在希伯仑这二十年，雅各从一切辖制或霸占中得着释放。他不但退休了，他也自由了（参《创世记生命读经》1432~1433页）。　

　◎从三十七章起，雅各有一个很大的转变，他退到后面去了，雅各这个人退休了。从前的雅各，是一天到晚在那里活动，只顾自己不顾别人的。雅各甚至不会爱别人，就是他对于拉结的爱，也是自私的爱。但是神管教雅各，使他遭遇许多环境和难处。当他住在希伯仑的时候，可以说什么都没有了。但是经过这些难处，他渐渐的成熟了，现在他不再像从前那样，凭着自己活动不休了。他静下来了，退到后面去了。如果我们查读圣经，会发现他有时候到前面来说几句话，有时候到前面来作一件事，但是在平常的时候，他是退到后面去，他静下来了。这意思是说，他不再凭着天然活动了，不再凭着天然的生命作事了。这乃是圣灵在他身上所结的果子。这不是说，我们天然生命受了对付以后，就可以作一个懒惰的人，或事情作得少的人。乃是说，当圣灵作工在我们身上时，我们天然的能力就要停下来。当我们天然的能力停下来，神就有机会，多而又多地将祂自己分赐到我们里面（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》208~209页）。

　祷读经节：

　主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳（赛三十15上）。　

　§停下天然的能力，让神有机会将祂自己分赐到我们里面。

成熟的雅各也成为一个有爱心的人。创世记三十七章，当儿子们在外面放羊时，他打发约瑟去看他们。他现在所作的，显明他是一个有爱心照顾少年人的长者。他恐怕儿子们在外面闯祸，所以要约瑟去看他们。想不到，约瑟被卖了。雅各并不知道约瑟是被卖了，因为他的儿子们把约瑟的那件彩衣染了血骗他。他认得那件血衣，就说，“这是我儿子的外衣，有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了，撕碎了！”一个年老的人重复的说，“约瑟被撕碎了，撕碎了！”这是多么伤心的事！雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他；他却不肯受安慰，说，“我必悲哀着下阴间到我儿子那里！”他就为约瑟哀哭（三七13~14，32~35）。神在雅各身上一步一步的剪除，一步一步的剥夺，连约瑟也被神取去了。三十七章末了所记载的，实在是一件凄凉悲哀的事。雅各又一次在神手里受管教、受磨炼，神要使他变成一个满有爱心的人，作一个与人表同情的人（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》210~211页）。　

　◎雅各因着爱他的儿子们，借着约瑟去看望他们，表达他对他们的关心，结果反而失去他的爱子约瑟。然而当他失去约瑟时，他的表现却与以前的雅各完全不同。以前的雅各似乎有好几只手，用来抓他所要的。他抓父亲所有的，抓以扫所有的，后来又抓拉班所有的。然而在三十七章，当雅各看见约瑟的彩衣，知道他失去约瑟时，他甚至没有用他自己的双手。反而他成了一个完全向神敞开的瓶子，脱去一切的阻挠，完全向主敞开。因着他这样向神敞开，属天的雨水就不断地降到他里面，使他天天在神面前，被神的生命充满（参《创世记生命读经》1431~1434页）。

　祷读经节：

　爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，…凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐（林前十三4~7）。

　§天天向神敞开，让神有机会更多充满我们。

约瑟在埃及地作了法老全家的主，并埃及全地的宰相，但是雅各在迦南地却遭遇饥荒。因着饥荒，雅各被迫打发十个儿子去埃及籴粮。儿子们到埃及去籴粮的时候，被约瑟认了出来。约瑟故意把西缅留在埃及，要他们把便雅悯带去，才把西缅释放。这对雅各又是一种苦难和功课。但雅各对他们说，“你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了。”在这里，我们看见一个温柔的雅各，不是从前的雅各了。他是在神手下，一天过一天失去他天然生命的人。由于饥荒甚大，他们从埃及带来的粮食吃尽了，如果再要去籴粮，就非把便雅悯带去不可。雅各现在没有办法了，连最心爱的一个小儿子也不得不让他去了。圣经记载说，“他们的父亲以色列说，若必须如此…。”圣经称他的名字为以色列了。“若必须如此，”这句话显出他现在是一个温柔、不坚持的人了。他要儿子将土产中最好的送给那人作礼物，说出他有好心了。他要他们手里加倍的带银子，并且把错得来的银子还给人，说出他不再像从前那样，老是要把别人的东西拿来当作自己的了。他也答应他们带便雅悯去埃及了（创四二~四三；参《亚伯拉罕以撒雅各的神》211~212页）。　

　◎雅各现在成为一个柔软，能听别人话的人了。现在的雅各，与从前的雅各完全两样了。到这里，神把他最后所心爱的也要拿去了，连最末了的一个儿子便雅悯也必须离开他。他一生辛苦，到现在什么都没有了。这是神的剥夺。他从一个有本领、诡计多端的人，变成一个柔软、温柔并且有爱心的人。现在的雅各已经完全被神倒空了，从前充满他的一切，都已经被取去了。这是主预备他，叫他被神的生命所充满。经过这些对付，他也不再信靠自己，乃是信靠神。他终于领悟在他的处境中，算得数的乃是神的怜悯，不是他的技巧和本能，而成为一个完全被变化而成熟的人（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》211~213页；《创世记生命读经》1434~1442页）。

　祷读经节：

　但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22~23上）。

　§常常向主倒空，让主来充满我们，好结出那灵的果子。

当雅各的儿子们第二次从埃及回来的时候，他们告诉他约瑟还在，并且作埃及的宰相。此时他的反应并不是重重的责备儿子们，为什么欺骗他这么久。圣经告诉我们，他起先的反应是“心麻木”，因为他不信他们（创四五26，另译）。后来看见约瑟打发来接他的车辆，他就“灵苏醒，”（27，另译）说，“罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”在这里我们摸着温柔和成熟，现在，已经有圣灵的组织在雅各里面，使他成为一个成熟的圣徒。虽然雅各说，“我要去见他一面，”但是他在这里发生一个问题，他真的可以下埃及去吗？雅各不敢像以前那样，自己想作什么就作什么，想去那里就去那里。他怕自己会错，所以他来到别是巴，就停在那里，向神献祭。等到神夜间在异象中对他说话，“我是神，就是你父亲的神，你下埃及去，不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。”他才敢从别是巴起行（四六1~5）。　

　◎这里的雅各开始发亮了，开始大放光明了，这是他从前所没有的。现在他想到的是神的应许、计划、神的产业、神的约，他害怕，所以起身来到别是巴，献祭给他父亲的神。他的感觉是，他是事奉神的，他所有的一切都在祭坛上，所以他去也可以，不去也可以。因着神的作工，雅各的里面有了圣灵的组织（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》214~215页）。这里也看见雅各成熟的第一个标记─心麻木，灵苏醒。他听见约瑟在埃及仍活着的消息时，没有责备他的儿子们。反而他的心是麻木的，这说出他的心里没有感觉、知觉或反应。他的魂生命完全死了，他的心像木头一样。约瑟的好消息乃是使他的灵苏醒，并不是使他的心激动。在我们属灵生命幼小的时候，我们常是心里苏醒，灵却麻木。如果我们是个年轻人，无须模仿老年人“心麻木”，那是表演，而非生命的成熟。年轻人正是心思、情感、意志活跃的时候，而不该心里麻木，对事物没有反应。但我们应当操练灵苏醒；因为灵是接触神的器官，因此我们的灵应该火热、苏醒、活泼、兴奋，向着神有正确的反应（参《创世记生命读经》1444~1450页）。

　祷读经节：

　为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵（提后一6~7）。

　§天天操练灵火热、苏醒、活泼、兴奋，向着神有正确的反应。

雅各到埃及，见了约瑟的面，就住在歌珊地。后来约瑟引他去见法老。当约瑟领雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。这是一幅何等美丽的图画！雅各虽是宰相的父亲，但是无论如何总比法老小一点。雅各又是个逃荒的人，他到法老的地方来，还得靠法老得粮食，靠法老生活。但是雅各与从前完全两样了，他一进去，就替法老祝福。希伯来七章七节说，“向来都是卑小的蒙尊优的祝福。”那时虽然埃及是一个最强大的国家，法老是这一个强国的国王，又是雅各的恩人，可是雅各在法老面前并不失去他的地位。他看见，在属世方面虽然法老的位分是大的，但是在属灵方面法老的位分却是小的，所以他能替法老祝福。这是他站住属灵的地位。法老问雅各说，“你平生的年日是多少呢？”雅各对法老说，“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”雅各现在知道自己的光景，他一点不觉得自己又大、又有本事了。当他临走的时候，他又给法老祝福，就从法老面前出去了（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》216~217页；创四六28~四七10）。

　◎雅各成熟最有力地标记是：他祝福别人。雅各到了埃及以后所作的第一件事，就是祝福法老。法老是地上至高的人，当雅各被引到法老面前，并没有对法老说礼貌、政治的话，他乃是伸出手来祝福法老。祝福乃是生命的满溢，就是借着人生命成熟而有之神的满溢。因着雅各有这种生命的满溢，所以他能祝福法老。雅各篡夺的手最终成了祝福的手（创二五26，四七7，10，四八14~16）。借着祝福，他将人带到神面前，并将神供应到人里面，使人能享受神。在这里我们看见生命的长大并成熟。一个篡夺者，抓脚跟者，成了当时地上最伟大的人。他能祝福法老，因为他比法老大。他借着生命的路成了这样的人。所以我们需要生命的长大和生命的成熟，这样我们就能被基督充满，成为能祝福别人的人（参《创世记生命读经》1452~1454、1466~1467页）。

　祷读经节：

　约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福（创四七7）。

　向来都是卑小的蒙尊优的祝福（来七7上）。

　§羡慕生命的长大和成熟，被基督充满，成为能祝福别人的人。

雅各在埃及住了十七年，他平生的年日是一百四十七岁。他的死期临近，就叫约瑟来，要约瑟把手放在他大腿底下。他要约瑟用慈爱和诚实待他，不要将他葬在埃及，而要将他带出埃及，葬在他列祖所葬的地方。约瑟向雅各起誓，他必遵着雅各的命而行，于是以色列扶着杖头敬拜神（创四七31，另译）。后来雅各生病了，约瑟带着两个儿子来看他。雅各为约瑟的两个儿子祝福时，把右手按在次子以法莲头上，左手按在长子玛拿西头上。约瑟以为父亲弄错了，就说，“我父不是这样。”但以色列说，“我知道，我儿我知道。他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔，要成为多族。”雅各又告诉他们，埃及是他们寄居的地方，他们是神的子民，神必与他们同在，领他们回到迦南地去，他们要达到神的目的。最后雅各叫了他十二个儿子来，就是以色列的十二支派，对他们说预言，把他们日后必遇的事，一起都告诉他们。后来这些预言都一一应验了。最后，在创世记五十章，雅各有一个超特的离世，他的安葬满了尊荣，因为他是在生命的成熟中离世的（四七27~五十14）。　

　◎雅各请约瑟把手放在他大腿底下，大腿是他曾经被神一摸的地方，指明他完全信靠神恩典的手。当雅各为约瑟的两个儿子祝福时，他的眼睛虽然昏花，他的灵却很清楚。他成熟了，并且在生命里与神是一，所以他在灵里知道，立以法莲在玛拿西以上乃是神的旨意。在这里有一个人进到神的思想里，与神交通到一个地步，认识神到一个地步，能够胜过身体的软弱。在雅各的预言里，我们看见神的心意也完成了，祂得着了十二支派作祂的子民，作祂的器皿，成功祂自己的目的，叫地上的万族都因他们得福。这也是神今天在召会身上的目的。亚伯拉罕、以撒、雅各的经历是一个蒙召的人对神完整的经历。愿我们都认识并经历亚伯拉罕、以撒、雅各所经历的，好使我们成为神的器皿，达成神的目的（参《亚伯拉罕以撒雅各的神》218~225页；《创世记生命读经》1675~1686页）。

　祷读经节：

　雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，并且扶着杖头敬拜神（来十一21）。

　§向主祷告，对祂有更深的经历，使我们变化并成熟，成为祂合用的器皿。