读经：创世记一章二十六节至二章二十五节。

　背经：且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富（罗九23）。但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们（林后四7）。

　诗歌：瞧我是人（补充本诗歌815首）。你为何被造（补充本诗歌816首）。神的自己照在我心（诗歌432首）。人是神造的容器（诗歌附4首）。

　中心思想：从神的创造中，认识神是一位有旨意、有目的、有计划的神。神照着自己的形像和样式造人，使人能够盛装祂，并在地上彰显祂并代表祂，借此完成祂的目的。为此，我们必须将自己献给神的经纶，并且借着每天吃、喝、呼吸神，而被神充满，好使神的目的能借着我们得以完成。

　课程摘要：人的被造是神在宇宙中，以及在神所有的创造中，一个最高的创造。神先创造了天地万物，最后才造人。这是因为所有的创造都是为着人，而人乃是为着神造的。因为人是照着神的形像，按着神的样式造的。人的被造是特别的：神用地上的尘土造人，又将祂自己那生命之气，吹入人里面，使人成为有灵的活人。在神所造的万物中，只有人里面有灵。人的灵乃是耶和华的灯，为着接触神并盛装神，且将神彰显出来，并在地上得着管治权，来代表神管理全地。阿利路亚！人生存的意义是最崇高的，因为人能在地上彰显神的荣耀。

　参考资料：《创世记生命读经》第六至十篇。《儿童教材⑾救恩之路》第一课。

我们已经说过神六天的创造，但是我们还没有说到神创造的中心─人。因为神创造人是非常特别，完全不同于其他的创造。神在第六天的前半，创造了牲畜、野兽和爬物以后，祂并没有立刻继续造人。反之，神先开了一个会议讨论这事。在神创造了前面生命的各项之后，地上有了青草、菜蔬、树木等植物生命，和鱼、鸟、牲畜、野兽、以及爬物等动物生命。看起来，似乎全地都充满了生命。然而，还没有生命的成熟。神还需要创造人，作为最高的受造生命，好引进生命的成熟。因此三一神开了一个神格的会议，商议说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”神这样创造人，必定有一个目的，就是要人照着祂的形像，按着祂的样式来彰显祂自己（创一26~27）。

　◎为着创造人，神先立定诸天，也预备了地基，又将为着人生存的万事万物都预备好了。神不是先创造人，然后要人等待，等祂为人立定诸天，预备地。相反的，神是立好了诸天，预备了地，将一切都预备好了，才造人。在神的创造中，人是最后才创造的。然而，人过去是中心，如今仍是中心。这正像东方习俗的结婚，新郎预备好一切，最后新娘才来到。同样的，神为人预备好一切，最后才造人。诸天是为着这地；这地连同各类的生命是为着人，而神创造人的目的，是要人为着神，作神在地上的彰显和代表。因此，人是天地万物的中心（参《创世记生命读经》76~80页）。

　祷读经文：

　神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫（创一26）。

　§珍赏人是神创造的中心，并为此赞美神！

创世记一、二章在启示神创造人的事上，是非常奇特、奇妙、而奥秘的。首先，三一神开了一个会议，彼此商议说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。”这说出，神复造和进一步创造的主要目的是要得着人，一个团体人，来彰显神。神所创造的人是一个团体人。神并没有创造许多人。神在亚当这一个人里面集体的创造了人类。当亚当被造时，我们都被造了，我们都包含在亚当里。神照着祂自己的形像，按着祂的样式，创造了这样一个团体人，使人能以彰显神自己。

　◎形像是指里面的东西─包括我们的心思、情感和意志。而样式是指外面的东西，就是我们身体的形状。照着林后四章四节和歌罗西一章十五节，神的像乃是基督，基督是那不能看见之神的像。因此，人是按着神的形像造的，就是照着基督的形像造的。人的被造是为作神形像的彰显，神这形像就是基督。如同手套是照着手的形像和形状造的。手和手套都有五个手指。手套是照着手的形像造的，为着手能穿进手套里。手充满了手套，手套就彰显手。人是照着基督的形像造的，因为神的心意是要基督进到人里面，借着人得着彰显。因此罗马九章告诉我们，人被造是一个器皿，一个容器，是贵重的器皿，为着盛装神，盛装神的荣耀（参《创世记生命读经》82~84页）。

　祷读经文：

　且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富（罗九23）。

　§认识人是照着神的形像和样式造的，使人成为团体的器皿，在地上彰显神。

在神原始的创造中，祂只有一个目的─彰显祂自己。由于撒但的背叛，神现今有另一个目的─对付祂的仇敌。因此，神进一步创造的目的乃是双重的：得着一个团体人来彰显神，并得着一个团体人来施行祂的管治。因着撒但的背叛，今天全地被撒但所霸占。神需要得回祂所创造的地，神渴望祂的国能临到这地上，并且祂的旨意能行在地上。因此，神创造一个团体的人，不只要人在地上彰显祂，同时祂也要这团体人来施行祂的管理。神说，“我们要照着我们的形像…造人…使他们管理…。”管理也可翻作管治，意思是有权柄治理并设立国度，得着一个国度，作为在其中运用权柄的范围。人是照着神的形像受造来彰显神，又被授权来代表神并管治全地。我们是神的彰显，也是神的代表。

　◎我们需要在家庭生活、学校生活里彰显神，并对付撒但。当我们看到撒但在家人身上彰显时，一句话也不要说，只要走到卧房跪下来，祷告说，“主，捆绑撒但！”如果我们发现自己也在彰显撒但，就必须跑开去祷告：“哦，主，赦免我！捆绑那恶者。”实在说来，不是我们的家人发脾气，也不是他们所说的话激动我们发脾气，这一切乃是仇敌撒但。因此，不要对付家人或同学，这不是他们的错。我们必须对付在他们背后的撒但。吵嘴永远不能对付撒但。我们越争辩，撒但越得着地位。对付撒但唯一的路是跪下来祷告，呼喊主耶稣的名，求祂捆绑那蛇。许多人都能作见证，当他们在主的面光中一段时间，从房间出来的时候，他们的脸是发光的，我们就知道他们曾亲近过主。这种照耀征服一切背叛的造物，征服一切的环境。这就是国度，这就是管治（参《创世记生命读经》98~103页）。

　祷读经文：

　愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上（太六9下~10）。

　§在家庭和学校生活里，借着呼求主名并祷告，彰显神并对付撒但。

从创世记第一章我们看见，神的心愿与目的是要得着一个团体人，在祂的形像上彰显祂，并带着祂的权柄代表祂。神要达到祂的心愿与目的，就需要造人。神造人与造万物是非常的不同。神造天地万物，都是借着说话，神说有就有，命立就立。唯独造人，神是用特别的方法来创造人。创世记二章七节告诉我们，神用地上的尘土来造成人体，使人有身体作外面的表现，也作接触物质界的器官。神造人是用尘土，却不是用金子。因为金子不能产生生命，然而尘土却能长出生命。当我们把种子撒在尘土里，种子就会发芽生长。神用地上的尘土造了人，又向人吹了一口气，将生命之气吹进人的鼻孔里，那人就活了过来，成了有灵的活人。生命之气进到那泥土作的人里，就成为人的灵，作为接受神的接收器，并作为接触神和一切属灵事物的器官。

　◎看看你的身体，看看你的脸，你必须确信，人是神最特别的创造。全宇宙中没有一个人能造出这么美妙的活物，也没有人能改进这最奥妙的设计。如果鼻子生在额上，且鼻孔朝上，雨水和灰尘都要进到鼻孔里。神刻意设计鼻孔朝下，只有空气可以进入。我们的门牙为着切断食物，而臼齿用来磨碎食物，唾液用来润滑食物。这一切的设计出于谁？乃是这位独一无二的创造者─神。人是神创造的，是这位最高明的艺术家设计的。而神创造人最特别的地方，莫过于人的灵。创世记二章七节的“气”，就是箴言二十章二十七节的“灵”。神所吹入人鼻孔里的气，进入人里面，就成为人的灵。而这灵乃是耶和华的灯。古时候的人都用油灯，灯里装着油可以燃烧、照亮。在我们里面有一盏灯，可以盛装神的灵作油。我们需要神性的油进来，使灯燃烧并照亮（参《创世记生命读经》158~161页）。

　祷读经文：

　耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当（创二7）。

　人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹（箴二十27）。

　§珍赏神创造人的奥妙，并为着人有灵可接触神而赞美神。

神造人的时候，祂用地上的尘土，造成人外面的形状，就是人的身体，身体是人接触物质界的器官。接着神向人吹了一口气，人就成为活的魂，有魂作他的人位，并作他接触精神界的器官。而神的气进入人里面，就成了人的灵，是人接触神的器官。这样，神创造的人，乃是一个有三部分的器皿。最外面的部分是体，用来接触物质界的事物；第二层是魂，用来接触精神界的事物；而最深处的一层是灵，专专用来接触神、接受神并盛装神。如同收音机里有接收器，为着接受电波。一旦接收器坏了，虽然大气中密布着无线电波，然而因着没有接收器，无线电波就无法通过。照样，我们的身体是外部的容器，而在我们里面有神所造的灵，作为接受神这属天电波的接收器。借这器官我们就可以接触属灵的事物。人的灵若是失了功用，就不能感受到神。因此我们必须调整我们的灵，运用我们的灵来接触神。

　◎人有三部分，所以也有三种需要─物质的需要、精神的需要和属灵的需要。今天的人往往只顾到前面两种需要，而忽略第三种需要。这就是我们需要有召会生活的原因，唯有召会生活，能帮助人满足第三种的需要。也许我们有最精美的物质享受，以及最上好的精神满足，但我们仍有所缺。因为我们需要属灵的享受，我们需要神。人的灵是神特别造成的。撒迦利亚十二章一节，说到神铺张诸天，建立地基，并造人里面的灵。在这宇宙中有三样同等重要的东西：诸天、地、人里面的灵。诸天是为着地，地是为着人，人有灵是为着神。神创造诸天是为着地。没有诸天，地就长不出东西。地是为着人，而人里面有灵是为着盛装神。所以，人是全宇宙的中心，而人的中心乃是他的灵，这是非常重要的。就着神说，人里面若没有灵，人就成了空壳子。地上若没有人，地就是空虚的，诸天也是无用的。赞美主，诸天供应地，地供应人，而人有灵来接受神。人的灵也是神的灵作工的所在，并神居住的所在（参《创世记生命读经》160~165页）。

　祷读经文：

　铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华（亚十二1）。

　§时时调整我们的灵，运用灵来接触神。

当神将人造好之后，神赐福给人，又使人生养众多，遍满地面，并且治理这地。神也要人为祂管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。神将遍地一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子，全赐给他们作食物。神又将青草赐给地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的活物。神看着祂所造的一切都甚好，这是第六日。天地万物都造齐了，到第七日，神造物的工已经完毕，神就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神又赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切创造的工，就安息了（创一27~二3）。

　◎神是丰富的，神的福也是丰富的，但在人被造以先，还没有对象来完满的接受神的福。神创造人以后，祂在地上能看见一种生命之物，有祂的形像并有祂的管治权，神就立刻把祂丰满的福赐给人。神所赐给人的福乃是结果子、扩增、繁增并遍满地面。因着亚当有了神的形像，并有神赐的管治权，神就看祂所造的一切都甚好。因此，到第七天，神就歇了祂一切造物的工，安息了。神安息的原因是祂的荣耀得了显明。因为人有了祂的形像，并要运用祂的权柄对付撒但。只要人彰显神的形像，并对付神的仇敌，神就能安息，人也与神同享这安息。每当我们吃喝享受主，我们里面自然会有一种生命的涌流。当我们在学校中，与同学分享我们所吃喝享受的主，神圣的生命就借着我们的传讲得以涌流出来。这时，神就从我们身上得到彰显，神与我们就都得着安息（参《创世记生命读经》137~138页）。

　祷读经文：

　神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28上）。

　到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了（创二2）。

　§向同学传讲福音，或送他一节经节，让生命涌流出来。

当神将人造好之后，神看祂所造的一切都甚好。在第六天以前，神没有说“甚好”，祂只说“好”。为什么神在第六天说“甚好”呢？因为亚当有了神的形像，并有神赐的管治权。因此，神能说“甚好”。这给我们看见，人在神所有的造物中，是最独特的。在创世记一章中，神造所有其他的造物，都是“各从其类”。但是当神造人时，祂没有说人是“各从其类”，祂乃是说，“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”这指明人被造不是从其他各类，而是从神类。地上有成千上万的造物，但只有人是从神类，和神有一样的形像。因为人是从神类造的，所以人能明白神的心意，喜爱神所喜爱的，并拣选神所要的。人不仅在外面的样式上像神，更在里面的思想、爱好上像神。因此人能够在地上彰显神，并有神赐的管治权，代表神管理全地。这是神赐给人何等的福分（《创世记生命读经》137~138页；儿童教材十一，救恩之路，3页）。

　◎人既是神创造的中心，为着在地上彰显神并作神的代表。人要如何把神彰显出来呢？关键在于人里面的灵。我们曾说过，人的灵乃是耶和华的灯，神的灵住在我们的灵里。我们的灵是吃主、喝主，并消化吸收祂的器皿。神切望我们吃祂。如果我们告诉神，我们要吃祂，祂会很欢喜。我们需要借着吃主喝主，将祂更多的盛装进来。当器皿装满某一样东西时，会自然满溢出来。我们里面若盛装更多的基督，就能更多让祂涌流出来。这样别人就会看见，我们这尘土所造的“瓦器”中，竟有莫大的宝贝彰显出来，那就是神自己。阿利路亚，我们是贵重的器皿，是蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿。这是我们的分。越多吃祂喝祂，我们就要满了荣耀，至终有一天，我们要在荣耀里，彰显这位荣耀的神（参《创世记生命读经》152~153页）。

　祷读经文：

　但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们（林后四7）。

　§建立全天候享受主的生活：早起晨兴、饭前祷读、唱诗并晚祷，更多吃喝主。