读经：创世记二章。

　背经：耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，…有河从伊甸流出来滋润那园子（创二9~10上）。

　诗歌：一棵果树一道水河（诗歌384首）。生命活水的江河（诗歌203首）。我已得蒙宝血洗净（诗歌218首）。教会生活辉煌之至（补充本诗歌712首）。何大神迹（诗歌附5首）。主啊我爱你（新诗）。

　中心思想：亚当和夏娃生活在伊甸园中，说出正常的召会生活乃是快乐的生命园子。亚当和夏娃的婚姻，则是预表基督与召会。我们必须逃避青年人的私欲，蒙保守在召会生活中，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平，而成为基督团体的配偶与新妇。

　课程摘要：伊甸园是一个生命的园子，神将人安置在这园子里，是要使人快乐。伊甸园中有各种树木，不仅悦人眼目，也作人的食物。而其中心乃是生命树，表征神要成为食物，来作人的生命。并有河从伊甸流出来，表征神也是涌流出来生命的活水，滋润并解人干渴。此外园中还有金、珍珠、红玛瑙等贵重的材料，表征我们这班信徒要被神变化，成为宝贵的材料，建造神的居所。神又造了夏娃作亚当的配偶，成为他的帮助者并作他的补满，使他们能一起事奉神。这表征神渴望与人联合，并使这班人成为召会，就是祂团体的配偶，与祂相配，并有分于祂的生命，成为祂的彰显，作祂的代表权柄。

　参考资料：《创世记生命读经》第十一至十三、十七篇。《经过过程之神圣三一在信徒里的分赐变化并建造》第一篇。

神造的第一个人，名叫亚当。神将亚当造好之后，就把亚当安置在东方的伊甸园里。在圣经里，东方表征光明荣耀的方向，因为荣耀的日光是从东方升起的。而“伊甸”的意思，乃是快乐。伊甸是个快乐、享受、娱乐的地方。这园子不仅美丽可爱，还是生长、产生生命的地方，其中最重要的一项就是树。耶和华使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目。这就是说，神要人喜悦，要使人快乐。神也使各样的树长出果子，可以作人的食物。在这快乐的园子当中，有一棵树作为这园子的中心，叫作生命树（创二8~14）。

　◎伊甸园是生命的园子，长出各样生命的东西。而生命树是伊甸园的中心，这生命树预表神自己，也就是预表那将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督。园子当中的生命树，指明神要以食物的方式，来作我们的生命。在约翰福音那里，主耶稣说，祂自己就是生命（十四6）；又说，祂是葡萄树（十五1）。一面祂是树，一面祂是生命。因此，基督就是生命树。每当我们呼求主名并祷读主的话，我们就是吃主作生命树的果子。因为主对我们所说的话，就是生命。我们吃主作生命树的果子，就是将祂接受到我们里面，成为我们这器皿的内容（参《创世记生命读经》169~176页）。

　祷读经文：

　耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树（创二9上）。

　§每天吃喝主的话，唱诗歌，享受生命树的果子。

伊甸园中不仅有生命树，随着这树还有一道河。树既是生命的树，河也必定与生命有关。这河从伊甸流出来，并且分开变为四道，普及到四方，为要滋润园子，使园子长出生命的东西。在圣经的结尾，我们也看见一道生命河在涌流，一棵生命树在生长。在圣经的开头和结尾，我们都看见生命树和涌流着活水的河。人接受神作生命，享受神的肥甘，得着解渴、滋润、生长、喜乐，都在于河。这道河是用来滋润园子，好使园子长出生命的东西。它必定也解人的干渴，使人存活。这些都说出，这道河能使生命涌流。这河不只有一道，乃是分开变为四道。这意思是说这道河从神这源头与中心流出来，普及到四方的人。第一道河名为比逊，意思是白白的涌流。这道河的涌流不需代价，是白白的流出，使一切有生命之物得以生长（参结四七9，12）。第二道河名为基训，意思是众水的澎湃，说出这河流如同大潮一样澎湃而丰满。第三道河是希底结，意思是猛快，含示能力，说出这生命的水流满有能力，达到人居住的地方。第四道河名为伯拉，意思是馨香、使之肥沃并结果子的。这道生命水的流使我们馨香、肥沃并多结果子。

　◎为着人的肉身生命，我们必须喝足够的水，以维持血液的循环。我们肉身生命的流是靠水。照样，一天过一天，我们必须喝生命的水，以维持在我们里面神圣生命的流。你若将主耶稣接受进来，就立刻深觉有东西从里面滋润你。每当我们向主祷告，把主接受进来，就有生命水在里面滋润并涌流。我们上了一天课，回到家中筋疲力竭，感到十分干渴。此时我们祷读一句主的话，唱一首诗歌，活水就要在里面涌流。这水流要从我们身上排出许多老旧的东西，并且滋润我们，将主那活水的源头，流到我们里面供我们享受。这流还要使我们馨香，多结果子（参《创世记生命读经》177~183页）。

　祷读经文：

　有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道（创二10）。

　§放学回家后，先享受一节主的话，或一首诗歌，再作其他的事。

伊甸园中不仅有生命树和生命河，也有一些贵重的金子、珍珠和红玛瑙。这说出生命树和生命河水的涌流，其结果乃是产生贵重的材料。这些金子、珍珠和红玛瑙是用来作什么的呢？乃是用来建造神的居所。在启示录里，我们看见同样的一幅图画：圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，这城的基地是金的，城墙是宝石，而城门是珍珠门。这些贵重的材料，在创世记中是散在园子里；到了启示录，这些材料被建造成为一座城。一堆材料如何成为一座城呢？保罗告诉我们，召会是用金、银和宝石来建造的。而召会是所有蒙救赎之人的组成，这组成是个建筑。因此，我们这些神所救赎的人，就是祂属灵建筑的材料。我们原本是用土造的，是属土的。然而借着我们吃主这生命树，喝主这生命河的水，这神圣生命的水流，就要把神圣的性情更多的加给我们。将我们这属土的人，变化成为金子、珍珠和宝石。

　◎今天，召会生活就是生命的园子。在召会生活中，我们有基督作为生命树和生命的活水，供我们吃喝并享受。当我们这样在召会生活中，吃喝享受基督，我们不仅在吃生命树，我们更成为基督这葡萄树上的枝子。主曾应许我们，我们若住在主里面，主也住在我们里面，这人就多结果子（约十五5）。主也应许我们，我们若吃祂喝祂，祂就要成为活水的江河，从我们里面涌流出来。这活水如同伊甸园中的四道河，要流到地的四方，供应我们四周的人，使那些干渴的人，可以得着活水的滋润。我们还要被变化，成为金子、珍珠和宝石，满有三一神神圣的生命和性情，成为建造神居所贵重的材料。

　祷读经文：

　在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙（创二11下~12）。

　你们是神的耕地，神的建筑（林前三9）。

　§与同学分享一节圣经或一首诗歌，分赐基督，涌流活水。

神造了亚当，将他摆在伊甸园里，并使亚当修理看守那园子。亚当在伊甸园里虽好，虽快乐，然而他只有一个人，没有同伴。因此神说，“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”于是神将野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，都带到亚当面前。亚当也给它们都起了名。然而亚当在它们中间，却找不到一个能配得上他，作他的配偶。虽然亚当有智慧给各样活物起名，但在一切受造之物中，他找不到一个能与他相配，作他补满的。有一天，神使亚当沉睡，就在他熟睡时，神从亚当肋旁取了一根肋骨，造成一个女人，并将这女人带到亚当面前。当亚当从沉睡中醒来，看见夏娃，他就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”现在，亚当找到了他的另一部分。如同一颗豆子，有两片豆仁；合起来是一颗完整的豆子，分开来是两片豆仁。当亚当和夏娃联合的时候，他们就成了一体，成了完整的一个。（创二18~24。）

　◎保罗在以弗所五章中，引用创世记二章的话说，“为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”接着他又说，“这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。”（弗五31~32）亚当和夏娃的故事，乃是预表神这真正的宇宙丈夫，要为祂自己寻找一个妻子，就是召会。如同亚当在夏娃没有被造成以前，他是孤单的。照样，神在没有得着祂正确的人之前，祂也是孤单的。虽然神是绝对而永远的完全，却不完整。没有召会，祂就像丈夫没有妻子，就像头没有身体。所以亚当需要一个妻子，预表并描述神需要一个补满。只有那由基督重生、凭基督活着的召会，才能与基督相配，并作祂的补满。今天，我们就是神所拣选，由基督所重生，并凭基督活着的这班信徒，成为祂团体的配偶与新妇（参《创世记生命读经》267~269页）。

　祷读经文：

　为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的（弗五31~32）。

　§认识婚姻乃是基督与召会的预表，而我们是基督团体的配偶。

创世记二章的亚当是基督的预表和预像。根据圣经，在园中的亚当叫首先的亚当，主耶稣这真亚当称为末后的亚当（林前十五45）。借基督在肉体中出生，真亚当来了。有一天基督这真亚当被摆在十字架上，祂在上面被钉死，这正是亚当的沉睡所预表。主耶稣被钉十字架时，有兵丁用枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来（约十九34）。血是为着救赎，而水是祂神圣生命的流，表征产生召会的生命。亚当从沉睡中醒来，看见用他肋骨建造成的夏娃，就娶了夏娃作他的配偶。这表征基督从死人中复活，祂神圣的生命就释放出来，并得以分赐到我们这班信祂的人里面。使我们得着重生，并构成祂的召会，就是在复活中的真夏娃。

　◎亚当与夏娃至终成为一体，成为完整的一个，这是神人联合为一的寓意。神的心意是要与人成为一。祂借着基督的死与复活产生召会，而达到这目的。召会代表正确的人性，与神这位丈夫相配。在这联合里，神性与人性联合为一，直到永远。而新耶路撒冷正是神人的联合，由神性与人性所组成。亚当与夏娃乃是一，生活在一起，这描绘出神这宇宙的丈夫，要与重生的人永远一起生活。在永远里，神在基督里是人生活的中心、实际和生命。人借着神在基督里作生命而活。人要彰显神的荣耀，并运用神的权柄，治理新地。神与人，人与神要永远在一起过婚姻的生活。而今天我们这班蒙了重生的人，在灵里与主成为一灵，就是与我们所爱的主，在地上同过“婚姻生活”。这乃是一个预尝，将来在新耶路撒冷中，我们要成为基督完备的团体新妇，直到永远（参《创世记生命读经》270~279页）。

　祷读经文：

　首先的人亚当成了活的魂；末后的亚当成了赐生命的灵（林前十五45）。

　§爱主，并享受召会生活，预尝新耶路撒冷的实际。

在整本圣经中，神向我们启示，祂有一个目的，就是要把祂自己作成人，也把人作成神，使神与人二者完全相同。神是神，然而祂却把祂自己作成人，在人性里，在人的生命中和人一样一式，过人的生活。另一面，人是人，但神却愿意把人作成和祂一样，在生命和性情上与祂同类、同样；只是我们这些人不能有神的身位。这样，祂的属性就变成我们人的美德，祂的荣形就在我们身上显活出来。神与人在宇宙间至终就成了一对配偶。为着成就这事，神首先创造人，使人外面有祂的形像，里面有灵，可以接触并接受祂。其次，神来成为人，完成了救赎，解决了神人之间一切的问题，并且把神圣的生命释放出来。末了，神又成了赐生命的灵。这赐生命的灵进到我们里面，就是把神生在我们里面。结果，我们就得着重生。现在我们不光是神所造的，有神的形像，而且我们也是神所生的，有神作我们的生命、人位和一切。祂和我们二者就成了一个单位，是神又是人，是人又是神。

　◎在预表上，亚当与夏娃成为一体（创二23~24）。在实际上，基督与召会是一灵。因为那与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。照寓意说，基督的所有信徒，都是祂身体上的肢体，就是祂的骨，祂的肉。因此，我们无论作什么事，都要记得，我们不再是单独活着，乃是神和我们共同生活。如同人结了婚，就不能单独。照样，现今主是我们的丈夫。我们需要让祂在我们里面天天加多。祂加多，我们就更新、变化，至终我们就完全变成祂了。祂和我们就成为一体，乃是神而人者，人而神者。阿利路亚，这就是神对人最高的目的！（参《创世记生命读经》276页；《经过过程之神圣三一在信徒里的分赐变化并建造》第一篇。）

　祷读经文：

　但与主联合的，便是与主成为一灵（林前六17）。

　我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20上）。

　§操练在凡事上求问神，不再单独活着，而是神我共同生活。

神为亚当创造夏娃，作为亚当的同伴。这件事说出，神在创造人时，就给人一个天生的需要，就是需要同伴。亚当如何需要夏娃作他的帮助，我们每一个人也都需要同伴，彼此互相帮助。正如传道书那里所说，“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。”（四9~10）神命定我们要有同伴，一同追求，一同奔跑这属天的赛程（来十二1）；而最好的同伴，就是那些与我们有同样信仰，能一同追求主的同伴（提后二22）。

　◎青少年至少需要一个同伴。你必须在主面前认真考量你是否在追求主的事上有一个真实地同伴。约书亚可以说迦勒是他的同伴，而迦勒也可以说约书亚是他的同伴。然而最好有三到四个同伴，因为在危急的时候，我们需要较多的同伴。如果我们有四个同伴从四个方向来扶持我们，无论有什么样的暴风雨来临，我们都不会倒下。如果一个人独自站住，很可能就会被仇敌所掳去。最好是有四或五个青少年能从国中时期就来在一起作同伴。让这些青少年弟兄们彼此作同伴，也让这些青少年姊妹们彼此作同伴（参Fellowship with the Young People，pp.13~14）。

　在召会这生命的园子中，与属灵的同伴一同追求基督、享受基督，我们就要一同被变化，成为金子、珍珠和宝石，联络合式的建造在一起，成为神在灵里的居所，也成为基督心爱的配偶，那团体的新妇。

　祷读经文：

　两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴（传四9~10上）。

　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平（提后二22）。

　§与同伴一同追求主并爱主，享受辉煌之至的召会生活。