读经：创世记三章。

　背经：因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安（罗八6）。

　诗歌：我对撒但总是说不（诗歌640首）。我已拣选主耶稣（诗歌438首）。

　中心思想：神的仇敌撒但有个邪恶的意图，就是要打岔神的定旨。如果我们听从撒但，不倚靠神而独立，我们就变成撒但计谋里的猎物，并且要承担我们所选择的后果。只有借着凡事信靠主，并选择神作生命而活，我们才能蒙保守不中撒但的诡计，以实行神的定旨。

　课程摘要：神给人自由的意志，去选择他所喜欢的。如果人吃生命树，他就会接受神作生命的源头。如果人吃善恶知识树，他就会接受撒但作罪与死的源头。人的堕落就是因着向神独立，听信撒但的谎言，而有分于善恶知识树。今天，撒但会伪装在一个意念里，或是来自朋友的提议，或是环境上的引诱。愿我们都能认识撒但的诡计，并在一切的事上信靠神，使我们蒙保守，得以享受生命树。

　参考资料：《创世记生命读经》第十三至十四、十八篇。《神在祂与人联结中的历史》第四章。

伊甸园里有许多的果树，其中有两棵树最为特别，分别代表两种不同的源头。一棵是作为伊甸园中心的生命树，乃是神这生命源头的表号。生命树指明神自己是生命。生命树的内容是生命，简单、纯粹、绝对是生命。这树的性质和结果也是生命。另一棵树叫作善恶知识树，乃是指明那背叛神之撒但死亡的源头。这棵树既是表征撒但死亡的源头，为什么不直接称作死亡树，却要叫善恶知识树呢？因为这棵树并非直接指明撒但，而是先指明神之外的一切事物，然后间接指明撒但。因为撒但喜欢隐藏自己，将自己躲藏在一切神以外的事物背后。神之外一切的事物可分为知识、善、恶这三类。一切看来美好的事、正确的事，不管是好是坏，只要不是神自己，都会被撒但利用。

　◎我们大多数的人，都熟悉创世记第二章中，两棵树的故事。然而，这两棵树绝不只是在伊甸园中。事实上，生命树和善恶知识树贯穿了整本圣经。从创世记直到启示录，我们都看见这两棵树所发展的两条线─生命线与死亡线。今天，在我们的生活中，一切生活行事，也都在这两棵树的原则里。我们需要对这两棵树有清楚的认识，好使我们走在正确的线─生命线上。生命树的原则乃是倚靠，而善恶知识树的原则乃是独立。关于知识的事，只要学会了，就可以独立，可以毕业了。然而，关于生命的事，我们绝不可能独立，我们需要不断地倚靠生命。例如，我们从生下来就开始呼吸，并且一天二十四小时不断地呼吸，绝不会有毕业的时候。不管我们有多大年纪，仍然倚靠呼吸，因为呼吸是生命的事。要走生命树的原则，我们必须学习倚靠神这生命的源头（参《创世记生命读经》201~203页）。

　祷读经文：

　园子当中又有生命树，和分别善恶的树（创二9下）。

　我（主）是真葡萄树，我父是栽培的人。…你们要住在我里面，我也住在你们里面（约十五1，4上）。

　§不住地呼求和祷告，呼吸神属天的生命。

我们曾经说过，神造人的目的，乃是要人盛装祂自己作生命。因此神将人造好之后，将人安置在园中生命树的跟前，这指明神的用意是要人吃这树的果子，好将神接受进来。然而，神虽然要人吃生命树，但祂没有强迫人，也没有把生命树放到人里面。反之，神给亚当自由的意志，让他自由的选择。许多人都会有这个问题：“神为何把人放在这么危险的情况里？我若是神，一定把善恶知识树挪走，只留下生命树，并且砌一堵高墙保护人的安全。神为何要把善恶知识树留在园里试诱人？”然而，神若不给人选择，祂就是强迫人接受生命树。只有度量窄小的人才强迫别人接受他的意见，没有一个大的或尊贵的人会强制人。我们的神是大的、尊贵且满有吸引的，祂不强制人跟从祂，却尊重人选择的自由。神盼望亚当接受生命，因此神给亚当的工作和职责，就是要耕种这园子，好使生命长大。同时要看守这地，防备这园子受到仇敌的攻击。神也知道人接受善恶知识树的后果，因此神特别警告亚当：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创二16~17）

　◎神爱人，祂盼望人吃生命树来接受祂自己，得着生命。但神并不强迫人，神给人自由的意志。神也警告人吃善恶知识树的结局，便是死亡。因为在整个宇宙中，只有两个源头：神生命的源头，以及撒但死亡的源头。愿我们都与神合作，成为一个耕地看守的人。耕地就是将我们自己向生命树敞开；看守这地就是把我们自己向知识树关闭。盼望年轻人在基督徒生活的早期，就学习享受主作生命树。借着不断地接触主，主就要成为我们的生命树。结果，我们会自然的爱主并爱祂的话。我们越爱祂，就越接触祂作活的源头，作我们的生命树（参《创世记生命读经》198~200、220~221页）。

　祷读经文：

　耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创二16~17）。

　§时时向主敞开，爱祂，爱祂的话，享受祂作生命树。

在创世记第三章以前，一切都非常的美好。神将亚当安置在伊甸园中，吩咐他耕地并看守这园子。神又为亚当造一个配偶来帮助他，亚当和夏娃在伊甸园中的生活，必定满足而快乐。然而，有一天，狡猾的蛇进来了。蛇比田野一切的活物更狡猾，因为蛇就是撒但的化身。蛇知道女人比男人更软弱，容易受试诱。所以他先来引诱夏娃，对她说，“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？”蛇先使夏娃心中对神的话起了疑惑。接着蛇又进一步对夏娃说，“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”狡猾的撒但就像蝎子，他的疑问就像蝎子刺上的毒素。当蛇对夏娃说话时，这些话就是毒素，刺进了夏娃（创三1~5）。

　◎撒但有一个特别的名字，叫作“那试诱者”（太四3）。无论他去那里，所行的就是试诱，因为这是他的性情和本质。他也被称为“魔鬼”（启十二9，二十2），这名字的意义是“毁谤者”。他向人毁谤神，也向神毁谤人。他对夏娃所说的话含示着对神的毁谤（创三5）。当他接近夏娃时，他非常的狡猾，假装不是他自己，而化身成为蛇出现。撒但试诱人的方法，第一是向人提议（1，4）。撒但的提议总是使人怀疑神的话和神的心。什么时候你怀疑神的话，你必须认清那个怀疑不是从你来的，乃是从蛇来的。有人说，“问号的形状就像一条蛇竖立起来问说，神岂是真说？”我们对圣经里一切的话都不该有任何疑问，对每一句话都该说“阿们”。说阿们很安全，起疑问很危险。对神的话所打的任何问号，都是出于那试诱者的提议（参《创世记生命读经》285~287页）。

　祷读经文：

　我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样（林后十一3）。

　§每天读神的话，并向神的话说“阿们”，拒绝撒但的提议。

狡猾的蛇看准了女人的软弱，所以他没有先找亚当，却来向夏娃提议。蛇向夏娃说话的时候，这些话如同蝎子的刺，将毒素刺进夏娃。夏娃被刺螫中，毒素就注入她里面，夏娃立刻被蛇狡猾的问话欺骗了。她见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，又能使人有智慧，竟然忘记神的警告，也忘记应该先去问问亚当。她用她自由的意志作了错误的选择，摘下善恶知识树的果子来吃。不仅如此，她还给亚当吃，亚当也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体。便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子（创三6~7）。

　◎夏娃所以被蛇引诱，是因忘记她的丈夫。不管女人对蛇说什么，只要她站在那里对蛇说话，她就错了，因为这指明她出了头。她最安全的方法乃是不对那恶者说话，而转到她丈夫背后藏起来。如果夏娃这样作，那狡猾者就失败了。所以人第一次堕落的基本原因，是妻子出头。虽然夏娃有丈夫，但她却忘记丈夫而自己作主。今天神是我们的丈夫（赛五四5上），我们的头（林前十一3），我们必须常常保守自己在祂的遮盖下。夏娃的失败预表人出头，并表征人越过神，把神放在一边。然而我们经常照夏娃的方法行事，当环境临到时，我们多半凭自己去应付。即使在对付脾气的事上，若想凭自己克服脾气，也是犯了罪。你想要胜过你的脾气，就是你自己出头。我们必须学习说，“主啊，我不在意能不能胜过脾气。主啊，在这事上我倚靠你。对付我的脾气不是我的责任，我只倚靠你。我不当家。主啊，你是我的头，你来管我的脾气。”我们如果都学这样的功课，在神面前维持这样的地位，我们的脾气就要消失，魔鬼就要被击败。我们必须学习这基本的原则（参《创世记生命读经》287~290页）。

　祷读经文：

　因为造你的，是你的丈夫；万军之耶和华是祂的名；救赎你的，是以色列的圣者；祂必称为全地之神（赛五四5）。

　§在遇到任何环境或试诱时，转向主，求问祂，而不凭自己作反应。

蛇引诱夏娃时，夏娃因为自己出头，没有先问亚当而失败了。然而，当她将果子拿给亚当吃时，亚当也失败了。亚当也忘记了神给他们的警告，就接受夏娃的提议，吃了善恶知识树的果子。现在，他们两人都违背了神的禁令而失败了。亚当和夏娃所以失败，是因为他们不用他们的灵接触神，反倒注意神以外的事物，没有以神作头。他们运用魂中的心思与蛇讲理由，并且他们的情感也喜悦知识树的果子，最后意志下了决心，决定摘取那果子吃。他们不运用灵，反倒运用他们的魂，并且他们的体配合魂而行动，结果全人都陷入撒但的试诱中。这就是人类第一次堕落的过程。

　◎许多时候，人不肯祷告或运用灵，反而代以思想、考虑和研究。他们觉得祷告很难，因为他们的心思太活跃，充满许多思想。他们无法使心思安静下来。我们通常觉得谈话很容易，喜欢和别人聊天；但若要我们祷告，却常感为难。这是因为我们的魂用得太多。我们需要学习停下我们的思想，转向主并在灵里祷告，操练与主同行，并活在祂面前。当同学邀我们去看电影、逛街、参加歌友会等，我们往往没有回到灵里求问神，就因着好奇心的驱使，而与他们同去；结果花了许多钱，买了许多没有用的东西，又沾染了世俗的污秽。周六晚间有好看的电视节目，我们往往胜不过心思的诱惑，看到三更半夜，以致第二天起不来，无法准时参加聚会，失去与众圣徒一同享受主的机会。…这都是重复夏娃的历史。我们必须学习在各样环境中，转向我们的灵，并运用我们的灵接触神。这能保守我们不受到撒但的试诱（参《创世记生命读经》290~295页）。

　祷读经文：

　因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安（罗八6）。

　§遇见试诱时转向神，听从神的声音，拒绝撒但的提议。

亚当和夏娃受了蛇的试诱，不顺从神的话，吃了知识树的果子，就将撒但的毒素吃进来。如同小孩子不听从妈妈的嘱咐，偷偷喝了不该喝的毒药。他违反妈妈的禁令还是小事，最严重的是毒药进到他的身体里，他就中毒了。人吃了知识树的果子，撒但邪恶的素质进到人里面，这带进非常严重的结果。人堕落的第一个结果，是人的魂受了败坏、污染和破坏，因为魂接受了魔鬼的思想和话语。人的身体因着撒但的元素加进来，就变质为肉体。撒但邪恶的元素就是罪，这邪恶的素质进到人里面，污染了人的身体，并且今天仍住在人的肉体中，使肉体被撒但的罪完全占有、充满了。最后，人的灵死了，与神隔绝，失去了向着神的功能。撒但的性情进到人里面，将堕落的人构成了罪人。并且因着他们违背了神的禁令，不仅里面有罪的元素，在外面也有了罪案，被神定罪，并招来咒诅，被赶出乐园，最后的结局就是死（参《创世记生命读经》294~297页）。

　◎亚当没有拣选生命树，却拣选善恶知识树，结果就如当初神所警告他的，罪和死亡的元素进入他的里面，使他犯罪，并且要死亡。亚当并非不知道他吃善恶知识树会有这样的后果，因为神早已警告他了。然而他跟着夏娃，受了撒但的试诱，因此他必须承受自己选择的后果。同样的，今天我们就像亚当一样，能自由选择我们所喜欢的。神将祂自己作为生命树，摆在我们面前，甚至就在我们灵里，我们随时可以拣选并享受祂。但同时，神也尊重我们个人的决定，并且警告我们不拣选神，却拣选撒但会有怎样的后果。追求不追求主，全在于我们的拣选。神给我们自由的意志，使我们可以自己作决定，是否拣选祂。但我们需要知道，我们所作的决定，会产生一个后果─得生命或死亡。你愿意受试诱，去拣选看起来很吸引人，却会引到死亡的事物，还是听从神的话，拣选神，拒绝撒但？

　祷读经文：

　我今日呼天唤地向你作见证：我将生命与死亡，祝福与咒诅，摆在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得以活着（申三十19，另译）。

　§学习凡事回到灵中，求问神，作正确的选择─拣选神。

生命树的原则和善恶知识树的原则，可以在全本圣经中看到。圣经中一切消极的事物，都在知识树的线上，一切积极的事物，都在生命树的线上。前者可称为死亡线，后者称为生命线。今天，我们在那一条线上呢？是在生命线上，或是在死亡线上？亚当的情形就是我们今天的情形：神是在我们的灵里，而撒但是在我们的肉体里。我们的魂就在这二者之间，作自由的选择。每一天的生活中，我们在每一件事上，都面临这两种选择。当同学邀你去逛街，看电影，玩电脑游戏时，在你里面可能有一个感觉，该去读书，该去聚会。这种感觉在我们的灵里，乃是生命树。然而我们里面也有另一种感觉，不想放过任何一个可以和同学大玩一场的机会，即使那些玩乐是非常属世的。这乃是撒但在我们里面引诱我们离开生命树，接受善恶知识树。此时，你的拣选是非常重要的。你若拣选生命树，灵里就有平安；你若拣选善恶知识树，虽然外面的欲望可以满足，但深处没有平安。

　◎有人会说，“如果我作了不该作的事，没有关系，只要认罪就好了。”人犯罪后认罪，神确实会赦免他。但我们要受警告，神是嗤慢不得的。每一次我们犯罪所撒的种都会生长，都会带来肉体的败坏，结果乃是死（雅一15）。和同学看电影逛街，参加舞会狂欢一场，之后认罪虽会得到赦免，但是接受善恶知识树的果子会种到里面，至终会发展出死亡的结果。就如人抽烟或吸毒，虽然后来努力戒掉了，但那烟毒的害，仍旧残留在人里面，影响人的健康甚至寿命。沉迷于看电视或小说，而耽误了读书时间，最终的结果就是影响考试的成绩。答应朋友的邀约而牺牲聚会的时间，会使我们里面的生命萎缩，无法正常的生长，至终因远离神而枯干。拣选神是最上算的，这会使我们里面得享生命和平安，也会帮助我们里面神的生命，正常而不受拦阻的长大。

　祷读经文：

　不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命（加六7~8）。

　§作最上算的拣选─拣选神，为着那灵而撒种，从那灵收永远的生命。