读经：创世记三章。

　背经：弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体（来十19~20）。

　诗歌：这个真是何等甘美的故事（诗歌95首）。听阿天使赞高声（诗歌74首）。在你爱的筵席上（诗歌176首）。

　中心思想：我们犯了罪，无法拯救自己脱离堕落可怜的光景，我们需要一位救主。基督作为那应许的后裔，在十字架上毁坏撒但，并流出祂的血来使罪得赦。我们不该逃避神的面，乃该相信神救恩的好消息，借着信入基督，并接受基督作我们的遮盖，使我们蒙神称义，而得以恢复到神原初的目的─享受生命树。

　课程摘要：大好信息！基督是堕落之人的救主。在亚当和夏娃干犯神的禁令，吃了善恶知识树上的果子后，他们就等候神宣判他们死罪。但神却作了出乎亚当意料之外的事─神向亚当传扬福音，并带给他救恩的好信息。这福音就是一个应许，基督作为女人的后裔，要借着在十字架上代替的死来毁坏撒但，并流出祂的血救赎堕落的人。借着基督的救赎和人的相信，神能把人从堕落中拯救出来，以基督为其遮盖而使人得称义。

　参考资料：《创世记生命读经》第十九至二十一篇。《真理课程一级》第六至七课；《真理课程二级》第二课。《神在祂与人联结中的历史》第四章。《生命树》第五~九章。

亚当和夏娃吃了善恶知识树的果子，他们的眼睛亮了起来，知道自己是赤身露体的，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子穿。天起了凉风，耶和华神在园中行走，亚当和夏娃听见神的声音，就害怕起来，藏在园里的树木中，躲避耶和华的面。亚当躲避神，但神却来寻找亚当，神呼唤他说，“你在哪里？”然而因着罪进入亚当和夏娃里面，他们就堕落，向神不真实、也不真诚了。当神问亚当他在那里时，他没有承认自己的过犯，只承认自己是赤身露体的。神说，“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”此时亚当又把责任推给了夏娃，说，“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”神又问夏娃:“你作的是什么事呢？”夏娃也像亚当一样没有坦率的认错。她说，“那蛇引诱我，我就吃了。”虽然亚当和夏娃向神并不诚实，但神并没有斥责他们，因为祂来不是要审判，乃是要拯救（创三7~13）。

　◎亚当和夏娃受了蛇的诱惑，违背神去吃善恶知识树的果子，这是人第一次的堕落。亚当和夏娃堕落之后，立刻知道自己不好。他们定罪自己，躲藏自己，并用无花果树的叶子遮盖自己，躲避神的面。他们晓得自己违犯神的禁令，吃了知识树上的果子，并晓得这过犯的结局就是死。因此他们隐藏自己，躲避神的面，等待死的宣判。然而，神来了，神来寻找失丧的人。亚当、夏娃面对神时，他们所作的就是将责任推给别人。自从人第一次堕落以来，人类都是这样行的。即使是小孩子作错了事，他们也不认错，而将责任归咎于别人。然而，神知道人的光景，因此祂来并不是审判人，不是对他们宣布死的判决，反而是向他们传福音，发出福音的佳音（参《创世记生命读经》302~304页）。

　祷读经文：

　耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？（创三9。）

　人子来，是要寻找拯救失丧的人（路十九10）。

　§蒙主光照时能不讲理由，坦然向主悔改，向人认罪。

当神来到亚当和夏娃那里，祂问他们问题；因为神不是要定罪他们，乃是要引他们认罪。但是当神转向蛇，祂什么也没问，祂立刻定罪蛇，说，“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。”神对蛇宣告祂的审判，因为是蛇引诱了亚当和夏娃，使他们违背神而犯罪。用肚子行走，终身吃土，这对蛇当然是个咒诅。神这样审判蛇，就限制撒但只可以在地上活动，蛇被限制在地上。神也限制蛇只许吃土，土是蛇的食物。蛇不能在地以上活动，也不能吃土以外的东西。

　◎神对蛇的审判，乃是对人的福音。第一，蛇被限制在地上，因此我们可以超越他。我们只要超越地，那蛇，魔鬼，撒但就无法碰我们。当我们超越一切的时候，就胜过撒但。第二，蛇只许吃土，不能吃土以外的食物。人是用尘土造的，人的魂与体都是属土的，但人的灵不是。我们堕落的体和魂是撒但的食物，我们的灵却不是。每当我们照着肉体行事，我们就成了撒但的美食；每当我们属魂，我们也要成为魔鬼的食物。但每当我们转到灵里，忘掉体和魂，撒但就没有可吃的了。我们一转到灵里，撒但就受了限制。撒但常借着各种的环境来搅扰我们，使我们落在心思里而不能转回灵里，就被引诱去犯罪：如被父母或老师责骂而心生抱怨，与同学起哄，背后批评老师，受同学影响而接触一些属世的玩乐等。此时我们不要停留在肉体或魂里，却要运用我们的灵，对撒但说，“撒但，我在三层天上，你摸不着我，也吞吃不了我，我却可以把你践踏在脚下。”这样魔鬼不仅无法碰我们，我们还要将他践踏在脚底下。既然这蛇已被限制在地上，我们就可以轻易的践踏他。赞美主！神已限制了撒但的活动和食物（参《创世记生命读经》305~306页）。

　祷读经文：

　平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下（罗十六20）。

　§受仇敌诱惑时，运用灵，取用主的话，将仇敌踩在脚底下。

神又对蛇说，“我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”这话虽是对蛇说的，却是神给人一个奇妙的应许，一个大好的信息、全备的福音。这里的女人就是夏娃，而夏娃表征所有属神的人，就是所有站在女人地位上信靠神的人。而女人的后裔，就是基督，要伤蛇的头，这意思就是女人的后裔要毁坏蛇并杀死它；但蛇只能伤害女人后裔的脚跟。这是指明当主耶稣在十字架上废除那掌死权的撒但时（来二14，约壹三8），撒但也借着把主耶稣的脚钉在十字架上而伤了祂（诗二二16）。

　◎这里的女人，首先是指夏娃，其次指所有倚靠神、信靠神的人；也就是指所有属神的人。蛇和女人彼此为仇，就是撒但和夏娃，撒但和所有属神的人，彼此为仇。撒但要和属神的人争战。因此，我们必须是信靠神，属神，并与撒但争战的人。而女人的后裔是谁呢？就是主耶稣，祂是从童女马利亚生的（赛七14，太一23，加四4）。因此，祂的确是女人的后裔。祂在十字架上，已经废除那掌死权的撒但，借此祂就伤了蛇的头。女人的后裔也包括启示录十二章所提到，妇人的男孩子（启十二1，2，5）。女人是较软弱的，而男人，特别是男孩子，代表刚强。召会中的得胜者，就是召会中刚强的圣徒，他们是男孩子，也是女人后裔的一部分，要打败仇敌。男孩子得胜不是靠着自己的功劳，乃是靠着羔羊的血，和自己所见证的话（11）。每当仇敌来试诱、搅扰我们，引我们去犯罪，或陷入纷乱的心思里，我们无须受他搅扰，也不要中了他的诡计。我们却要向撒但宣告神见证的话，这样蛇就被毁坏了（参《创世记生命读经》304~317页）。

　祷读经文：

　神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为（约壹三8下）。

　弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话（启十二11）。

　§在生活中取用主的活话，向撒但宣告，对付仇敌。

虽然神宣告了祂救恩的应许，但人仍然留在为难的光景中，而且罪的元素已经注入他的性情里。然而，神的心向着人全是爱，人完全在神爱的关顾之下。因此，神为着人的益处命定了一些苦难。神命定的苦难，首先是对女人的，因为是女人先受了引诱而犯罪。神对女人说，“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚；你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”（创三16）神也告诉夏娃，她的丈夫必管辖她。神这样吩咐，是要女人得着保障和保护。神又对亚当说，“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土…。”（17~19）在人没有堕落之前，地是为人效力的。亚当不用劳苦耕种，就能从树上得果子为食物，地也为自己长出菜蔬和青草。但自从人违背神以后，整个神为人所创造的地都改变了，因人的缘故受了咒诅。同时，因着人的堕落，神也命定人不可永远活着，却要死亡，归于尘土。

　◎虽然我们不喜欢苦难，但神已经这样命定了。神如此作有何目的呢？首要的目的是限制人。神指定的苦难，实际上是我们的保障与保护。例如，对于生了胃病的人，最好对付的路，就是在饮食上受限制。每一种的限制实际上都是帮助，我们都需要限制。所以神命定给人苦难来限制他，借苦难拯救人并保护人。地长出荆棘和蒺藜表示不管我们有那一种工作或职业，我们的工作或职业就是地。全世界没有一个工作或职业，是没有艰难的。这就是为什么，我们的父母必须殷勤劳苦的工作，而我们必须勤奋努力的求学念书。这乃是神的命定，神命定我们要受苦，劳苦工作，使我们受各面的限制（参《创世记生命读经》336~341页）。

　祷读经文：

　女人要安静学习，凡事服从。…然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中

　§在苦难及各种受限制的环境中，学习顺从，认识苦难所带给我们的益处。

亚当和夏娃是有罪的，他们也知道自己犯罪，因此他们设法帮助自己，用无花果树的叶子作裙子，遮盖自己的赤身露体。这表征人用自己的工作遮盖自己的有罪。然而，用无花果树叶子作的裙子，几天之后叶子就会枯干、破裂，至终会掉落，他们就又完全赤身露体了。亚当和夏娃又躲避神的面，等待死亡的宣判。然而神来了，不但没有宣判他们的死亡，反而传福音给他们，告诉他们一个奇妙的应许：女人的后裔要伤蛇的头。亚当听见福音以后，立刻给他的妻子起名叫“夏娃”，意思是“活”。他相信他和夏娃都活了，不要死了。亚当既然信了福音，神就用动物（羊羔）的皮子，为亚当和夏娃作衣服，给他们穿上（创三21）。这衣服就将他们完全遮盖了。

　◎神将羊羔的皮子当作衣服，给亚当和夏娃穿上。这意思是神称义了他们。得称义的意思就是被神的义所遮盖，也就是被基督自己所遮盖，而不是被任何人造的东西所遮盖。为要用羊皮作衣服，神必须先宰杀羊羔作为牺牲。羊羔被杀，血流出来，正预表基督是神的羔羊，在十字架上死了，祂的血为我们流出，使我们的罪得赦免。亚当和夏娃在衣服底下，表征他们在基督里。基督在十字架上为公义的神所击杀，流了祂的宝血，神才能用基督来遮盖我们，作我们的义。今天神已经把我们放在基督里（林前一30），并且我们已经穿上了基督（加三27），如同亚当和夏娃穿上皮子作的衣服。因此，我们不仅罪能蒙神赦免，还能够穿上基督来彰显基督（参《创世记生命读经》342~348页；《真理课程一级》卷一，96~98页）。

　祷读经文：

　耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿（创三21）。

　你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督（加三27）。

　§相信基督，并穿上基督，凭祂而活出一种义的生活。

虽然亚当和夏娃已经有了预期的救赎，但他们当时并未得着真正的救赎，他们在性情里仍然有罪。他们若在这种情况下，就是在败坏的性情里，吃了生命树，他们就要带着有罪的性情活到永远。神不允许如此，因为象征神的生命树，是不可以让有罪的人接触的。因此，在完成真实地救赎之前，神必须封闭生命树的道路。一旦真实地救赎完成了，人才可能再接近生命树。因此神为人预备预期的救赎之后，祂就借着基路伯和发火焰的剑，封闭了生命树的道路。基路伯是神的荣耀的象征，火焰象征神的圣别，而剑象征神的公义。神的荣耀、圣别和公义封闭了通到生命树的道路，指明人只要是有罪的，就不准接触神这生命树（创三24）。

　◎通到生命树的路从亚当以来就封闭了，什么时候这条路才又打通呢？马太福音告诉我们，当基督在十字架上死了的时候，圣殿里分隔圣所与至圣所的幔子，从上到下裂为两半（太二七50~51）。那幔子从上到下裂开的事实，证明这是神作的，并且证明神与人之间的阻隔从此除去了。基督的死既满足了神公义、圣别和荣耀的要求，祂的血就给我们开创了一条又新又活的路。借着这条又新又活的路，我们可以坦然无惧的进入隐密处，就是生命树所在之地。现在我们能够亲近神（雅四8，来四16）。借着基督的救赎，神已经进到我们的灵里。我们需要转向我们的灵，并借着耶稣的血进入至圣所，在那里我们能接触生命树。今天我们不再在预期的救赎之下，我们乃是在享受已经完成的救赎。这救赎给我们开创了一条又新又活的路，进入至圣所。这条路不在伊甸园中，现今乃在我们的灵里。现今我们可以坦然无惧的接触这位活神，祂就是生命树（参《创世记生命读经》349~355页）。

　祷读经文：

　弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体（来十19~20）。

　§每天存着诚心，和充足的信心，前来进入至圣所，接触活神。

整本圣经的头一幅图画，乃是神将祂自己以食物的型态，当作生命树呈现给人；使人可以接受祂，吃祂，并得着祂作生命。然而在创世记第三章，人堕落了。在人堕落之后，神立即给人预备了一只羊羔。神用祭牲的皮，为亚当和他妻子作衣服，给他们穿上。这衣服完全遮盖他们，表明神称义他们。得称义的意思，乃是以神的公义，就是以基督自己为遮盖。在人堕落以前，神把生命树摆在人面前。在人堕落以后，神把祭牲羔羊给人。生命树是基督，羔羊也是基督。这两者乃是一。因着人的堕落，生命树向我们封闭了。但因着羔羊救赎的血，如今生命树又向我们开启了。今天，我们享受基督作我们的羔羊，救赎我们。我们更借着基督的死，从裂开的幔子经过，进入至圣所，享受神作我们的生命树，滋养、供应我们，使我们得着饱足。

　◎不论基督是羔羊或是生命树，接触祂的路都是借着“吃”。基督徒的生活不仅仅是一件知识的事，更是一件吃的事。不要只把召会的聚会当作学校，我们必须把召会的聚会当作餐馆。每次来聚集，我们乃是要吃，要从主得喂养。圣经不只是给我们学习的，更是给我们吃的。基督借着祂的死，除去了一切消极的事物，祂用祂的宝血洁净了我们。并且祂在复活里成了赐生命的灵，进入我们的灵里，成为便利又亲切的那一位。祂已为我们打通了前往至圣所，享受生命树的路。我们所需要的，就是运用我们的灵，来吃喝主，把祂接受进来。当我们运用灵接触主，我们就是在至圣所里，摸着施恩的宝座。我们能得着所需要的怜悯，并发现恩典在我们里面，如同活水涌流，作我们应时的帮助。这就是今天享受主作生命树的路（参《生命树》45、61、86、96、101页）。

　祷读经文：

　我的肉是真正的食物，我的血是真正的饮料。吃我肉喝我血的人，就住在我里面，我也住在他里面（约六55~56）。

　§运用灵前来进入至圣所，吃主，喝主，摸着施恩座。