读经：帖撒罗尼迦前书二至三章。

　背经：只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的（帖前二7~8）。

　诗歌：主使我更爱你（诗歌297首）。为神永远的经纶（补充本诗歌427首）。一切为教会（补充本诗歌745首）。荣耀盼望是基督（诗歌763首）。

　中心思想：看见为着召会生活之圣别生活的抚育与坚固。

　课程摘要：保罗在帖前二章说到为着召会生活之圣别生活的抚育，就是作乳养的母亲抚育、顾惜年幼的信徒，并作劝导的父亲照顾、劝勉他们，使他们的行事为人配得过神，引导他们进入神的国。保罗在这事上是信徒正确的榜样，以他自己活基督的生活来喂养他属灵的儿女。而这样抚育、照顾初信者所得的赏赐，乃是所照顾的人成了他们的荣耀、喜乐和冠冕。帖前三章说到为着召会生活之圣别生活的坚固，就是使信徒在信上得坚固并安慰，在爱上得鼓励，心得以坚固，在圣别上无可指摘，盼望我们所信、所爱，亲爱的主回来。

　参考资料：《帖撒罗尼迦前书生命读经》第十二至十四篇。《圣经中关于生命的重要启示》第七章。《新约福音祭司的尽职》第三篇。

帖前二章是保罗写给初信者的话，如同父母对年幼子女所说的话。保罗在此见证他们如何在为福音的争战中，如同乳养的母亲和劝导的父亲，照顾、抚育帖撒罗尼迦初信的信徒。首先，使徒们的行事为人不仅是他们所说的，更是他们所是的。因此当使徒带着福音进到帖撒罗尼迦人那里，他们就信服了基督，使徒进到他们那里，并不是徒然的（1）。第二，使徒们在为福音的争战中，享受神作他们的胆量。以致他们虽然受腓立比人的凌辱，还是放胆，这不是在他们自己里面，而是在神里面。苦难与逼迫不能打倒他们，因为他们与三一神有生机的联结。他们一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说神的福音（2）。第三，使徒们带着福音来到帖撒罗尼迦人那里，完全是诚实而忠信的，没有错谬、污秽与诡诈（3）。第四，使徒们这样作，乃是因为神试验并验中他们，把福音托付给他们。因此他们的讲说、福音的传扬，不是出于自己，要讨人的喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢（4）。第五，神可为他们作见证，他们从来没有用过谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪（5）。他们没有邪恶的动机，而用办法去遮掩。他们没有掩饰或假冒，所以他们不混乱或搀混神的话。第六，他们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却不寻求从人来的荣耀、不维护自己的权柄、不要求任何地位或尊严（6）。

　◎帖前二章给我们看见，在召会生活中一个服事主者的榜样。从保罗的榜样我们看见，在召会中没有尊贵的人。我们不是尊贵的人，乃是彼此服事的奴仆，不要求尊严或维护权柄。同时，我们要成为正确的榜样，首先动机必须单纯，特别是在钱财的事上，我们的贪婪必须受对付，钱财的事必须在我们的脚下。我们不该说谄媚的话，不该借掩饰而贪婪，也不该为自己寻求荣耀，或想要讨人的喜欢。反而我们要尽全力讨神的喜欢（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》113~120、124页）。

　祷读经文：

　但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢（帖前二4）。

　§不为自己寻求荣耀，或讨人的喜欢，尽全力讨神的喜欢。

保罗在帖前二章七节说到，他在他们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。乳母原文（有时）指母亲，因此指乳养的母亲。顾惜包括喂养；指明不仅喂养，更有亲切的照顾。保罗虽然是弟兄，但他认为自己是乳养的母亲。他认为自己不仅是服事人的，也是顾惜人的。他对帖撒罗尼迦人的照顾，满了温柔的顾惜。他热切渴望，就像乳养的母亲热切关心她所喂养、顾惜的孩子，不但乐意将神的福音分给他们，连自己的性命也愿意分给他们（8）。这话就好比他在林后十二章所说，他为信徒的缘故花上自己。保罗不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人。使徒乐意将他们的所是分赐到信徒里面，如同乳养的母亲将她自己给她的孩子一样（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》120~121页）。

　◎喂养主的小羊等于乳母用自己的奶滋养主里的孩子。每一个喂养别人的人都是主里的乳母，用自己的奶，就是用自己的所是、所有并所能来供应人。为此，我们必须是一个正当且丰富的人。否则，我们即使带人得救、重生了，我们若不是一个在生活中彰显神，代表神，活出神，与神交通，享受神，把神带给人的人，我们还是不能喂养初信的人。要成为一个喂养人的乳母，我们必须是一个彰显神，代表神，活出神，与神交通，亲近神，与神成为一的人。这样，当我们去照顾新蒙恩的人时，他们一看见我们，自然就会受感动。我们的面容、气味就彰显神，我们的谈吐、举止就代表神。我们这样去喂养照顾人，就把神带到他那里去，并且把神分赐给他。愿我们天天经历基督的救恩，时时享受基督的丰富，里外都满了基督。当我们去接触人时，不光是讲基督，述说神，更是彰显神、代表神、活出神，把神带给人。人一看到了我们，就看到了基督；一碰着我们，就碰着了基督。这是正确的传福音，喂养人，作乳母顾惜人，使人里面活过来，并且得着饱足（参《新约福音祭司的尽职》15~16页）。

　祷读经文：

　只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的（帖前二7~8）。

　§天天经历基督的救恩，时时享受基督的丰富，里外满了基督而将神带给人。

保罗对帖撒罗尼迦信徒的抚育，不仅像乳养孩子的母亲，也如同劝勉孩子的父亲。他说，“弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。”（帖前二9~12）

　◎保罗在劝勉、抚慰帖撒罗尼迦的信徒时，好像父亲待自己的孩子一样。在林前四章十五节保罗提到，在基督里纵有上万的导师，父亲却不多。导师是知识的事，但父亲是生命的事。父亲分赐生命给所生的孩子，使徒们就是这样的父亲，将神圣的生命分赐到信徒里面，使他们成为神的儿女，和基督的肢体。他们不是传讲自己，而是以自己活基督的生活，来喂养属灵的儿女。对于初信的信徒，我们要劝勉、抚慰他们，像父亲待自己的孩子。在适当的机会，将神一切的旨意全都教导他们，用全般的智慧，劝戒、教导各人，直到把各人在基督里成熟地献与神（西一28~29）。这是我们每一个人都能作，也都该作的事。

　使徒们这样劳苦有一个目标，就要叫他们所喂养的信徒，行事为人配得过那召他们进入神国和荣耀的神。帖撒罗尼迦的信徒从前是拜偶像的人，在撒但的国里。现今借着在基督里的救恩，他们蒙了呼召，并已信入神的国。这国乃是他们在神圣的管治下，带着进入神荣耀的指望，敬拜并享受神的范围。召会生活中需要有人像保罗一样，成为别人的榜样，像母亲一样抚育、顾惜他们，像父亲一样劝勉他们，并且行事为人配得过神。这将引导我们进入神的国，并引我们进入神的荣耀里，达到神呼召我们的目标，也是基督徒生活的目标─进入神的国（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》122~123、129、135~136页；《圣经中关于生命的重要启示》71~72页；《新约福音祭司的尽职》25页）。

　祷读经文：

　正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神（帖前二11~12）。

　§劝勉、抚慰初信者，用全般的智慧，劝戒、教导各人。

保罗在帖前二章十三至二十节说，“所以，我们也不住地感谢神，因为你们既接受了从我们所听见神的话，就不以为是人的话，乃以为是神的话而领受了；这话确是神的，也运行在你们信的人里面。弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。这些犹太人杀了主耶稣和申言者，又驱逐了我们；他们不得神的喜悦，且与众人敌对；拦阻我们向外邦人讲道，使他们得救，以致常常充满自己的罪。忿怒临到他们身上，已经到了极处。弟兄们，我们如同丧失亲人一般，暂时与你们分离，是面目的，不是心里的，我们越发急切，极其巴望要见你们的面。所以我们有意到你们那里，我保罗确曾一次两次要去，只是撒但拦阻了我们。我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么？不就是你们吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”

　◎帖前二章十九节的来临，希腊文为parousia，巴路西亚，意同在。主的来临就是主的同在。帖撒罗尼迦前后书乃是在主回来的光中写成的。保罗在这段经文的末了指明，使徒既是乳养信徒的母亲、劝勉信徒的父亲，作他们儿女的信徒，就是他们的荣耀和喜乐。凡与主同工抚育信徒，使他们行事为人配得过神的，都要得赏赐。这赏赐就是我们抚育的信徒成了我们的冠冕、荣耀和喜乐。如果信徒在主回来的时候是成熟的，这对于抚育他们的基督工人，将是何等大的荣耀、冠冕和喜乐！

　在召会生活中，我们都可以照顾年幼的圣徒。我们工作的结果，应当是这些信徒长大成熟。他们若合式的成熟，就会进入国度，有分于神的荣耀。这样的成熟，在主耶稣回来时，就成了我们在祂面前的冠冕、喜乐和夸耀。主耶稣来的时候，我们工作的结果要显明出来。那个结果也就是我们的赏赐、冠冕和喜乐。愿我们都从这些健康的话语学到如何帮助年幼和初信的信徒，使他们得着抚育而长大，好叫他们能成为我们的冠冕、荣耀、和工作的赏赐（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》134~137页）。

　祷读经文：

　我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么？不就是你们吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐（帖前二19~20）。

　§帮助年幼和初信的信徒，使他们得着抚育而长大。

保罗在帖前三章说到为着召会生活之圣别生活的坚固：“所以，我们既不能再忍受，就乐意独自留在雅典，打发我们的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并鼓励你们，免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们将会受患难，这果然发生了，你们也知道。所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。但现在提摩太从你们那里来到我们这里，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常亲切地记念我们，渴慕见我们，如同我们渴慕见你们一样。”（1~6）

　◎为着召会生活之圣别生活是由信、爱和盼望构成的。这种生活除了需要抚育以外，还需要得坚固，就是要坚固信徒的信、爱与盼望。保罗为了坚固、鼓励帖撒罗尼迦信徒的信心，打发提摩太到他们那里去，使他们在信心上坚固，不被患难摇动。我们若在信心上得坚固，患难就要按着神在祂派定里的定旨，叫我们得益处（罗八28）。不然，我们就会为那试诱者（帖前三5）借着患难所摇动。

　在圣经里，信不仅是主观的，指圣徒的相信；也是客观的，指他们所相信的信仰。当我们领受了客观信仰的话语，也就是神新约经纶的内容时，主观的信心就自然在我们里面产生，使我们对客观信仰产生信心的反应。保罗打发提摩太去看帖撒罗尼迦的信徒，因他关心他们是否还持守着客观的信仰，他们主观的相信有多强？到了什么程度？恐怕他们会因患难、苦楚和逼迫而摇动。而提摩太将他们信心和爱心的好消息回报给保罗，叫保罗确信他们在帖撒罗尼迦人身上的劳苦不是徒然的。

　从我们开始相信福音起，相信的行动就一直在我们里面进行，因为基督徒的生活是信心、相信的生活，我们的行事为人乃是凭着信心，不是凭着眼见。愿我们里面客观的信心和主观的相信都能有进展并增加，不因患难、苦楚而摇动（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》138~146页）。

　祷读经文：

　打发我们的弟兄，在基督福音上作神同工的提摩太去，为着你们的信心，坚固并鼓励你们，免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道，我们受患难原是派定的（帖前三2~3）。

　§里面客观的信心和主观的相信都能有进展并增加，就不会因患难、苦楚而摇动。

因着提摩太带着帖撒罗尼迦人的好消息回到保罗那里，叫保罗确信他们的劳苦不是徒然的，使徒们就因此得了安慰，说，“所以弟兄们，我们在一切贫困和患难之中，借着你们的信心，就在你们身上得了安慰；因为现今你们若在主里站立得住，我们就活了。我们在我们的神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切的喜乐，能用何等的感谢，为你们报答神？我们昼夜格外恳切地祈求，要见你们的面，补足你们信心的缺欠。愿我们的神与父自己，和我们的主耶稣，修直我们到你们那里去的路。又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱，都能增多洋溢，正如我们对你们一样。”（帖前三7~12）

　◎“贫困”一辞，原文或作艰难；指灾难过后导致的急需。灾难把人摆到一种困境里，迫切需要食物、饮水、衣着、居住等必需品的供应。使徒虽然有急需，有艰难，却借着帖撒罗尼迦人的信心得了安慰。并且因着帖撒罗尼迦的信徒在主里站立得住，就供应生命给使徒。

　虽然保罗称赞帖撒罗尼迦信徒的信心，然而他们在主里还是幼嫩，在他们客观的信仰和主观的信心上仍然有所缺欠，他们需要多而又多地看见神经纶的内容。因此保罗昼夜恳求，盼望能见他们的面，以补足他们信心的缺欠（帖前三10）。同时，因着帖撒罗尼迦人是初信的信徒，他们的爱也需要增多、增长。因此，保罗首先要补足他们的信心，接着就鼓励他们的爱心增多洋溢。他知道爱会从他们的信心涌流出来。这样，他们就会有在爱里的生活，这爱是向着当地圣徒的，也是向着在各处众信徒的。

　三章十一节保罗说，“愿我们的神与父自己，和我们的主耶稣，修直我们到你们那里去的路。”这节的主词有两个：神与父，和我们的主耶稣；而动词“修直”原文为单数的动词。这指明使徒认为父神与主耶稣乃是一。这样的一位，修直我们尽职的路，是何等的美好！使徒完成这一位的职事，以成就祂的定旨，他们的脚踪何等佳美（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》147~149页）。

　祷读经文：

　愿我们的神与父自己，和我们的主耶稣，修直我们到你们那里去的路。又愿主使你们彼此的爱并对众人的爱，都能增多洋溢，正如我们对你们一样（帖前三11~12）。

　§爱心增多洋溢，在爱里生活。

保罗在帖前三章十三节为这一段作总结说，“好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。”信徒的心得以坚固，无可指摘，乃是出于信与爱，如前面各节所说的。这自然产生盼望，就是盼望我们所信、所爱，亲爱的主回来。我们的信心若得以补足，爱心若增多洋溢，结果就有盼望，好使我们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘。保罗在这里虽然没有用盼望一辞，却含示、指明了盼望的意思。这指明为着召会生活之圣别生活的坚固，也包含了信、爱以及盼望。

　◎从帖撒罗尼迦前书中我们看见，保罗照顾初信者的路，乃是叫初信者看见，他们已经从父神重生，与主耶稣基督有了生机的联结，因而有了圣别生活的结构，就是一种充满信、爱、与盼望的生活，这乃是正确的基督徒生活。这样一种圣别的生活，乃是完全分别归神的生活，一种绝对为着神、凭着神、与神同在，且在神里面的生活。这种圣别的生活乃是为着召会生活的。

　我们服事初信弟兄姊妹的时候，应当抚育他们过这样一种圣别的生活，就是由信、爱和盼望所组成，并且在这三面的结构上，坚固、加强并鼓励这种生活。信心是我们基督徒生活的根基。从我们的信心里，爱会涌流出来。我们在召会生活里乃是过爱心的生活。我们应当爱每一个人，就是与我们一同聚会的信徒、没有与我们一同聚会的信徒、以及没有信主的人。这爱心是我们信心的流出。不仅如此，我们会有满了盼望的生活。我们为基督活着，我们彰显祂，我们是祂的身体。我们充满了盼望，等候祂的回来。我们的盼望、定命、目的地不在地上，而是完全集中于主耶稣的回来。愿我们都看见为着召会生活之圣别生活的结构、起源、抚育和坚固，使我们自己，以及我们所照顾的初信者，都在信心、爱心和盼望上得着抚育并坚固（参《帖撒罗尼迦前书生命读经》150~152页）。

　祷读经文：

　好使你们的心，当我们主耶稣同祂众圣徒来临的时候，在我们的神与父面前，得以坚固，在圣别上无可指摘（帖前三13）。

　§为着召会生活，过一种绝对为着神、凭着神、与神同在，且在神里面的生活。