第四课
与神的工作合作
纲目:
 
信徒的合作─活出属灵圣别的生活─帖前五12~22
1
 
敬重带领的人,彼此和睦─12~13。
2
 
劝戒、鼓励、扶持、恒忍─14~15。
3
 
喜乐、祷告、谢恩、挑旺灵、申言─16~22。
 
神的工作─圣别并保守信徒─23~24
1
 
且愿和平的神,亲自全然圣别我们─23上。
2
 
愿我们的灵、与魂、与身子都得蒙保守─23中。
3
 
在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘─23下。
4
 
那召我们的是信实的,祂必作成这事─24。
 
结语─25~28


 读经:帖撒罗尼迦前书五章十二至二十八节。

 背经:要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵,不要藐视申言者的话(帖前五16~20)。且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘(23)。

 诗歌:哦主求你长在我心(诗歌298首)。哦我要像你(诗歌301首)。主耶稣我真羡慕能得完全(诗歌307首)。除去我的遮蔽(诗歌324首)。求主洁净我的灵(诗歌327首)。神造我们作祂器皿(诗歌539首)。与主来往享主生命(诗歌540首)。

 中心思想:看见为着召会生活的圣别生活,我们需要与神的工作合作,使我们全然圣别,灵、魂、体都得蒙保守。

 课程摘要:帖前五章的第二段告诉我们与神合作的路,就是在召会生活中要敬重带领的人,彼此和睦,并彼此劝戒、鼓励、扶持、恒忍。常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,不销灭那灵,不藐视申言者的话。这样和平的神就要全然圣别我们,并使我们的灵、魂、身体都得蒙保守,在我们主耶稣基督回来的时候,得以完全,无可指摘。

 参考资料:《帖撒罗尼迦前书生命读经》第十八至二十四篇。《过照着神启示之高峰的生活》第四章。
 
操练与实行:
1
 
敬重在召会中带领我们的人,并彼此和睦,彼此劝戒、鼓励、扶持、恒忍。
2
 
在日常生活中操练运用我们的灵:呼求主名而常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,不销灭那灵,不藐视申言者的话。
3
 
天天在主前有定时、蒙光照、认罪的祷告,使我们魂的三部分:心思、情感、意志都被洁净,受对付。
4
 
保守我们的身体,不看,不听,不摸任何污秽不洁的事物,不受这世代的污染,而经历神全然的圣别。
周一
 
敬重带领的人
帖前五章的最后一段,说到我们与神的工作合作,保罗在这段结语中说到许多重要的事。首先,他说到要敬重召会中带领的人:“弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。”(12~13)

 ◎敬重,意承认而后尊敬并重视。根据马太七章二十三节,主耶稣回来时,会对某些人说,“我从来不认识你们。”这句话的意思是不赞赏,或不敬重他们所作的工。同样的原则,帖前五章十二节的“敬重”,就是赞赏并尊敬那在我们中间劳苦,并在我们中间带领的人。带领,主要的不是管辖,乃是在行事上作榜样,使别人可以跟从。

 保罗在十三节嘱咐我们,要因带领的人所作的工,在爱里格外尊重他们。这里的“尊重”,原文意是指使用心思经过推理而得的结论;因此是思想、考虑、评估、尊敬、重视。带领的人应当看自己是奴仆,服事圣徒。但信徒应当因他们所作的工,在爱里格外尊重他们。这就如同在军队中,士兵第一件要学习的,就是尊重率领他的人,这支军队才能好好的作战。

 保罗在十三节这样劝勉:“你们也要彼此和睦。”敬重带领的人,并且彼此和睦,乃是地方召会正确的光景。如果地方召会中的圣徒不尊敬带领的人,就不会和睦。家庭生活的原则也是这样,子女若不尊敬自己的父母,怎么会和睦?在这样的光景里,一个家庭是不可能和睦的。照样,在召会生活中,圣徒需要尊敬带领的人,才有彼此和睦的光景。

 保罗在这几节经文里的思想,其先后顺序是很有意义的。第一,我们在属灵的争战中必须儆醒谨守。第二,我们必须格外尊重带领的人。这样,我们就会彼此和睦(参《帖撒罗尼迦前书生命读经》188~190页)。

 祷读经文:

 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦(帖前五12~13)。

 §敬重在召会中带领我们的人,并与众圣徒彼此和睦。
周二
 
劝戒、鼓励、扶持、恒忍
保罗说到的第二件事是要他们彼此劝戒、鼓励、扶持、恒忍:“弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。”(帖前五14~15)不守规矩的人,就是懒惰、爱管闲事、未受管教、不受约束、悖逆不服的人。他们我行我素、不守规矩,不顾召会生活中正确的次序。不仅带领的人,连所有的弟兄都应当警戒不守规矩的人。这意思是说,众圣徒都必须尽功用牧养人并造就人。

 ◎保罗也鼓励我们要抚慰灰心的人,扶持软弱的人。灰心的,直译,小魂的。即心思、意志和情感的度量,狭窄且脆弱的。小魂的人忍受苦难或艰难的度量非常有限。圣徒中间有一些人生来就是这样小魂,他们需要得着抚慰。软弱的人,也许是指一般软弱的人,他们或是在灵、魂、体方面软弱,或是在信心上软弱(罗十四1,十五1)。我们中间有一些软弱的圣徒,他们也许身体上软弱或是灵里软弱,也许是心里软弱或意志软弱。有些人在信心上软弱,或在祷告上软弱。我们需要扶持他们。

 我们也需要对众人恒忍。这含示在召会里,不仅不守规矩的人需要劝戒,灰心的人需要抚慰,软弱的人需要扶持,并且所有的肢体或多或少都有难处,需要我们对他们恒忍。我们今天还在旧造里,并不是在新耶路撒冷。这是圣徒中间有许多难处的原因。我们每一个人都可能成为别人的难处。一面,我们爱所有的圣徒;另一面,他们会给我们带来难处。因此,我们需要对众人恒忍。最后,无论别人怎样待我们,即使是恶待,我们在对待他们上,也该竭力追求良善。但我们若没有恒忍,就会以恶报恶。但我们若能在召会生活中实行彼此劝戒、鼓励、扶持、恒忍,召会生活就会健康并且满了喜乐(参《帖撒罗尼迦前书生命读经》190~193页)。

 祷读经文:

 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善(帖前五14~15)。

 §在召会生活中实行彼此劝戒、鼓励、扶持、恒忍。
周三
 
神人生活的基本操练
保罗在帖前五章说到几件重要的事:“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵,不要藐视申言者的话,但要凡事察验,善美的要持守。”(16~21)喜乐包括呼求主的名。每当我们在主里喜乐时,就不能不呼喊祂的名字。因此,保罗嘱咐信徒要常常喜乐,其中含示了主的名。我们乃是因主的名而喜乐。我们也需要不住地祷告,就是在我们的灵里,与神有不间断的交通。这需要用刚强的灵坚定持续。此外,我们该凡事谢恩;因为万有都互相效力,叫我们得益处,使我们得以变化,模成基督的形像(罗八28~29)。我们过喜乐、祷告、谢恩的生活,因为这是神在基督耶稣里对我们的旨意。神要我们过这样的生活,这对神是荣耀,对神的仇敌是羞辱。

 ◎基督徒的生活也是接受那灵感动并挑旺的生活。我们必须终日有那灵的感动、挑旺,并在我们里面的运行、活动。因此,我们不可销灭那灵,反要挑旺里面的热火。“销灭”一辞含示火。那灵在我们里面是火热的,我们不应当销灭这火,而应当挑旺这火。最后,我们也不该藐视申言者的话。这里的“藐视”,就是看为无有、轻看。帖前五章二十节“申言者的话”,即申言,指由启示而来的申言,未必是预言(见林前十四1,3~4)。申言就是为主说话,并说出主。我们不应当藐视这种说话。我们一面不应当藐视申言者的话,另一面也不应当盲目的跟从。我们需要察验、试验这些事,然后要持守善美的。

 呼求主名而常常喜乐、不住地祷告、不销灭那灵、不藐视申言者的话,乃是过一个神人生活的基本操练。我们不仅自己一个人呼求主名,也需要与清心呼求主的人一同呼求(提后二22)。我们需要操练不住地祷告,把我们里面的灵如火挑旺起来,而不销灭那灵。再者,我们不藐视,反而重视申言。操练在召会的聚会中实行申言,说出基督,供应基督到人里面。这样的生活乃是能完成神经纶之神人的生活(参《帖撒罗尼迦前书生命读经》193~195页;《过照着神启示之高峰的生活》25~27页)。

 祷读经文:

 要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。不要销灭那灵,不要藐视申言者的话(帖前五16~20)。

 §天天实行神人生活的基本操练。
周四
 
与神合作
保罗在这一段的末了,说到我们要与神合作:“各种的恶事要远离禁作。且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。”(帖前五22~23)二十三节的“且”字将神亲自全然圣别我们的祝福,与前节要我们远离禁作各种恶事的嘱咐连接起来。信徒在信、爱、望里过圣别的生活,应当远离禁作各种各样的恶事。一面我们远离禁作各种恶事,另一面神全然圣别我们。这乃是我们与神合作,过圣别的生活。

 ◎我们应当喜乐、祷告、谢恩,不要销灭那灵,不要藐视申言者的话,要凡事察验,善美的要持守,各种恶事要远离禁作。我们若留意这些事,和平的神就全然圣别我们。在此我们看见信徒与神的工作合作这件事。信徒需要合作,活出以上所描述属灵圣别的生活(12~22)。而神的工作是要圣别并保守信徒,在主来临的时候,得以完全,无可指摘(23~24)。

 我们若要为着召会生活过圣别的生活,就必须与神的工作合作。神现今住在我们里面,并且一直在工作,所以我们不该销灭那灵。那灵实际上就是经过过程的三一神。那灵在我们里面的焚烧,就是三一神在我们里面的工作;我们需要与这工作合作,留意十二至二十二节所提的一切事。我们与神合作,神就一直在我们里面工作,亲自全然圣别我们。

 保罗在这里表达了他的愿望和渴慕:愿和平的神全然圣别我们。他祷告并祝福信徒,求和平的神亲自全然圣别我们,又愿我们的灵、与魂、与身子得蒙保守。“得蒙保守”这个吩咐,可以看作是既主动又被动的动词。神是保守我们的灵、与魂、与身子的那一位,但需要我们主动要得蒙保守。我们虽然采取主动,而事实上是神作工保守我们的全人。你愿意、渴慕你的全人得蒙保守得以完全吗?我们若没有这种渴慕,就当求主怜悯我们,赐给我们这样的渴慕。我们若有了这种渴慕,就需要主动的祷告,求主保守我们;我们与神的工作合作,祂就要全然圣别、保守我们全人(参《帖撒罗尼迦前书生命读经》195~199页)。

 祷读经文:

 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘(帖前五23)。

 §与神的工作合作,使祂全然圣别、保守我们全人。
周五
 
全然圣别
我们要更仔细的来看帖前五章二十三节所说“全然圣别”的意思。根据这一节,和平的神是那圣别人的,祂的圣别带来和平。当我们从里面被祂全然圣别时,就在凡事上与祂与人都有和平。“全然”的意思是完全,彻底,达到极点。神全然圣别我们,叫我们的全人─灵、魂、体,没有一部分是凡俗或世俗的。“圣别”一辞在这里的意思是分开,使有区别;就是从凡俗或世俗的事物分别归神。

 ◎保罗说到我们的灵、与魂、与身子,这话有力地指明人有三部分:灵、魂与身体。灵是我们最深的部分,是里面的器官,有神的知觉,使我们能接触神(约四24,罗一9)。魂是我们的自己(比较太十六26,路九25),介于我们的灵与体之间,有自己的知觉,使我们有个格。体是我们外在的部分,是外在的器官,有世界的知觉,使我们能接触物质的世界。体包含魂,魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里;我们的自己住在魂里;物质的感觉是在体里。神圣别我们,首先借重生得着我们的灵(约三5~6);其次将祂自己这赐生命的灵,从我们的灵扩展到魂里,浸透并变化魂(罗十二2,林后三18);最终,经由我们的魂,赐生命给我们必死的身体(罗八11,13),并且凭着祂生命的大能,将我们的身体改变形状(腓三21)。

 神不仅全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体得以完全。“全然”是指量一面;“完全”是指质一面。在量一面,神要全然圣别我们;在质一面,神要保守我们得以完全,就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落,我们的体受了败坏,魂受了玷污,灵也死了。在神完全的救恩里,我们全人都要得救,成为完全、完美的。为此,神保守我们的灵脱离死的元素(来九14),保守我们的魂不再留在天然和老旧里(太十六24~26),并保守我们的体脱离罪的败坏(帖前四4,罗六6)。神这样的保守,以及祂彻底的圣别,维持我们过圣别的生活,直到成熟,使我们能在主的“巴路西亚”─祂的同在─里与祂相会。那召我们的神是信实的,祂必作成这事,全然圣别我们,并保守我们全人得以完全(参《帖撒罗尼迦前书生命读经》200~201页)。

 祷读经文:

 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,…那召你们的是信实的,祂也必作成这事(帖前五23~24)。

 §经历神完全的救恩,全然圣别我们的灵、魂、身体。
周六
 
灵、魂、体得蒙保守
现在我们还要来看,我们的灵、魂与身体要如何得蒙保守。按照帖前五章二十三节,我们这个人是由灵、魂和身体三部分构成的。神不仅全然圣别我们,也保守我们的灵、魂、体得以完全。保守我们灵的第一条路,是正确的运用灵,以保守我们的灵是活的。十六至十九节所说的喜乐、祷告、谢恩,都是运用我们的灵,这能叫我们的灵活。每逢我们来聚会时,都必须尽功用。我们需要祷告、赞美或作见证。这就是运用我们的灵,不让我们的灵静止不动,或是留在死沉的光景里。保守我们灵的另一条路,是林后七章一节所说,“所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。”这节经文指明,我们应当禁戒肉身和灵一切的玷污。我们必须远离污染我们灵的一切事物。所以我们应当保守我们的眼睛不看恶事、玷污人的图片等等。我们必须与圣别人的三一神合作,使我们的灵得蒙保守,远离死沉和污染。

 ◎要保守我们的魂,我们需要天天到主面前,求祂暴露我们心思、意志、情感里一切不正确的事物,并在祂所暴露的光中承认我们的罪。我们可以从承认我们心思、思想里所有的罪与不洁开始,照着主的光照和暴露,承认我们思想上一件件的难处。在主的光中我们也会看见自己的意志时常背叛,不知道什么是服从主。我们需要一一承认我们意志里背叛的病菌,并因主的光照与暴露而感谢祂。最后,我们在主的光中会看见我们运用情感可能不得当,我们的喜乐和忧伤可能全是天然的、属肉体的、甚至是属肉的。我们若肯花时间在主前有认罪的祷告,就会感觉到我们全人活了。我们的心思、意志和情感,都会非常健康。

 我们若要保守自己的身体,就应当过一种绝对不跟随旧人、不跟随我们魂的生活。我们应当保守自己的眼睛远离邪恶的图片,耳朵不听不洁的事,任何会玷污我们身体的东西,我们都不要看、不要听、也不要摸。这就是用圣别持守我们的身体(参《帖撒罗尼迦前书生命读经》243~255页)。

 祷读经文:

 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别(林后七1)。

 §保守我们的灵、魂、身体,正确的运用灵,过不跟随旧人及魂的生活。
主日
 
结语
帖前五章二十五至二十八节是帖撒罗尼迦前书的结语。二十五节说,“弟兄们,请为我们祷告。”保罗竟然请一班在主里不到一年的信徒为他祷告,这岂不是令人吃惊吗?保罗在这一节里要初信者为他祷告,就好比作祖父的要求年幼的孙子为他祷告一样。但无论如何,保罗请求一班在主里还没有多久的初信者为使徒祷告。保罗知道,不论他们祷告的经历多么欠缺,他们祷告还是有帮助的。这给我们看见,我们不该藐视初信者和年幼的人。相反的,我们应当请求他们为我们祷告。

 ◎保罗说,“你们要用圣别的亲嘴问众弟兄安。我指着主吩咐你们,要把这信念给众弟兄听。”(帖前五26~27)有些古卷在众弟兄之前加上“圣别的”,意指本书信与信徒圣别的生活有关,因此使徒在结语的嘱咐里,就称信徒为圣别的众弟兄。保罗结束的话说,“愿我们主耶稣基督的恩与你们同在。”恩典是神在子里作我们的享受。约翰一章十七节说,“因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法是照着神的所是要求人,恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求。没有人能借着律法有分于神,恩典却叫人得以享受神。因此,恩典是神给人享受。

 推动保罗并且在保罗里面运行的恩典,不是一件事情或一样东西,乃是一个活的人位,就是复活的基督,也就是父神的具体化身,成了包罗万有赐生命的灵,住在保罗里面作他的一切。我们唯有享受主作恩典,才能为着召会生活过圣别的生活,就是凭着主作生命的供应,而有真实、正确为着召会的生活。

 愿我们都从帖撒罗尼迦前书学得借着享受主作恩典,而与神合作,常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,不销灭那灵,在召会聚会中不藐视申言者的话。好使我们的灵蒙保守,不至死沉;我们的魂蒙保守,心思、意志、情感不受污染;我们的身体也蒙保守,不受这世代的污染。这样,我们就能实际的为着召会生活过圣别的生活(参《帖撒罗尼迦前书生命读经》202~203、256页)。

 祷读经文:

 弟兄们,请为我们祷告。…愿我们主耶稣基督的恩与你们同在(帖前五25、28)。

 §经历主作生命、恩典的供应,实际的为着召会生活过圣别的生活。
 
问题讨论:
1
 
保罗说到信徒与神的工作合作时,强调那几个点?请说出你的实行与操练。
2
 
以帖前五章二十三节说明人有那三部分?这三部分为何需要被圣别?神如何全然圣别我们?
3
 
你如何使自己的灵、魂、与身体得蒙神的保守?请写下你的操练与实行。
4
 
从帖前五章二十三节和二十四节,你摸着神是怎样的一位神?神的工作是什么?
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