读经：提摩太前书一章一节至二章七节。

　背经：第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。祂愿意万人得救，并且完全认识真理；因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来（提前二1~6）。

　诗歌：神永远的经纶（补充本诗歌1004首）。恩典代罪而兴（诗歌248首）。与主来往享主生命（诗歌540首）。主啊我要安静在你面前（诗歌553首）。要在灵里同心祷告（诗歌563首）。祷告与主同劳苦（诗歌569首）。信徒赶快遵命出去（诗歌663首）。

　中心思想：召会实行所需要的第一件事，乃是终止异议者使圣徒偏离神经纶的中心线及其终极目标的不同教训。

　课程摘要：提摩太前书是保罗写给属灵的真孩子提摩太的书信，启示神对召会的经纶，与那些教导虚构无稽之事及无穷家谱等不同的教训相对。在召会趋向败落时，信徒需要有清洁的心、无亏的良心、并无伪信心的爱，来对付不同的教训。也需要过一个为人祷告的正常召会生活，并作基督福音的传扬者，以完成神愿意万人得救，完全认识真理的愿望。

　参考资料：《提摩太前书生命读经》第一至三篇。

提摩太前书和提摩太后书、提多书、以及腓利门书可视为保罗书信中的一组。保罗的书信完成了关乎神永远定旨和经纶的神圣启示（西一25）。他的职事完成了关乎包罗万有的基督，和祂宇宙的身体，就是召会，作祂的丰满以彰显祂的启示。说到召会是基督的身体，有生命和实行两面：从罗马书到帖撒罗尼迦后书，对召会生命的一面有完满的启示，包括召会的性质、职责和功用。从提摩太前书到腓利门书，对召会实行的一面有详细的启示，说到地方召会的行政和牧养。提摩太前书的主题是神对召会的经纶，提摩太后书是对抗召会败落的预防剂，而提多书是要维持召会的秩序，这些乃是一个目的的三方面，就是保守召会作三一神正确的彰显。

　◎提摩太前书的受者乃是作保罗真孩子的提摩太。提摩太这名原文由“尊敬”和“神”所组成，因此意尊敬神。提摩太是保罗第二次出外传福音时，在路司得所得着的。他成为保罗的真孩子，不是凭天然的出生，乃是凭信，就是在信的范围和元素里；不是肉身的，乃是属灵的。

　保罗说到他成为使徒，乃是照着神和基督的命令（提前一10）。在他早期的书信中，他告诉我们，他作使徒是凭神的旨意。神的命令乃是神旨意明确的说明，进一步的指引。神我们的救主，及我们的救主神，是三卷提字书里给神的特别称呼。这三卷书以神的救恩为有力地根据，教导神新约经纶的事。保罗成为使徒，乃是照着这样一位拯救神，救主神的命令，不是照着那位颁赐律法之神，要求之神的命令。

　保罗说到：“基督耶稣我们的盼望。”基督耶稣不仅是神的受膏者（基督），作我们的救主（耶稣），使我们蒙拯救，得着神永远的生命；祂更是我们的盼望，带我们进入这永远生命的完满福分和享受中。保罗成为使徒，不仅是照着我们救主神的命令，也是照着那用永远的生命救了我们，且要带我们进入这生命之荣耀者的命令。祂的命令是本于永远的生命，也要借着永远的生命而成就（参《提摩太前书生命读经》1~3、8~10页）。

　祷读经文：

　照着神我们的救主、和基督耶稣我们的盼望的命令，作基督耶稣使徒的保罗，写信给那凭信作我真孩子的提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你（提前一1~2）。

　§认识基督耶稣是我们的盼望，带我们进入这永远生命的完满福分和享受中。

提前一章说到的第一件事，乃是神的经纶与不同的教训相对。保罗说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。”（3~4）保罗这里说到“往马其顿去”，必定指他第一次被囚罗马获释之后的出外。他也许是在马其顿（今天希腊北部及保加利亚南部）写了这封书信。

　◎提前一章四节里神的“经纶”，原文，家庭律法；含分配意，指家庭管理，家庭行政，家政，引伸为行政（分配）的安排（dispensation），计划（plan）或经纶（economy），所以也是家庭经营。神在信仰里的经纶，乃是神的家庭经营，神的家庭行政（参弗一10注2，三9），要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。神的经纶是在信仰里的，神分赐到我们里面完全是借着信。因着信，我们由神而生，成为祂的儿子，有分于祂的生命和性情以彰显祂。因着信，我们被放在基督里，成为祂身体的肢体，分享祂一切的所是，叫祂得着彰显。这就是神照着祂新约的经纶，在信仰里所完成的计划（安排）。

　使徒的职事乃是以神的经纶为中心；然而那些异议者不同的教训，被神的仇敌利用，使神的子民从这经纶岔出去。因此保罗嘱咐提摩太的第一件事，就是终止异议者那些使圣徒偏离神新约经纶中心线及其终极目标的不同教训。教导不同的事，指教导虚构无稽之事、无穷的家谱和律法。这一切都是虚空的谈论，与使徒以基督和召会，就是神的经纶为中心的教训不同。虚构无稽之事，指涉及谣言、传闻、真实或虚假的故事、以及虚构之事等的话语、言论和谈话，可能包括犹太人的神奇事迹、拉比的传说等。虚构无稽之事和无穷的家谱，引起虚空的谈论，并使人失去目标，偏离爱的嘱咐（参《提摩太前书生命读经》10~16页）。

　祷读经文：

　不可教导与神的经纶不同的事，也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益（提前一3下~4）。

　§借信享受神将祂自己分赐到我们里面，使我们分享祂一切所是，成为祂的彰显。

保罗在提前一章五至十一节说，“这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心。有人失去目标，偏离这些，转向虚空的谈论，想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。我们晓得律法是好的，只要人用得合法，知道律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的、以及其他敌对健康教训之事设立的，这是照着那托付与我，可称颂之神荣耀的福音说的。”五节的嘱咐，指三节所提的嘱咐。在三节，异议者不同的教训引起信徒中间的嫉妒与不合。这与使徒嘱咐的目的─爱相反。要实行使徒的嘱咐，那出于清洁的心、无亏的良心、并无伪信心的爱，乃是必需的。

　◎清洁的心就是单一没有掺杂的心，单单寻求主，以主为唯一的目标。无亏的良心是指没有亏欠的良心（徒二四16）。无伪的信心与提前一章四节的信仰相联，是没有虚伪或假冒的信心。在召会趋向败落时，需要用这一切的品德，对付不同的教训。我们若要有清洁、真实、真正的爱，这些乃是必要的。

　保罗在提前一章七节说到律法的教师。律法的教师与基督的执事（四6）不同；前者教导人什么该作，什么不该作，后者将基督的丰富供应人。保罗指明律法用得合宜，原是好的。因为律法是为着不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的、以及其他敌对健康教训之事设立的。“健康教训”含示生命。使徒健全的教训，乃是照着神荣耀的福音，将健康的教训当作生命的供应供给人，滋养他们，或医治他们。然而那些异议者想要作律法的教师，却不明白自己所讲说、所断定的。任何一种教训，若是使人从神新约经纶的中心和目标岔出去，就是不健康的，将死亡和毒素的种子撒播到人里面。在召会生活中，我们不该想要作律法的教师，却要持守清洁的心和无亏的良心，将健康的教训，就是神荣耀的福音，当作生命供应、滋养人（参《提摩太前书生命读经》12~13页）。

　祷读经文：

　这嘱咐的目的乃是爱，这爱是出于清洁的心、无亏的良心、并无伪的信心（提前一5）。

　§持守清洁的心和无亏的良心，将健康的教训，就是神荣耀的福音，当作生命供应、滋养人。

保罗在他爱的嘱咐之后，以自己的见证说明一个在神经纶之下的榜样：“我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事。我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的；然而我蒙了怜悯，因我是在不信中，无知而作的。并且我们主的恩是格外增多，使我在基督耶稣里有信，又有爱。基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的；在罪人中我是个罪魁。然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。但愿尊贵荣耀归与那永世的君王，就是那不能朽坏、不能看见、独一的神，直到永永远远。阿们。”（提前一12~17）

　◎保罗见证他从前是亵渎神，逼迫人的，又以侮慢、损毁的作法逼迫召会。这是他在不信中，无知而作的。当大数的扫罗抵挡神新约的经纶时，他是在黑暗里盲目行动。然而他蒙了怜悯，并得了恩典（提前一13~14）。怜悯比恩典更能构到不配的人。扫罗是亵渎神和逼迫人的，因此先临到他的是神的怜悯，而非主的恩典。主的恩接着神的怜悯，临到大数的扫罗，这恩在他身上不仅增多，更是格外增多，使他在基督里有信，又有爱。信和爱乃是主恩典的产品。怜悯和恩典是从主那里临到我们；信和爱是从我们回到主那里。这是主与我们之间属灵的来往。信是叫我们接受主（约一12），爱是叫我们享受所接受的主。

　因着保罗过去无知而抵挡神，他称自己是罪人中的罪魁（提前一15），却蒙了怜悯，乃因基督耶稣要在他身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠基督得永远生命的人作榜样。基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的。基督借着成为肉体来到世上，作我们的救主。祂是神成为肉体来作人，使祂能在人的身体里，借着死与复活拯救我们。这该在地方召会中，当作喜信不断地宣扬。神赐给信靠基督之人终极的恩赐和最高的福分，就是神那非受造的生命。大数的扫罗这罪人中的罪魁，对罪人成了榜样，说出神的怜悯能眷顾罪人，主的恩典能拯救他们。保罗因此将尊贵荣耀归与那不能朽坏、不能看见、独一的神（参《提摩太前书生命读经》17~20页）。

　祷读经文：

　基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是值得完全接受的（提前一15上）。

　§宣扬基督耶稣降世，为要拯救罪人的喜信。

提前一章的结尾，保罗再次嘱咐作他真孩子的提摩太：“孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受管教，不再谤讟。”（18~20）

　◎这里的嘱咐包括提前一章一至十七节所陈明的重点。在积极一面，这些经文的重点是神的经纶；在消极一面，重点是不同的教训。因此，使徒给他属灵儿子的嘱咐，在积极一面与神的经纶有关，在消极一面与不同的教训有关。首先保罗嘱咐提摩太要凭预言打那美好的仗。这意思是说，凭预言的范围、支持和证实，打那美好的仗，就是与异议者不同的教训打仗，并照着使徒关乎恩典和永远生命之福音的职事，完成神的经纶，叫可称颂的神得着荣耀。

　保罗也嘱咐提摩太，要打美好的仗，必须持守信心和无亏的良心。“持守信心”的信心一辞，指我们信的行动；因此，它指明主观的信心。当我们来到主的话面前，并借着话，凭着那灵被神注入时，这信心就在我们里面兴起并运行，使我们与三一神之间产生生机的联结。我们必须凭着这种信心打那美好的仗，不是凭着努力遵守律法。随着信心，我们也需要无亏的良心（徒二四16）。无亏的良心是基督徒信仰和生活的保护。信心和无亏的良心是并行的。我们的良心一有亏欠，就有漏洞，我们的信心就要漏掉。在受搅扰的地方召会中，要打那美好的仗，对抗不同的教训，无亏的良心同着信心，乃是必需的。

　有人丢弃信心和无亏的良心，“就在信仰上犹如船破。”这给我们看见丢弃信心和无亏良心的严重性。持守信心和无亏的良心，是我们基督徒信仰和生活的保护。船破这辞含示，基督徒生活与召会生活，好像船只航行在风暴的海上，需要信心和无亏良心的保护（参《提摩太前书生命读经》21~23、26~28页）。

　祷读经文：

　孩子提摩太，我照从前指着你所说的预言，将这嘱咐交托你，叫你凭这些预言，可以打那美好的仗，持守信心和无亏的良心（提前一18~19上）。

　§持守信心和无亏的良心，作基督徒信仰和生活的保护。

保罗在提前一章立下美好的根基后，继续说到正确的召会生活，首先必须有祷告的生活：“所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。这在我们的救主神面前，是美好且蒙悦纳的。”（二1~3）

　◎祷告的职事是地方召会行政和牧养的先决条件。因此，保罗劝提摩太要为万人祈求、祷告、代求、感谢。祷告是一般的，带着敬拜和交通的成分；祈求是专一的，为着特殊的需要。代求原文意个人倾心吐意的亲近神，即在神面前关心别人的事，为他们求益处。此外，我们必须献上感谢。今天在主的恢复里，有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活。正确的召会是祷告的召会。我们都需要实行这事！在召会生活中，我们不该争辩、闲谈、批评，而该凡事祷告。在作任何事情之前，我们都需要祷告。不仅如此，我们的祷告不该轻率或肤浅；而必须透彻。唯有我们为一件事透彻祷告以后，才能为这事作决定，不是凭我们自己单独行事，乃是与主是一并照着祂的引导。我们若操练自己有祷告的生活，召会生活就会活泼、拔高且正确。没有祷告的召会是可怜的，愿我们都成为今日的提摩太，多多祷告，并抵挡不祷告的罪。

　我们也该为君王和一切有权位的祷告，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。平静安宁的生活，是一种不仅在外面环境上，连里面的心和灵，都是平静安宁，没有搅扰的生活，使我们可以敬虔庄重地过可享受的召会生活。敬虔，即像神，与神相像，彰显神。基督徒的生活，该是在凡事上彰显神并有神样式的生活。庄重，指一种在人格上配得极度尊敬的品格，含示尊严，引起并博得别人的尊重。敬虔是彰显神，庄重是向着人。我们基督徒的生活，该以一种博得人极度尊敬的可敬品格，向人彰显神（参《提摩太前书生命读经》31~35页）。

　祷读经文：

　第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢；为君王和一切有权位的也该如此，使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活（提前二1~2）。

　§操练定时祷告，为召会、国家、万人，祈求、祷告、代求、感谢。

保罗嘱咐提摩太第一要紧的事就是要为万人祷告，因为这与神的愿望有关，就是提前二章四至七节所说的：“祂愿意万人得救，并且完全认识真理；因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来；我为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒（我说的是真话，并不是谎言），作外邦人的教师。”

　◎我们该为万人祷告，因为我们的救主神愿意万人得救，并且完全认识真理。神的愿望需要我们的祷告使其实现。神也愿意得救的人完全认识真理。真理意即实际，指神话语所启示一切真实地事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领会。

　保罗也说到一位中保，就是那人基督耶稣。从永远主耶稣就是神（约一1）。在时间里祂借着成为肉体成了人。当祂在地上生活为人时，祂也是神。祂复活后，仍然是人也是神（徒七56，约二十28）。因此，只有祂够资格作神和人之间的中保、中间人。基督要作我们的中保，就必须舍了祂自己为万人成功救赎，为万人作赎价，这事实成了一个见证，要在适当的时期证明出来。无论何时这事实被宣告，那就是这见证在适当的时期向人证明出来。

　保罗在小亚细亚传讲这福音，就是这事实被证明出来的适当时期。照样，我们向周围的人传福音，宣告基督为人作赎价，就是这事实被宣告的适当时候。无论何时基督成为肉体并为众人死的事实被宣告，那就是在适当的时期，这事就传讲、证明出来。保罗也为此被派，在信仰和真理上，作传扬者，作使徒，作外邦人的教师。传扬者乃是传扬基督的福音，正式宣告神新约经纶的人。使徒乃是受神差遣，带着神圣的托付，为神设立召会的人，是神差到世上的大使，为着完成神的定旨。教师乃是教导、解说并说明神永远定旨，和神新约经纶之内容的教导者。保罗为着外邦人有这三重的身分和使命（参《提摩太前书生命读经》36~39页）。

　祷读经文：

　祂愿意万人得救，并且完全认识真理；因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；祂舍了自己，为万人作赎价，在适当的时期，这事就证明出来（提前二4~6）。

　§向周围的人传福音，宣告基督为人作赎价。