读经：出埃及记三十五至四十章。

　背经：所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉（罗十二1）。

　诗歌：一切全奉献（诗歌337首）。主你得着我一生（诗歌339首）。何必耽心一握不释（诗歌488首）。一个活祭（初信之旅亲子手册，19页）。

　中心思想：当神的选民甘心乐意，将他们自己，并他们所有的财物奉献给神，神的居所就得以建造起来。

　课程摘要：以色列人在拜金牛犊的事上失败并被暴露出来，他们错用了神给他们的财物，铸造偶像而干犯了律法。但当神呼召以色列人为着建造会幕而献上财物时，他们不再重蹈复辙，却都心转向神，同心合意且甘心乐意的，将他们一切所有的都拿出来，献上作为神居所建造的礼物。当他们各人照着各人的度量奉献时，所献上的绰绰有余。这说出奉献的原则，我们越肯给出来，神就越赐祝福，使我们经历祂的富余。

　参考资料：《初信造就》第三十八课。

　《出埃及记生命读经》第二十六、一百七十三、一百八十三篇。晨兴圣言─造就信息─奉献与理财。《生命课程》第二十四课。《造就故事》奉献类。

这一课我们说到以色列人如何奉献一切，为着神居所的建造。当以色列人在埃及为奴的时候，他们一无所有。他们为法老作了许多苦工，却没有得到应得的工价，连作砖的草他们都要自己去找，一点财富也没有。因此当他们要出埃及的时候，神吩咐以色列人，向邻舍要金器银器，神使他们在埃及人眼前蒙恩，埃及人就把他们所要的财物都给了他们（出十二35~36）。神这样作合不合理呢？是合理的，作工的就当得工价。世界的原则是奴役人，叫人作工却不给人工价。但神是公义的，祂安排埃及人偿付以色列人在埃及的劳苦，并使这些财富被用于建造会幕的事上。圣经嘱咐我们要努力工作，好叫我们得着每日的饮食，自己没有缺乏，也能对外人行事端正得体（帖前四11~12）。

　◎虽然我们是在世界里生活工作，但这却不是为着世界。反之，我们在世界上工作，却是为着不属世界的事。正如以色列人在埃及作工，所得着的却是为着不属埃及的事。法老强迫神的百姓像奴隶一样作工，最后他们因着劳苦得到埃及的财富，为着帐幕的建造，为着神的见证所使用，而不是为着埃及。同样的，今天我们在世上的劳苦，乃是为着神的见证。我们乃是将在世界中劳苦所得的献给主。根据新约的应许，我们给主越多，祂也给我们越多（路六38）。主要借着我们的劳苦夺去世界的财富，我们便可把这财富献给祂，为着建造祂的居所（参《出埃及记生命读经》347~350页）。

　作为青少年，神给我们的托付就是努力读书以完成学业，并在工作上勤奋努力，以得着正当地工价。但我们从世界中所得着的，都是神所赐与的，我们应当把从神而得的献给神，为着建造神的居所，而不应当花费在享乐的事上。

　祷读经文：

　因为万物都从你而来；我们把从你而得的献给你（代上二九14下）。

　§勤奋读书、工作，将所得的奉献给神，为着神的见证。

在前一课中，我们看见当摩西在山上领受神的吩咐时，百姓在山下竟然错用了神所赐给他们的财物，用他们从埃及人那里得来的金子，铸了一只金牛犊，当作偶像来敬拜。他们一面向那金牛犊献祭，一面坐下吃喝，起来玩耍。牛犊不是为着劳苦的，而是为着享受，尤其是为着食用。在旧约和新约里，牛犊都是用来喂养客人的。百姓造了金牛犊来敬拜，他们也在那里吃喝享乐，他们把神赐给他们的财物，用在自己的享乐上。这享乐却是联于敬拜偶像的，这使他们干犯了神的律法。这说出什么时候我们把钱财用在享乐的事上，这享乐至终会带进拜偶像，也干犯律法（参《出埃及记生命读经》2186页）。

　◎一切我们所有的，都是神所赐的（提前六7，17）。将这些财物花费在享乐的事上是错误的。在敬拜金牛犊的事上，撒但进来篡夺神所赐的，使以色列子民浪费财物来妆饰自己，并为着享乐。然而若是他们真爱神，他们就该将所得着的金子，完全用来建造神的家，而非用来为着自己的享乐。享乐与拜偶像会有什么关联呢？享乐是从钱财来的，小时候父母不给零用钱，也没有买东西的欲望。等有了零用钱，就想要花费娱乐，买漂亮衣服、名牌球鞋、时髦背包，看电影，租连环漫画。然而钱财本身就是偶像，马太福音告诉我们，一个人不能又事奉神，又事奉玛门（六24）。这里的玛门就是指着钱财。撒但以钱财诱人敬拜他，又置人于钱财的奴役中，使人因着贪爱钱财，陷在试诱、网罗中，就失去爱神的心。

　祷读经文：

　因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了（提前六10）。

　§求主保守我们的心，不贪爱钱财，不落入钱财的试诱里。

以色列人敬拜金牛犊，干犯了神的律法，神就来审判他们，那一天被杀的有三千人。后来摩西对以色列会众呼召，要他们拿礼物来献给耶和华，为着建造神的居所，包括各式各样的材料：金、银、铜、蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、点灯的油、作膏油和香的香料、红玛瑙，与别样的宝石等等。这时以色列百姓不再保留他们的财物为着自己的享乐，却都心里受感；无论男女，都照着自己所有的，甘心乐意的将礼物拿来，甚至将胸前戴的别针，耳上挂的耳环，手上的戒指和手镯，这些原本为着自己妆饰的饰物，都带来献给耶和华。还有一些心中有智慧的妇女，亲手纺线，把所纺蓝色、紫色、朱红色线，和细麻、山羊毛等都拿来，作为建造神的居所和会幕所需要的材料（出三五4~29）。

　◎在出埃及记中我们看见两幅相反的图画，三十二章中，以色列人把他们的金子拿出来，为着铸造偶像以及自己的享乐，结果使他们犯罪偏离神，受到神的审判。但在三十五章，以色列人听见摩西的呼召，就不再保留财物为自己的妆饰和享乐，却都心里受感，灵里受激动的将他们一切所有的献上。甚至有些妇女亲手纺线，这说出他们在奉献的事上同心合意，也甘心乐意（参《出埃及记生命读经》2303~2304页）。同样的金子，向着金牛犊就是错的，就得磨得粉碎，惩罚拜偶像的人。但向着会幕就是对的，蒙神悦纳。盼望我们的眼睛都能被开启，看见同样的财物，因着向着不同的中心，就有不同的结果（参晨兴圣言─造就信息─奉献与理财，24页）。

　祷读经文：

　你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的，可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜（出三五5）。

　§甘心乐意将钱财奉献给神，使钱财被摆在正确的地方。

以色列人心里受感，灵里也受激动，就甘心乐意的把他们所有的拿来，献给神作礼物。每天早晨，都有一些百姓将礼物拿来。除此之外，还有一些人是耶和华赐给他心里有智慧，而且受感前来作工的。他们就从摩西收了以色列人为作圣所，并圣所使用之工所拿来的礼物。他们要照耶和华所吩咐的，前来作这建造圣所的工。因为百姓所送来的礼物非常多，这些作工的智慧人就来对摩西说，百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余，已经超过建造圣所需要的材料了。于是摩西就传命给他们，在全营中宣告说，无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来，这样才拦住百姓不再拿礼物来。因为他们所有的材料，够作一切当作的物，而且有余（出三六2~7）。

　◎以色列人献上礼物建造神居所的这幅图画，说出奉献的原则。当我们同心合意，也甘心乐意奉献为着神殿的需要时，神总是使我们绰绰有余。新约中主耶稣亲口应许我们：“你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。”（路六38）我们若肯为着神，将我们的财物分施与有需要的人，神就必定也有所给我们的。如果你不奉献，你始终觉得手中所有的只是一点点，但当每人都将手中所有的一点，奉献出来为着建造时，将看见神是多么丰裕，祂总是使我们一切所需用的都充足，丰富有余（参《生命课程》173页）。

　祷读经文：

　百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余（出三六5）。

　你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里（路六38）。

　§为着召会的需要，有财物奉献的操练。

在玛拉基书，我们看见神呼召以色列人，要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使神的家有粮，并以此试试主。他们若肯将自己所有的十分之一献上，神要为他们敞开天上的窗户，倾福与他们，甚至到一个地步，遍地满了祝福，甚至无处可容。十分之一，是在旧约神要以色列人，将他们的收获奉献给神的法定数量。“我家”，指旧约神的殿。这充盈的显出神无量丰富之应许的话，虽是在旧约对以色列人说的，按原则说，对新约的信徒也是如此。我们若将当给神的，全然奉献给祂，使召会有丰富的供应。神就必为我们敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容。这是万军之耶和华郑重地应许，我们可以照祂这应许奉献给祂，以此试试祂。

　◎奉献的原则乃是“给”，给越多，祝福也越多。然而人受撒但的试诱，在财物上多愿意受，却不愿施。这是撒但的骗局，叫人失去神的祝福。神在财物上祝福我们至上的路，乃是施，不是受，像祂自己向我们所作的。所以主亲自应许我们说，施比受更为有福（参《生命课程》173~174页）。有一个基督徒，虽是农夫，却很有爱心，常常将他所有的大量分给人，可是他未曾因此感到缺乏，反倒日加丰富。他的朋友们觉得很奇怪，就来查问个中秘诀。他说，这很简单，我有一个量器，神也有一个量器。我用我的量器量给人，神就用祂的量器量给我。但是神的量器，比我的量器大得多。所以我无论怎样量，都无法胜过祂（参《造就故事》147页）。

　祷读经文：

　万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容（玛三10）。

　§操练作“给”的人，经历“施比受更为有福。”

圣经看奉献财物乃是撒种。这种子是神所供给，由神而来的。这表明信徒所奉献给神的财物，原是由神而来，神所赐给。神是一切物质的源头，祂将百物丰富地供给我们享受（提前六7，17）。神也告诉我们：“不要为自己积蓄财宝在地上，…只要为自己积蓄财宝在天上，…因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。”（太六19~21）神既这样丰富的供应我们，祂就要我们不为生活忧虑。因为神养活天上的飞鸟，给百合花穿戴，祂也必照顾我们。神的原则乃是给，无论何时我们必须学习给出去，当我们给出去时，我们的心就在神那边，而不被撒但所掳掠。因为我们的财宝在那里，我们的心也必在那里。我们的财宝若是放在地上，为着自己的需要和享乐，我们的心就自然被撒但所奴役，而不能为着神。但我们将财宝给出去，奉献出去，就是将财宝放在天上，这样我们的心也被神得着。另一方面，如果我们不给，我们就会变得贫穷；但我们给得越多，就越成为富足。人的方法是积聚财富为着加增钱财，神的方法却是要倒出来，才能有更多丰富流进去。

　◎人堕落的天性喜欢为自己，却不喜欢与人分享。然而，保罗要提摩太嘱咐那些富足的人，要甘心分授，乐意与人同享（提前六18）。我们看见历世历代许多爱主的圣徒，创办孤儿院的慕勒，到中国创办内地会传福音的戴德生、倪弟兄、李弟兄，都是给人的榜样（参《造就故事》奉献类）。我们可以操练，从零用钱中抽出一部分，或十分之一，为着召会的需要，为着推广福音，也供给主的仆人，和有需要的圣徒。也许我们所有的不多，但当我们将它拿出来，摆在主手中，主就使它成为祝福。更宝贝的是，这乃是将财宝积蓄在天上（参《生命课程》172~175页）。

　祷读经文：

　那丰富供应种子给撒种者（林后九10上）。

　不要为自己积蓄财宝在地上，…只要为自己积蓄财宝在天上，…因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里（太六19~21）。

　§操练奉献财物，摆在主手中，积蓄财宝在天上。

奉献财物有四种的意义：第一，是与受者的交通─“供给圣徒的恩典和交通。”（林后八4）用财物供给圣徒，是一种交通，使授者与受者互相蒙恩。第二，是在神前对人的义─“他分施周济贫贱，他的义存到永远。”（林后九9）当我们用财物供给人，不仅是善，更是义。第三，是神所悦纳的祭物─“不可忘记行善和供输，因为这样的祭物是神所喜悦的。”（来十三16）我们奉献给神仆人的馈送，是神所喜悦，可收纳的祭物。第四，是神喜悦的香气─“受了你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的。”我们所馈送给神仆人的奉献，不只是向神所献的祭物，也是这种燔祭的香气，是神所喜悦的。由此我们看见奉献财物的重要与价值。原来在神看为不义、无定、迷惑人的钱财，经过属神的人，将它奉献给神，为神使用。结果竟成为我们与圣徒的“交通”，我们在神面前对人的“义”，也成为神所悦纳的“祭物”，并神所喜悦的“香气”，使我们在神面前能蒙超越的祝福（参《生命课程》178~180页）。

　◎奉献不仅仅指着财物，也包括我们的全人。罗马书告诉我们，要将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭（十二1）。这包括将“时间”献上给主。参加各种聚会或许会花掉我们一些时间，但那是具体将身体献上的行动。聚会中申言尽功用，也是奉献，将我们所经所历献上作为祭物，使神得饱足，也使人得供应。传福音也是奉献，将我们从主所领受的丰富，当作福音，传给别人（弗三8）。去看望、喂养一位不常聚会的圣徒，也是奉献。还有在召会中担负一点服事，帮忙排椅子，作整洁，照顾儿童等等，都是献上身体，也是合理的事奉。愿主得着我们的手与足，口与舌，金与银，才与智，全归于主不他依。

　祷读经文：

　所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉（罗十二1）。

　§将我们的财物、身体、时间都献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭。