读经：利未记一至五章。

　背经：但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约壹一7）。

　诗歌：你是一切的祭物（诗歌165首）。没有血没有坛（诗歌40首）。你是至高荣耀的神（诗歌77首）。每逢聚集带来基督（诗歌624首）。我们一心巴望着同去过节（补充本诗歌718首）。

　中心思想：基督是一切祭物的实际，满足我们每一方面的需要，也把我们带进与神的交通里。

　课程摘要：这一课来到利未记，圣经中的第三卷书，这是一卷特别的书，专一的说到献祭这件事。利未记中给我们一幅清楚地图画，告诉我们如何借着经历基督作各种的祭，与神接触并交通。利未记乃是说到蒙救赎者的敬拜与生活，其中提到五种祭─燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。每一种祭都是代表基督在某一特别的需要上，满足神和我们的需要，也解决我们和神之间的问题。借着这五种祭，我们能完全且彻底与神交通，并持续在这交通里。

　参考资料：《利未记生命读经》第一至四、七至八、十七至十八、二十一篇。《真理课程三级》第二十一课。《基督是实际》第一至四、六至七、十八、二十至二十一章。

在出埃及记中，最显著的一件事物就是帐幕。神将帐幕的蓝图启示给摩西，摩西又使众百姓甘心乐意的奉献礼物。神又预备一些巧匠，被神的灵充满，有智慧、聪明和知识，能作各样的工（三五30~35）。最终，出埃及记结束于帐幕被建立起来，不仅让神居住，也让我们居住。在利未记中，我们看见最显著的一件事，乃是献祭，从第一章至第七章，我们看见各种的献祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。帐幕如何预表基督，祭物也预表基督。约翰一章告诉我们，基督乃是话成了肉体，支搭帐幕在我们中间（1，14）。又告诉我们，基督是神的羔羊，除去世人的罪（29）。神的羔羊乃是一切祭物的总和。为什么需要祭物呢？一面来说，神需要食物，借着献上祭物，使神得着满足。另一面来说，祭物是为着解决我们与神之间的问题。因着罪，我们与神隔绝，且失去和平。借着祭物，我们能蒙神赦免，与神和好（《利未记生命读经》13~14页）。

　◎我们不仅需要基督作帐幕，还需要祂作祭物。基督作帐幕把神带到地上来，使神与人能同住。但是如果没有基督作祭物，我们一点没有办法应付神的要求。神是公义的（由帐幕外围白色细麻布帷子表征），是圣别的（由圣所里面各样包金的器具所表征），也是荣耀的。我们如何才有资格来到这位公义、圣别和荣耀的神面前呢？乃是借着基督作为各种的祭物，祂有能力、有资格、有装备来答应神公义、圣别和荣耀的要求。当我们有了基督，我们就有了神这三种性质，使我们能走进帐幕中，应付神一切要求，平安喜乐的会见神（参《基督是实际》2~13页；《约翰著作中帐幕和祭物的应验》255~256页）。

　祷读经文：

　记念你的一切供献，悦纳你的燔祭（诗二十3）。

　看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！（约一29。）

　§为着基督是各种祭物的实际，使我们能平安喜乐的会见神，而感谢神。

根据利未记第一章的记载，祭物的第一种乃是燔祭。献燔祭必须把祭牲宰了，剥皮切成块子，脏腑与腿须用水洗，然后把这一切，全烧在坛上。当燔祭在祭坛上烧成灰的时候，有香气升到神那里，使神满足并安息，神就悦纳这燔祭。燔祭也是神的食物，为着使神得着饱足。但是要知道，我们不能被杀，不能剥皮，也不能切成块子，我们的生命不能作这些。这被杀、剥皮、切成块子、又被洗的生命是谁呢？乃是基督。只有基督这无瑕无疵的羔羊，是完全的，也是绝对为着神的，够资格作燔祭献给神。借着祂成为肉体，神为祂预备了身体作真正的燔祭，祂就实行神的旨意，顺从至死，且死在十字架上（腓二8），一次而永远的将自己献上给神（利一1~9，来十10）。

　◎燔祭完全是为着使神满足并喜悦的。我们原来都是为自己的喜好、拣选而生活，而不是为着神的。但基督是神所喜悦，也是完全为神而活、满足神的羔羊，成了我们的燔祭。在旧约中祭司献燔祭要按手在燔祭牲的头上，表征与祭物联合。今天我们也借着祷告，按手在基督身上，经历与祂联合。这联合产生燔祭，就是我们所经历的基督，能以带来在聚会中献上，作为使神满足的祭物。不论我们经营的基督是大是小，是牛羊或是鸽子，每当我们来聚会时，都当将祂带来，作为燔祭献上，使神喜悦并满足（参《基督是实际》14~18页；《真理课程三级》卷二，3~4页）。

　祷读经文：

　所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意。”（来十5~7上）

　§在生活中借着祷告经历基督，在聚会中献上基督作使神悦纳的燔祭。

利未记所记载的第二种祭物乃是素祭。燔祭所献的是动物的生命，表征基督是救赎者。而素祭所献上的是细面，这是由小麦制成的，表征基督是生产者，为着繁殖与生产。素祭是用细面浇上油，加上乳香，烧在坛上，献与耶和华为馨香的火祭。素祭所用的细面，表征基督的人性是柔细、完全且平衡的，在每一面都是对的。祂是王，却柔细地服事神和人，并舍命作多人的赎价（太二十28）。祂是奴仆救主，清早起来殷勤祷告与神交通（可一35）。祂以五饼二鱼喂饱五千人，却是有秩序的使众人坐下（六39~40）。祂还是孩童的时候，就以天上父的事为念，但仍然服从祂肉身的父母（路二49，51）。当祂传福音，人却不接受，祂仍然在圣灵里欢乐（十21）。当祂复活以后离开坟墓，却将衣服整齐的摺好留在那里（约二十7）。从这些事例中，我们看见主耶稣的美善与秩序，在每一方面都是柔细、均匀的。这就是那无罪且完全的基督，能作为素祭献给神，也能滋养我们，成为我们的供应（利二1~16）。

　◎燔祭是为着满足神，但素祭不只满足神，也使我们活着，使我们活在神面前。借着经历基督作素祭，我们经历基督的柔细、均匀与完全。今天的青年人多半是放松的、粗心的。不喜欢作事情服事人，而喜欢被人服事。洗碗、铺床、整理房间对青年人来说，都是琐碎、烦人的事。基督的人性生活却不然，祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。我们若说我们爱神，却使父母蒙羞，这样的人性是不平衡的。我们需要经历基督作素祭，调和着神圣的性情和属人的性情，彰显神圣的属性作人性的美德。当我们这样经历基督作素祭，从祂得着供应的喂养，我们就享受祂的人性，并能像祂一样，在生活中彰显祂人性的美德（参《基督是实际》38~42、68~70、87~91页；《真理课程三级》卷二，5页）。

　祷读经文：

　因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪（来四15）。

　§珍赏基督人性的美德，并经历祂作素祭，活出祂的柔细、均匀与完全。

利未记中的第三种祭物乃是平安祭。平安祭在素祭之后，是神与人在素祭中的享受所带来的结果。我们原是罪人，得罪了神，也得罪了人，就失去平安。然而基督作为神的素祭，祂优美的为人生活，使神与人同得满足。祂在十字架上为我们舍命流血，解决了我们的罪行。借此祂就作了我们的平安祭，使我们与神与人，都能相和相安，共同享受祂作我们与神并与人之间的平安。平安祭牲的血要洒在坛的四围，就是我们所站的地方。这指明血是为着使献祭者的良心得平安。我们看见平安祭牲的血，就有把握我们的罪已经洗净了（利三1~17，西一20~22）。无可避免的，在生活中我们常常得罪神，也得罪人，不论我们是否觉得，但这使我们里面失去平安。这时候，我们需要基督作各种祭物：赎愆祭、赎罪祭、燔祭、素祭，我们也需要基督作平安祭，使我们经历与神并与人和好（参《真理课程三级》卷二，7页）。

　◎平安祭起初的应验是在约翰十二章，那里有马利亚、马大、拉撒路的家里所预备的筵席。当主耶稣在那里，与他们一同坐席的时候，那就是平安祭之应验的小影。神在那里，在人的形状里，与祂所拣选的人在一起，他们与祂同吃。那里有平安，有享受，有满足。那是平安祭起初的应验。平安祭完全的应验是在主复活以后，在祂献给神作各种祭之后，祂回来对门徒说，“愿你们平安。”（二十21）从那时起，直到今日，每当我们与那作我们平安地复活基督一起聚集的时候，我们就是在坐席。在此我们享受基督作平安祭，使我们满足，也使神满足（参为着召会的聚会经历基督作供物，第十二章─中文尚未出书）。

　祷读经文：

　并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的、或是在诸天之上的，都与自己和好了（西一20）。

　§经历基督作平安祭，使我们与神与人，都能相和相安。

前面三种祭：燔祭、素祭和平安祭，使我们被带进神圣的平安里。然而，在这交通中，我们虽有平安，却还有一些难处。我们被祂的光所暴露，看见我们是满了罪的光景。但是我们会犯罪，并不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的（罗七17，20）。罪就像一个人，来欺骗、支配并杀死我们，强迫我们去作我们所不愿意作的。这罪就是撒但邪恶的性情，撒但借着亚当的堕落，将他自己注射到我们里面（参五12注1）。这使得立志为善由得我，行出来却由不得我。我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作（七18~19）。这时我们需要经历基督作我们的赎罪祭，基督为我们的罪成了罪之肉体的样式，祂只有肉体的样式，却没有肉体的罪。祂在肉体里被钉死，就对付了我们肉体里内住的罪性（利四1~35）。

　◎宰赎罪祭牲要在宰燔祭牲的地方（利六25），指明赎罪祭乃是基于燔祭。这表征基督作我们的赎罪祭，乃是基于祂是燔祭。我们对赎罪祭的经历，完全与我们享受主耶稣作我们的燔祭有关。我们越爱主，越享受主，就越晓得自己是何等邪恶，何等需要基督作我们的赎罪祭（参《真理课程三级》卷二，9~10页）。在我们的理性里，我们都清楚什么是对的，什么是错误且犯罪的。我们知道不该恨人、不该说谎、不该贪爱世界的事，而误了念书和聚会的时间，…无奈我们总是忍不住要去作，甚至不管良心的感觉，安慰自己，作一些这样的事，也不会怎样。这是因为罪住在我们里面，使得立志为善由得我，行出来却由不得我。我们需要基督作我们的赎罪祭，对付那住在我们肉体里的罪性。也需要操练我们的灵，经历生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离那罪与死的律（罗八2）。

　祷读经文：

　并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎（来九12）。

　§常常向主认罪祷告，经历基督作赎罪祭。

利未记中最后一种祭物乃是赎愆祭。基督作我们的赎罪祭，是为解决我们里面性情中的罪性；基督作我们的赎愆祭，是为解决我们外面行为上的罪行（彼前二24）。当我们献上基督作为赎愆祭，我们外面的罪行、过错、过犯和罪愆，就要为神所赦免。利未记五章给我们看见，赎罪祭和燔祭合成赎愆祭，表征罪愆是源于人里面的罪，并因着人不为神而活。里面的罪需要赎罪祭，不为神而活需要燔祭。二者乃是基督作赎愆祭，解决我们罪行的完整预表（6~8，11~12）。在利未记五章和六章，列举了几种罪行，如说谎（五1），草率说话（4），偷窃（六2），等，这些都需要借着献赎愆祭，向神承认自己的罪，使我们的罪行得到对付；也需要向人对付并赔偿亏欠（五1~19，六4~5）。

　◎每一天我们都必须实行应用主耶稣作我们的赎罪祭和赎愆祭。每天清晨我们需要祷告：“主，感谢你，你又赐给我一天。主，为着今天我重新将你献上，作我的赎罪祭和赎愆祭。主，我领悟我是有罪的。我预料我今天从早到晚，会犯许多罪愆。靠着你的怜悯和恩典，我会尽力不要犯错，但我还是会犯错。所以主，为着今天日常的行事为人，我接受你作我的赎愆祭。”这样实行，就是应用主耶稣作我们今天的赎罪祭和赎愆祭。我们若肯这样接受操练，接受主耶稣作我们每天的赎罪祭和赎愆祭。就会发觉主对我们更亲爱，更宝贵，更即时与我们同在，甚至更实际。我们越承认自己的罪愆，并接受祂作我们的赎罪祭，就越能实际丰富并清楚地享受祂。不论我们多忙，都必须花时间在主面前，向主悔改并认罪，应用主耶稣作我的赎罪祭和赎愆祭（参为着召会的聚会经历基督作供物，第十至十一章）。

　祷读经文：

　祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治（彼前二24）。

　§花时间在主面前，向主悔改并认罪，经历基督作赎罪祭和赎愆祭。

从这五种祭中，我们认识基督是一切供物的实际，能满足我们的每一种需要，也把我们带进与神的交通里。这五种祭也说出人的五种光景：燔祭说出我们不是为着神的，但基督是那完全绝对为着神的燔祭。素祭说出我们是不完全、不柔细地，但基督有完全的人性，能作素祭使神满足，也成为我们的食物。平安祭说出我们的罪使我们与神与人都没有平安，但基督为我们在十字架上死了，成就了和平，使我们借着祂的死，与神与人都和好。赎罪祭和赎愆祭说出我们里面满了罪性，外面又有罪行，借着基督在十字架上担当了我们的罪，解决了我们里面的罪性，以及外面的罪行，使我们能靠着祂的宝血，坦然无惧地来到神面前。当我们经历基督作我们向神献上的五种祭，使我们对神对人都完全是义的时候，我们就得到真正的安息与释放，喜乐与平安。

　◎基督作为五种祭，是给我们享受的，因为这些供物是可吃的，不仅给神吃，也给我们吃。我们能与神同享基督，同吃基督。这种相互的享受，好比我们在筵席上彼此鼓励，来共享各式菜肴一样。筵席上的这种共享，乃是我们与神同享基督的图画。今天主耶稣成了那灵，就在我们灵里，每天来与我们调和。我们需要在灵里，吃祂、消化祂、并吸收祂。这样我们就会借着经历基督作供物，得着喂养和加力，并与神调和。约翰四章二十四节说，神在寻找那些在灵和真实里敬拜祂的人。我们需要在灵中享受基督作我们的食物，将祂那包罗万有的丰富吃进来，与我们调和为一，祂就成为我们献上给神的礼物。当我们献上基督作为给神的礼物，神得到满足，我们也得到满足（参《利未记生命读经》16~17页；《基督是实际》9页）。

　祷读经文：

　但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约壹一7）。

　§生活中享受基督作筵席，经历基督作祭物，聚会中献上基督使神满足。