读经：利未记十一章。

　背经：所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事（提后二21）。

　诗歌：作贵重器皿（补充本诗歌730首）。我已得着归宿（补充本诗歌703首）。

　中心思想：从利未记中饮食的条例，认识在交友上应当谨慎，照着圣经的教导，与世俗有分别，并建立属灵的同伴。

　课程摘要：利未记的第一部分，从第一章至第十章，记载献祭和祭司的职分，包括五种的祭物。利未记的第二部分，从十一章至二十七章，是关于神圣别选民圣别的生活，我们只讨论其中的第一项─认识饮食。利未记中很详细地描绘神子民应当如何过一个圣别的生活，饮食是其中一个主要的项目，神的子民应该在吃的事上有所分别。这件事应用在我们身上，乃是指着我们与人的接触和交往，应当照着圣经的教导，与世俗有分别。

　参考资料：《利未记生命读经》第三十六至三十七篇，《真理课程三级》第二十四课。《初信造就》第三十四篇。

利未记十一章说到饮食的条例。在旧约中，以色列人照着神所吩咐的，什么是可吃的，什么是不可吃的，来建立他们的饮食条例。但是到了新约，我们不再遵守外面的规条，什么是可吃的，什么是不可吃的。当我们读这一章圣经时，我们要认识什么才是“吃”的真正意义。“吃”乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的事物。我们所吃的是食物，但食物进到我们的身体里，就被消化、吸收，成为身体上的构成。我们这个人，就是我们所吃并消化之食物的构成。我们外面所吃的食物构成了我们的身体；我们的里面也吃下许多食物，这食物乃是我们所接触到的人，我们所接触的人，成为我们的食物，来构成我们这个人。　（参《利未记生命读经》368页。）

　◎什么叫作朋友？朋友乃是能相爱又能相交，不讲别的关系。在我们没有接受主耶稣作救主以前，朋友是世界上最重要的一个关系。父母和兄弟姊妹是与生俱来的，老师和同学是环境安排的。然而人不能满足于家庭的关系，也不能满足于社会中其他的关系，人需要有朋友的关系才能满足。朋友的关系是根据相爱而论交，而不是根据于血统。人伦的许多关系是由出生而来的，唯有朋友这一个关系，是自己挑选来的（《初信造就》第三十四篇）。朋友可以说是人生中最重要的一种人际关系。我们乐意和朋友共处，消磨时光，也喜悦和他们分享心情、心事。但这一课，我们要从圣经来看，神要我们如何结交朋友，怎样的朋友对我们有益，怎样的人我们应当谨慎接触。这也正是中国人所说的：“近朱者赤，近墨者黑。”你接触怎样的人，就会变成那样的人。

　祷读经文：

　我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣别，因为我是圣别的（利十一45，另译）。

　§在交友上操练圣别，使我们能圣别，像主一样。

在行传十章那里，彼得有一天在房顶上祷告时，魂游象外，看见天上降下一个器皿，系着四角，缒在地上，里面有各样走兽、爬物和飞鸟，神要他将这些动物宰了吃。他起初不肯吃，因为他认为那是不洁净的。但是后来外邦的百夫长哥尼流差人来请他去传福音，他就明白，神给他看见那各种动物的异象，乃是叫他去接触并传福音给他认为不洁的外邦人。由此我们知道，利未记中关于饮食的规定，乃是指着接触不同的人说的。神的子民若要过圣别之神所要求的圣别生活，就需要在与人的接触和交友上谨慎。在饮食的条例中，神详细明确的以洁净和不洁净的动物，来表征我们该接触怎样的人，不该接触怎样的人（徒十9~23，参11注2，12注1，13注1）。

　◎论到交友，保罗劝告我们：“你们不要受迷惑：滥交败坏善行。”（林前十五33）滥交，就是交不正当地朋友，也可解释为“不正当地交通”或“失当的来往”。这样的结果会怎样呢？是败坏了善行，如同木头被虫蛀而朽坏了一般。这意思是说，失当的交通，会败坏我们好的外表。失当的交通和好的外表，两个是相对的。一个是好的，一个是不好的。不好的要败坏好的。我们必须避免这个。因为有主的生命在我们里面，我们应当花工夫养成好的习惯，约束自己在主面前。然而我们随意交朋友，有了不正当地交通，他们却要影响我们，使我们随从他们的言语、谈笑、动作；不知不觉，我们的言行举止就像他们了，而失去基督徒应有好的外表。因此，圣经提醒我们，不可滥交朋友。这也是旧约中饮食条例应用在新约信徒身上积极的意义（参《初信造就》第三十四篇）。

　祷读经文：

　你们不要受迷惑：滥交败坏善行（林前十五33）。

　孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大（约壹四4）。

　§保守自己不滥交朋友，不受朋友的影响而败坏善行。

利未记十一章说到五类动物：首先是走兽，包括牲畜；其次是水族，是在水里的动物；第三是飞鸟，就是在空中的动物；第四是昆虫；最后是爬物。所有的爬物都是不洁净的，但在其他四个类别里，都有一些动物洁净，另有一些动物不洁净。首先我们来看走兽，利未记告诉我们，凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃（2）。牛、羊都是分蹄的牲畜，马则是不分蹄的牲畜。分蹄表征有分别，有能力和力量分别神的事物与撒但的事物。倒嚼是指着动物的反刍，牛、羊都是反刍类动物，吃过的食物要再反复咀嚼消化。倒嚼表征接受神的话，反复思想，而从神的话得喂养。分蹄、倒嚼的走兽，是洁净可吃的，这表征那些在行动上与世人有分别，并接受神的话，反复思想的人，是我们可接触的。反之，那些行事为人随从世界的潮流，又不愿意接受福音，思想神话语的人，我们应当小心和他们的接触，否则我们迟早会受他们的影响，跟随这世代的潮流而下，并且失去对神话语的胃口（参《利未记生命读经》369~370页；《真理课程三级》卷二，40~41页）。

　◎罗马十二章二节清楚地告诉我们，不要模仿这世代，反要心思更新而变化。我们的同学身上，总是有这世代的模样，他们的穿着、言语、所听的音乐、所喜欢的事物，都反映出这世代的潮流。我们和他们在一起，若是不儆醒，很容易就被这世代所同化，失去神儿女的样式，而模成这世代的样式。因此在交友的事上，我们需要谨慎，不结交那些追求时髦、流行，有不良嗜好的同学，好叫我们不受污染，也不被影响。反之，我们行事为人需要与世界满有分别，也需要一再的咀嚼主的话。

　祷读经文：

　凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃（利十一3）。

　不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意（罗十二2）。

　§享受主话并反复思想，行事为人与世界有分别。

第二类动物是水里的动物，圣经告诉我们：“凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。”（利十一9）有翅有鳞的水族，表征能在世界中自由行动，同时能抗拒其影响的人。翅帮助鱼在水中随意行动，鱼因着有翅，甚至能逆流而上。鳞保护鱼，使活在海里的鱼不至变咸。翅使鱼有力量行动，鳞保护鱼不因盐而变咸。在圣经中，海表征堕落、败坏的世界。人活在这世界的海中，必须有翅也有鳞，才能在世界中自由行动，并抗拒其影响。一面我们该有翅有鳞，抗拒世界败坏的潮流；另一面，我们应当谨慎接触那些易受世界潮流影响的人。

　◎今天全世界是个大海，许多活在这海中的人，没有翅也没有鳞。他们无法在世界中自由行动，同时抗拒其影响。但我们这些在基督里的信徒，生活在这世界的大海中，如同一条鱼，有翅有鳞保护我们胜过咸水，能在世界中自由行动，并抗拒世界的潮流。因为在我们里面的主，比那在世界上的更大，主的生命乃是胜过死水的生命（参《利未记生命读经》371页；《真理课程三级》卷二，41页）。

　在这世界的大海中，谁是我们真正的同伴呢？乃是那些和我们有同样生命，能抗拒这世界败坏潮流，召会中的属灵同伴。特别在学校的茫茫人海中，一不小心就淹没在同学竞相寻求的属世潮流里。若有属灵同伴彼此扶持，相互供应，当能保守我们，在人群当中，作神圣别明亮的见证。

　祷读经文：

　水中可吃的，乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃（利十一9）。

　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平（提后二22）。

　§宝爱属灵同伴，彼此扶持，相互供应，作神圣别明亮的见证。

第三类动物是飞鸟，从利未记十一章十三至十九节的记载，不洁净的鸟类，乃是那些不以种子为食物，却以尸体为食物的鸟类，如雕类、鹰类、蝙蝠及乌鸦等。而洁净能吃的鸟类乃是那些有翅能飞，以生命种子为食物的鸟。这表征能在离开世界、且超脱世界的生命中生活行动，并以生命的事物为生命供应的人。洁净的鸟类因着有翅能飞，就能飞离世界，并超越世界；并且它们吃生命的种子为食物的供应。那些不能飞的鸟类被困在地上，不能超越世界；不以种子为食物的鸟类，则是吃尸体，经常接触死亡。作为在基督里的信徒，我们都该像有翅膀，并以生命种子为食物的鸟类。这就是说，我们该在离开世界、且超越世界的生命中生活行动，并以生命的事物为我们生命的供应。同时我们也该结交这样的朋友（参《利未记生命读经》372页；《真理课程三级》卷二，41~42页）。

　◎圣经里有一件特别的事，就是对于神的儿女，一点都不注重朋友的问题。因为在圣经里，是注意弟兄姊妹在主里的关系，而不注意朋友的关系。新约圣经中，不仅不注重朋友这件事，还要我们停下与世俗为友的情形，因为“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了”。这里的世俗是指“世界”，或说“世人”。如果我们爱这些世人，爱神的心就不在我们里面了（约壹二15）。与世界为友，就是与神为敌。然而这不是说，我们要待世人像仇人一样，乃是从今以后，那一个深的交情没有了。我们还爱他们，但目的是盼望他们得救。因为他们若是未得救，整日所接触的事物，就是那些属地、死亡、不洁净的事物，而无法接触到生命的事物。我们若与他们接触，就要受他们的影响，接触到属地、死亡、不洁净的事物。因此我们需要对他们有负担，能带领他们认识主并得救（参《初信造就》第三十四篇）。

　祷读经文：

　岂不知与世界为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌（雅四4）。

　祂愿意万人得救（提前二4上）。

　§对同学有负担并代祷，求主使他们能认识主并得救。

第四类动物是昆虫，利未记告诉我们，凡有翅膀用四足爬行的物，都当以为可憎（十一20~23）。只有那些有翅膀，并有带节的腿在脚上头，在地上蹦跳的昆虫，是可吃的。有翅膀，能从任何属世、有罪、或属肉体的事物飞走，能高飞超脱世界。有带节的腿，能随时跳开世界，不受世界的羁绊，和地的缠累。这表征那些能在超脱世界的生命中生活行动，并能保守自己脱开世界的人。这样的人，必定是有神圣生命在他里面的人。最后一类动物是地上爬行之物（29~31上，41~44），这表征撒但连同一切邪灵和污鬼，充满撒但的人，以及那些接触邪灵和污鬼的人（许多人接触邪灵，而被鬼附）。我们绝不该接触撒但、邪灵和污鬼，我们也不该接触被鬼附的人，免得受玷污和败坏（参《利未记生命读经》372~375页；《真理课程三级》卷二，42~43页）。

　◎曾有一个年轻女子来见布道家司布真，说她要和一个不信的青年人作朋友。又说，我要拉他信主，并且不久要和他订婚。司布真就叫那年轻女子爬上一张很高的桌子，她爬上去了，司布真要她去拉他的手，尽力把他拉上那张椅子。那女子就拼命拉他，却拉不上去。司布真说，现在我把你拉下来；他一拉，就把她拉下来了。司布真告诉她：“拉下来容易，拉上去不容易。”这位姊妹的问题就解决了。这就是信的人不要与不信的同负一轭的意思。要把不信的对方拉上来，这是难之又难的事。但是他们要把你拖下去，便当得很。许多人都在这里被拖下去。许多弟兄姊妹，都是因为没有解决朋友的问题，后来给朋友拉下去了（参《初信造就》第三十四篇）。如果我们信了主，仍旧恋恋不舍属地的朋友，这将使我们受到世界的羁绊，和属地的缠累，而无法超脱这世界的辖制。

　祷读经文：

　你们跟不信的，不要不配地同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？（林后六14。）

　§保守自己不接触任何与撒但、邪灵，或交鬼、算命有关的人、事、物。

我们所说旧约饮食条例中所提到各种洁净可吃的动物，其真正所表征的乃是基督。只有基督能符合这些条件，除了基督以外，没有任何人能符合这些条件。基督是真正的洁净，祂是洁净的实际。我们必须看见，基督是我们日常生活中每一面的供应。祂是那一切洁净的活物。那在地上行、水中游、空中飞的洁净活物，全是基督的预表。基督是那能在空中翱翔、盐水中生活的一位。只要我们有基督，我们所接触、所吃并消化的就都是正确的。在每一面，祂都是我们的生命供应。祂甚至就是我们的洁净。同时，也只有基督和出于基督的一切，就是基督的生命所变化的人，才是洁净的，可作食物供应，是神的子民可接触的（参《真理课程三级》卷二，43~45页）。

　◎所有属基督的人，有基督的生命在我们里面，只要让这生命在我们里面长大并发展，也可以达到这些条件。这就是为什么我们说到交友时，要强调我们必须以召会生活中的弟兄姊妹为我们真正的朋友。唯有过正常的召会生活，同那些清心呼求主的人，一同追求基督，天天吃喝主话，叫我们里面的生命得喂养并长大，能保守我们脱离这世代邪恶败坏的潮流，脱离卑贱的事，成为贵重的器皿（提后二20~22）。那么，我们要如何交友呢？我们和朋友的关系必须有一种改变，不是维持一个属世的交情，也不是为了从交友中得到快乐（那种快乐是世俗的快乐），而是盼望把他们带到神面前，盼望他们得救。我们还是把他们当作朋友，但是要把他们带到主面前，带他们成为主里的弟兄姊妹，这样我们和他们的关系，就不再是世俗的关系了。如同哥尼流把他的亲属和密友，都请来听彼得传福音，将他们带到神面前，当彼得传完福音，他和他的朋友们都一同受浸得救了。我们也应当这样把同学带到神面前，使他们得着主的生命（参《初信造就》第三十四篇）。

　祷读经文：

　所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事（提后二21）。

　所以你们要去，使万民作我的门徒（太二八19上）。

　§与弟兄姊妹成为活力同伴，在校园中一同带人得救，领人归主。