读经：撒母耳记下十一至十二章。

　背经：要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人（帖前四4~5）。

　诗歌：基督是我生命（诗歌436首）。主你是我生命（诗歌381首）。主耶稣我真羡慕能得完全（诗歌307首）。我以信心仰望你在十字架上（诗歌318首）。

　中心思想：从大卫因着放纵情欲而犯罪，以及神对大卫惩治的审判，得到警戒，并学习不放纵情欲的功课。

　课程摘要：大卫是合乎神心的人，给神有路开始君王时代，为着神要来的基督，建立神在地上的国。但很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力的控制他的情欲，却沉溺于其中，而犯了粗鄙的罪，得罪神到了极点。这因素使他失去神所赐给他之国的十二分之十一，撒下了所罗门败坏的种子，结果失去了神所赐的国；也种下他后裔在君王职分上的败坏，结果失去圣地，圣民也被掳，分散到全地直到今日。大卫敬虔的生活，使他获得了那在神经纶中的君王职分。然而他的放纵情欲，却玷污、破坏了神那圣别的君王职分（参《撒母耳记生命读经》305、5页）。

　参考资料：《撒母耳记生命读经》第一、三十三至三十五、三十八篇。《加拉太书生命读经》第二十七篇。《帖撒罗尼迦书生命读经》第十五篇。《提摩太前书生命读经》第四篇。

在大卫征服所有的仇敌，并被高举为以色列的王后，他开始享受安逸的生活。他差派约押和他的臣仆出去争战，自己却仍住在耶路撒冷。安逸的环境给大卫一个被引诱犯罪的机会。有一日傍晚，大卫从床上起来，在王宫的平顶上走动。他看见一个妇人沐浴，容貌甚美，就差人打听那妇人是谁，原来是为大卫打仗之赫人乌利亚的妻子，名叫拔示巴。大卫明知拔示巴是乌利亚的妻子，却沉迷于他肉体和眼目的情欲，竟差人去将那妇人接来，与那妇人犯了奸淫的罪。没想到事情过后，妇人竟怀了孕。大卫为了遮掩自己的罪，竟又与大臣约押同谋，杀死忠信的臣仆，在前线争战而不肯回家睡觉的乌利亚。他滥用自己的王权，使乌利亚无辜被杀，甚至不惜牺牲几个仆人，也被杀害。他犯下这些罪后，还差人告诉约押，不要因这事愁烦（撒下十一1~25）。

　◎大卫在以色列的一切仇敌被征服，被高举作以色列的王之后，却在安逸的环境中犯了大罪。大卫故意犯奸淫，抢夺人，滥用他王权的势力。这件事侮辱了神，并且大卫所犯的大罪，几乎抹煞了他过去一切的成就。大卫所犯的罪，不只是一条，而是干犯了十诫的后五条─不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证陷害人，不可贪恋人的妻子。这是何等严重的罪。大卫在每一方面都很完全，但他在放纵肉体情欲的事上却很软弱。他在这事上放松，就牺牲了他在追求神的事上最高的成就。大卫像是一颗明亮的钻石，然而他放纵情欲，结果就如同钻石上有了一个瑕疵。大卫的犯罪也警告我们，当人在安逸的环境中，就很容易被引诱放纵肉体。安逸会破坏人。每一个人都需要劳苦、作工、受苦。受苦不会破坏我们，反而对我们有帮助；我们都需要劳苦或受苦（参《撒母耳记生命读经》257~260页）。

　祷读经文：

　凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界（约壹二16）。

　§不贪享安逸，学习劳苦努力的工作，以蒙拯救脱离犯罪。

大卫滥用王权陷害乌利亚，使他在前线被杀。乌利亚的妻子听见丈夫死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫就娶她为妻。大卫所作的事，耶和华甚不喜悦。耶和华就差遣申言者拿单去见大卫。拿单用比喻对大卫说，“在一座城里有两个人；一个是富户，一个是穷人。富户，有许多牛群羊群；穷人，除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。…有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中，取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔。”大卫听见这事，就甚恼怒那富人，认为那人是该死的，因为他行这事没有同情的心。然而拿单对大卫说，“你就是那人。”拿单以这比喻，引大卫定罪他自己所作的，就是杀死乌利亚，夺了他妻子这件事。拿单又向大卫指出神为他所作的一切，将以色列和犹大家赐给他。但大卫竟藐视耶和华的话，行神眼中看为恶的事。拿单告诉大卫，因着他藐视耶和华，刀剑必永不离开他家。神必从他家中兴起祸患攻击他。…大卫在暗中所行的，神却要在以色列众人面前，在日光之下，报应他（撒下十二1~12）。

　◎这里我们看见，神不只是满有爱的，也是可畏的。在神的审判下，后来大卫家中发生淫乱和凶杀的事；甚至他的儿子背叛了他。我们必须从大卫学积极一面的功课，也要学消极一面的功课。肉体的情欲是一个破坏的因素，会毁坏我们。若是大卫这样一个敬虔的人也会受引诱，我们怎能逃脱？人就是人，肉体就是肉体，情欲就是情欲。我们与异性之间一直要保持距离。青年男女不该私下在关闭的房间里与异性谈话。凡敬虔的人，在接触异性的事上都不该放松（参《撒母耳记生命读经》261~264页）。

　祷读经文：

　我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正（诗五一4）。

　§认识神是可敬畏的，而操练向神敬畏，活出敬虔，不放纵情欲。

大卫听见拿单所说的，就对拿单说，“我得罪耶和华了。”拿单说，“耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此你所得的孩子，必定要死。”耶和华击打乌利亚的妻子给大卫所生的孩子，使他得重病。大卫就为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。不肯起来，也不肯吃饭。到第七日，孩子死了。大卫知道这事是出于神，就起来沐浴、抹膏，换了衣裳，又进神的殿敬拜，并且回到宫里吃饭。在神的惩治中，乌利亚妻子所生的第一个儿子死了。但她在神主宰的怜悯下，又生了一个儿子。神给这个儿子起名叫耶底底亚，意思是耶和华所喜爱的。大卫给他起名叫所罗门，意思是平安。指明大卫期望得着平安地时期。但从那时起，在大卫家中和整个以色列国里，都没有平安（撒下十二13~25）。

　大卫承认他得罪了耶和华；拿单对他说，“耶和华已经除掉你的罪；你必不至于死。”这乃是神对大卫的怜悯，因为大卫的确应当死。然而，因着大卫给神的仇敌大得亵渎的机会，他所得的孩子，必定要死（参《撒母耳记生命读经》263~264页）。

　◎圣经记载神对大卫惩治的审判，今天是为着警戒我们（林前十11）。我们该在神面前，严肃的读这段记载。这记载警戒我们，放纵肉体是严重的事。大卫只因看一眼，就受了试诱，无法约束自己。在主恢复里的弟兄姊妹，在接触异性的事上，必须圣别，分别归神。性的邪恶是会传染的。众圣徒，特别是年轻人，应当省察自己的心，并在心中定大志，绝不走放纵肉体的路（参《撒母耳记生命读经》269页）。

　祷读经文：

　求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。…求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白（诗五一2，7）。

　§省察自己的心，并在心中定大志，绝不走放纵肉体的路。

大卫因着认罪，虽得着神的赦免，但他所犯的罪却深深影响他的后代，和全以色列国。大卫失败后，在他家人中间就发生许多恶事，包括乱伦、谋杀和背叛。在大卫失败后，他儿女的本性似乎也改变了。这改变在大卫儿子押沙龙的身上特别显著。押沙龙的容貌俊美，甚得人的称赞。但他先是杀了哥哥暗嫩，因为暗嫩玷污了他的妹子；后又勾结百姓，在希伯仑自立为王。叛逆的势力甚大，随从押沙龙的人民日渐增多。押沙龙背叛了父亲大卫，甚至要杀他。大卫不得不和跟随他的人逃跑。押沙龙甚至夺取了耶路撒冷，在那里治理全国。最后，大卫和跟随的人总算击败了押沙龙和他的人。然而押沙龙却死了，这也使得大卫十分哀恸。这一切空前邪恶的源头，乃是大卫放纵肉体的情欲。因着大卫所犯的罪，在大卫家中和整个以色列国里，都没有平安。他的儿子所罗门后来犯了与父亲同样的错，而有一个可怜的结局。他的外邦妻子带来外邦的偶像，诱使他的心不随从神。所罗门之后，以色列国就分裂了；最终，犹大和以色列都被掳。以色列人失去了他们的国和他们先祖的地，分散到世界各地，遭受逼迫和杀害。今天他们虽然在地中海岸有一块狭长的土地，但他们与邻国之间没有和平。

　◎大卫儿女身上产生的改变，应当教导我们敬畏神。我们必须学功课，向着神有神圣的敬畏，在祂面前恐惧战兢。我们也应当认识，神是有怜悯的，但祂也是公正的。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位；并且失去十二支派中的十一个支派，只有犹大支派留下来跟随大卫（撒下二十1~2）。之后以色列国更遭到分裂和被掳。当我们回顾召会历史，就会看见已过十九个世纪里所发生的事，与撒母耳记所揭示的这些事，有相同的原则。我们都当思想并留意神的审判，注意神是谁，我们对神该有怎样的反应（参《撒母耳记生命读经》266~268页）。

　祷读经文：

　不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么（加六7）。

　§认识神是公正、审判的神，向神有神圣的敬畏，在祂面前恐惧战兢。

列王纪上告诉我们，大卫除了赫人乌利亚的这件事之外，都是行神眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的（十五5）。大卫是合乎神心的人，给神有路开始君王时代，为着神要来的基督，建立神在地上的国。但很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力的控制他的情欲，却沉溺于其中，而犯了粗鄙的罪，得罪神到了极点。这因素使他失去神所赐给他之国的十二分之十一，撒下了所罗门败坏的种子，结果失去了神所赐的国；也种下他后裔在君王职分上的败坏，结果失去圣地，圣民也被掳，分散到全地直到今时。大卫敬虔的生活，使他获得了那在神经纶中的君王职分。然而他的放纵情欲，却玷污、破坏了神那圣别的君王职分（参《撒母耳记生命读经》305、5页）。

　◎新约中，保罗告诉我们：“不要受迷惑，神是嗤慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么。为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”（加六7~8）我们的生活可以为着肉体而撒种，但结果是从肉体收败坏，如同大卫放纵肉体情欲的结果。我们也可以为着那灵而撒种，结果是从那灵收永远的生命。因此保罗又说，“你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”（五16）我们的旧人─老亚当的堕落生命，活出来就是肉体的行为。这包括淫乱、污秽、邪荡、醉酒和荒宴，都是与败坏之身体的情欲有关。要逃避这些肉体的情欲，唯一的路就是逃回到我们的灵里，凭着灵而生活行动。因此我们必须操练我们的灵，以胜过我们的肉体和旧人。这不该只是教训，还必须是我们日常生活的实行（参《加拉太书生命读经》293~294页；《撒母耳记生命读经》269页）。

　祷读经文：

　为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命（加六8）。

　§操练我们的灵，以胜过我们的肉体和旧人。

不仅在大卫的时代，就是在新约保罗的时代，无论在哥林多或在帖撒罗尼迦，邪荡和淫行在异教里非常盛行。然而从圣经看，人被造的目的，是为着彰显神。就这定旨而言，没有一件事比淫乱更破坏人。淫乱使人无法圣别，分别归神，并把人污染到极点，使人不能完成神圣别的定旨。没有一件事像淫乱那样破坏信徒，破坏身体，污染全人，使人全然不圣洁。为这缘故，保罗劝勉帖撒罗尼迦人要圣别，禁戒淫乱。并且要晓得，怎样用圣别和尊贵，守住自己的器皿。圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前有可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位。禁戒淫乱，不仅使我们在神面前，留在成圣的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位（帖前四3~5及注解）。

　◎今天我们所居住的城市，不比大卫或保罗的时代更好。相反的，今天的时代、今天的城市都比从前更糟糕。男女之间不当且淫乱的关系，处处可见。报章媒体报导的新闻，电视、电影、乃至网路上的内容，无不充斥着不正常且犯罪的男女关系。甚至叫人习以为常，以为这并没有什么。然而人这样不尊重婚姻的关系，不知圣别自己，实在完全背乎神当初造人的目的。不仅犯罪，且是深深得罪神的。作为一个蒙神呼召且蒙恩得救的青年人，我们应当认识，神召我们，不是要我们沾染污秽，乃是要我们成圣。这表明我们必须一直留在成圣里面。神将祂的圣灵赐给我们，为要使我们圣别，把我们分别出来归给神，为着祂的旨意。因此，那灵不断在我们里面运行，为着完成祂的旨意。我们若犯了淫乱，就是弃绝这位在我们里面运行，要使我们成圣归给神的内住之灵。愿我们对保罗警告的话语有深刻的印象，远避一切的淫乱，以圣别和尊贵，持守自己的器皿（参《帖撒罗尼迦书生命读经》157~161页）。

　祷读经文：

　要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人（帖前四4~5）。

　§远避一切的淫乱，用圣别和尊贵，持守自己的器皿。

我们必须深刻的认识，在我们肉体中的情欲是一个很大的力量，能牵引我们陷入试诱并犯罪。因此我们必须时时儆醒，永远不让它有机会，使我们落入罪中。这世代受到撒但的破坏，两性之间的相处，越发不受约束。甚至在国高中的校园里，也流行两性之间的约会，或所谓的联谊。殊不知这正给情欲有机会进来，激起人肉体的情欲和眼目的情欲。有些人以为，只要适可而止，就不会有危险。然而，圣经从未教导我们适可而止，而是教导我们要“逃避”！要逃避淫乱（林前六18），和逃避青年人的私欲（提后二22）。保罗严肃的警告我们，无论犯什么罪，都在身体以外；唯有行淫的，是得罪自己的身体（林前六18）。我们该严肃的对待这些话，好使我们的身体不因为情欲的放纵而被破坏。

　◎为着保守我们不受到情欲的破坏，保罗曾说过，“男不近女倒好。”这给我们确立一个与异性相处的原则，绝不该有肉体上的接触，也不该有单独的接触。这将使罪没有机会进来玷污我们。李弟兄曾作见证，从他起头服事主，数十年来，他从未单独与异性相处过。这使我们的弟兄深深地蒙保守，成为主所重用的仆人。保罗也劝勉姊妹们，应当以廉耻、自守来装饰自己，这会成为她们极大的保护（提前二9~10）。姊妹们的穿着应当按照知耻的原则，不许可身体暴露出来。在学校及召会生活中，难免有与异性接触的机会。此时姊妹们应该以知耻的“外套”来遮盖，这是很大的保障与保护。特别是年轻未婚的姊妹们，应当非常小心，不许任何邪恶的东西玷污自己圣洁的身体，这身体已经分别归神，且是圣灵的殿。因此要穿戴属天的外衣来遮盖自己，以免受到这邪恶世代的影响，而能蒙保守来为着神的旨意（参《提摩太前书生命读经》49~50页）。

　祷读经文：

　你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平（提后二22）。

　§谨守异性相处的原则，穿戴属天的外衣遮盖自己，以蒙保守为着神的旨意。