读经：列王纪上十五至十九章。

　背经：因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。…只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大（腓一19~20）。

　诗歌：何必耽心一握不释（诗歌488首）。何等朋友我主耶稣（诗歌571首）。我所有苦况必须告诉主（诗歌572首）。祷告与主来往交通（诗歌568首）。主耶稣我正等待被提到你面前（诗歌753首）。

　中心思想：激励青少年像以利亚一样，为神站住，反对世代的潮流，事奉祂，而不受别人影响。

　课程摘要：以色列子民堕落的光景，在亚哈王时最为严重，他们否认并弃绝耶和华神，事奉巴力。以利亚却拒绝与世代的潮流同流，并不以为神站住、服事神为耻，并为此忍受逼迫。他忠信的说出神所告诉他的，即使每一个人都反对他。这世代也是一个无神的世代，助长仇恨、不道德以及不义。这邪恶的根源乃是人离弃了神。为神站住乃是不与这世代的潮流同流，而积极的追求主。今日为神站住需要勇气；爱世人并将基督带给他们需要勇气；逃避青年人的私欲、以圣别保守我们的器皿需要勇气；在弯曲悖谬的世代活出公义的生活也需要勇气。以利亚的赏赐乃是被提到神那里。以利亚并未十分成功的改变他周围的人，但他最大的成功乃是作那时代相反的见证。神借着将他提走奖赏他。同样的，今天也许我们不能改变周遭的每一个人，但神将因着我们敬虔的生活，用被提与祂同在这最亲密的方式来赏赐我们。

　参考资料：《列王纪生命读经》第九至十一、十九、二十三篇。《圣经提要》第十一至十二章。

从耶罗波安起，以色列子民便有一个持续走下坡的趋势，这情形直到亚哈王时，达到了最低点。在以色列最堕落的这段时期中，没有人愿意站住，并直言不讳的对抗这趋势。而申言者以利亚的职事，就发生在以色列最堕落的这段时期中。因着亚哈王行耶和华眼中所看为恶的事，比他以前的列王更甚。他犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪，却还以为轻；又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，随从妻子去事奉敬拜巴力。又建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。他所行的，惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。因此神差遣以利亚去对亚哈说，“我指着…耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”因着饥荒，耶和华要以利亚往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。他要喝那溪里的水；神并吩咐乌鸦在那里供养他。于是以利亚照着耶和华的吩咐去了，乌鸦早晚叼饼给他，他也喝那溪里的水（王上十六29~十七7）。

　◎“以利亚”这名字的意义是“耶和华我的神”。在以色列诸王和百姓拜巴力的时代中，这名字是何等刚强的见证。从以利亚一生的事迹中，可以看出他是一个祷告的战士；祷告对于他是能力的源头，是成功的秘诀。他是一个极会祷告的人。他祷告：求天不下雨，求寡妇的儿子活过来，后又求天降雨…都蒙神答应。所以雅各书那里说，“以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告，天就赐下雨水，地也生出土产。”（王上五17~18）

　祷读经文：

　使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好像发光之体显在世界里（腓二15）。

　§建立祷告的生活，每天与主有亲密的交通。

过了些日子，基立溪的水干了，因为许久没有降雨。耶和华的话又临到以利亚，要他往西顿的撒勒法去，神已吩咐那里的一个寡妇供养他。以利亚就起身往撒勒法去，到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚就呼叫她说，“求你用器皿取点水来给我喝。”那寡妇去取水的时候，以利亚又呼叫她说，“也求你拿点饼来给我。”寡妇说，“我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼；我们吃了，死就死吧！”以利亚却应许她，叫她不要惧怕，只要先为他作一个小饼，然后为她和儿子作饼。耶和华以色列的神，必使她坛内的面不减少，瓶里的油不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。妇人就照以利亚的话去行，果真坛内的面不减少，瓶里的油不缺短，正如耶和华借以利亚所说的话。此后，寡妇的儿子病得甚重，身无气息。以利亚三次伏在孩子身上，求告耶和华，耶和华就应允以利亚的话，孩子就活过来了。以利亚将孩子交给他母亲，说，“看哪，你的儿子活了。”妇人就说，“现在我知道你是神人，耶和华借你口所说的话是真的。”（王上十七8~24）

　◎诗歌四百八十八首说到以利亚与寡妇的故事：“何必耽心一握不释？且让先知先果腹；若是神管你的度支，你的来源何患枯？每天都有新的需要，每天必有新供给；你既然是祂所创造，祂岂不为你设计？”“相信！时候不至耽搁，虽是不快，总不慢；相信！瓶子不至干涸，永远不空，也不满。纵使百合缺了衣衫，纵使小鸟无食啄，但是寡妇微小面坛，必定依然有一握。”这正符合新约中主说的，“你们要给人，就必有给你们的。”（路六38）以利亚虽能行神迹，若是寡妇没有信心，不愿把面坛的面拿出，瓶里的油倒出，仍然不能经历这奇妙的神迹。我们也可以经历寡妇的信心：“仍然当爱，仍然当给，照旧你还余一握；所有的爱，所有的给，要使神赐加倍多。”愿我们都操练作一个给的人。

　祷读经文：

　因为耶和华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子（王上十七14）。

　§操练将自己所有的给人。

过了许久，到第三年，耶和华打发以利亚去见亚哈，对他说神要降雨在地上；以利亚就去使亚哈得见他。亚哈吩咐他的家宰俄巴底来，要他走遍这地，找寻青草，以救活骡马牲畜。俄巴底敬畏耶和华，当亚哈的妻子杀耶和华众申言者的时候，他曾将一百个申言者藏了，并且供养他们。俄巴底在路上遇见以利亚，以利亚就借着俄巴底，使亚哈来见他。以利亚向亚哈挑战，在迦密山上进行试验，证明谁是真神─是外邦的巴力呢，或是以色列的耶和华？以利亚对众民说，“作耶和华申言者的，只剩下我一个人；巴力的申言者，却有四百五十个人。当给我们两只牛犊；巴力的申言者可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名；那降火显应的神，就是神。”亚哈无法逃避这挑战，就差遣人招聚以色列众人，和巴力的四百五十个申言者，并耶洗别所供养亚舍拉的四百个申言者，都上迦密山去见亚哈。巴力的申言者向巴力献公牛，求巴力焚烧他们的供物；他们喊叫，甚至自割，直到流血。然而他们所作的一切尽都徒然。但以利亚独自一人重修已经毁坏之耶和华的坛，取了十二块石头（表征神的选民以色列），为耶和华的名筑一座坛。然后他在坛的四围挖又深又宽的沟，把公牛切成块子放在柴上，用四桶水倒在燔祭和柴上，一共倒三次，直到水流在祭坛的四围，沟里也满了水。此后，以利亚向神祷告，耶和华就降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见所发生的事，就俯伏在地说，“耶和华是神！耶和华是神！”以利亚吩咐众民拿住巴力的申言者，不容一人逃脱。然后他带他们到基顺河边，在那里杀了他们。这样，以利亚在这件事上赢了；亚哈和众假申言者，输了这场仗（王上十八1~40）。

　祷读经文：

　耶和华啊，求你应允我，应允我，使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转（王上十八37）。

　§为着福音的广传、周遭之人的得救，有迫切的祷告。

以利亚告诉亚哈要下雨了；他对亚哈说，“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏于两膝之中；对仆人说，“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说，“没有什么。”他说，“你再去观看。”如此七次。到第七次，仆人说，“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说，“你上去，告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间天因风云黑暗，降下大雨。亚哈就坐车，往耶斯列去了。耶和华的灵降在以利亚身上，他就束上腰，奔在亚哈前头，直到耶斯列的城门（王上十八41~46）。

　◎从以利亚求天降雨的祷告中，我们可以找出好几个关于祷告的特点：第一，他凭神的旨意祷告（王上十八1）；第二，他的祷告是专一的祷告（雅五17~18）；第三，他的祷告十分恳切（17）；第四，他的祷告是虔诚而谦卑的（王上十八42）；第五，他的祷告是有信心的祷告（43~44）。因此，愿意神在召会普遍荒凉枯干的情形中，在我们中间兴起像以利亚那样祷告的战士来，求神降下及时的恩雨。

　祷读经文：

　以利亚是与我们性情相同的人，他恳切祷告，求不要降雨，雨就三年零六个月不降在地上。他又祷告，天就赐下雨水，地也生出土产（雅五17~18）。

　§祷告的秘诀：专一、恳切、虔诚、有信心。

亚哈将以利亚一切所行的，并他杀尽众申言者的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣使者去见以利亚，说，“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”以利亚见这光景，就起来逃命。先到别是巴，然后到旷野。他在那里求死，对耶和华说，“耶和华啊，罢了；求你取我的性命，因为我并不比我的列祖好。”然而天使来鼓励他，给他预备水、与炭火烧的饼。以利亚得到天使的复苏和鼓励，就起来吃喝。并仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说，“以利亚啊，你在这里作什么？”他说，“我为耶和华万军之神大发热心，因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的申言者，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”耶和华要他出来，站在山上，在祂面前。那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，风后地震，地震后有火，但耶和华不在风中，也不在地震或火中。以利亚完全失望时，有一个柔细低微的声音。耶和华在以利亚沮丧时给他托付，要他回去，从旷野往大马色去。又对他说，“但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上十九1~18）

　◎这件事是以利亚一生中的失败。在迦密山上，他证明了耶和华是神，巴力是假神，又除灭了巴力的申言者；此后他本应该继续作工，带领亚哈王及以色列百姓敬拜神。可是经不起耶洗别的恐吓，他逃跑到犹大地，坐在罗腾树下求死。神正要大用他的时候，他反而因怕死而躲藏起来。这是因为以利亚只经历到神的能力在他身上，却还没有经历到神将祂自己构成到他里面。我们也许认为自己比以利亚小，但我们有他所没有的。我们有三一神作到我们里面，天天将祂自己构成到我们里面，住在我们里面，并在我们里面建造祂的家（参《列王纪生命读经》78、82页）。

　祷读经文：

　但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的（王上十九18）。

　§天天经历基督将祂自己构成到我们里面，住在我们里面。

从以利亚的故事中，我们看见作耶和华申言者的，只剩下以利亚一个人；作巴力申言者的，却有四百五十个人。尽管如此，以利亚仍然坚定地为神站住立场，对抗悖逆的亚哈王。纵使因着为主站住而遭遇逼迫，他也没有改变他的立场。今天的世代一如以利亚的时代，有一个放荡的洪流抵挡神，并挑起人与人之间的仇恨、不道德和邪恶。我们在这邪恶的世代中，应当像以利亚一样，坚定地站住，不效法这世代，却能凭着主的话和主的灵，刚强的对抗这世代黑暗且邪恶的潮流。

　◎这世代的潮流是黑暗且邪恶的，人们喜欢享乐而不愿工作，因而带进种种偷盗、凶杀、掳人、勒索的案件。就连校园中，也充斥着粗俗、污秽、甚至犯罪的言行。学生肆意批评老师，儿女公然不敬父母。我们凭自己实在无法抵挡这放荡的世代潮流。然而，主却命令我们要站住，对抗这世代。今天神给我们的，比当日给以利亚的更好。以利亚虽有神的能力在他身上，使他能显神迹。但他没有三一神作到他里面，所以他在面临威吓的时候，还会沮丧并躲藏。但今天，基督已成为那赐生命的灵，住在我们的灵里，在我们里面作我们全备的供应。如同保罗所说，耶稣基督之灵全备的供应，使他能得救，并且没有一事会叫他羞愧，他能在凡事上，叫基督照常显大。借着我们每天、每时、每刻享受基督，亲爱的主耶稣基督要安家在我们里面，将祂自己更多构成到我们里面。我们就能在任何环境中，借着耶稣基督之灵全备的供应，显大基督并活基督，刚强的站住，对抗这世代邪恶的潮流（参《列王纪生命读经》83~84页）。

　祷读经文：

　因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。…只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大（腓一19~20）。

　§在任何环境中，借着耶稣基督之灵全备的供应，活基督并显大基督。

以利亚并没有成功的改变所有他身旁的人，但他成功的在那时代作了一个相反的见证。因此，神将他提走作为他的奖赏。以利亚能坚定为神站住的力量，必定是基于他与主之间个人亲密的交通。他说到神，乃是我所事奉的耶和华（王上十七1，十八15）。他与主是那样的亲密，不断地有主的说话（王上十七16，24，十八1，36，十九9，15，二一17，28，王下一17），神也答应他的祷告（王上十七22，十八37~38，41~45，王下一10）。这说出我们要为主站住，需要我们与主之间有亲密的关系，如果我们没有日常的单独与主亲近的时间，得着主的加强，就很难在各样对立的情形中为祂站住。每天分别出时间来与主交通，使我们有力量为主站住；最终，被主吸引与主同行。（创五22~24）。这样的生活起始于以诺，由以利亚接续，并会在主回来前，完成于新约信徒的最后一代身上（启十四1）。

　◎另一个追求基督美妙的路，就是与我们的朋友一同来分享祂。主愿意万人得救，我们传福音乃是与主的心意合作。传福音也保守我们，当我们在人面前承认主，他们便知道我们与他们是不同的；当他们计划去犯罪时，就会觉得不适合将我们牵涉在内。所以，传福音保守我们免去许多试探。此外，当我们传福音时，我们也被提醒要在人前有一个合式的见证。同样的，今天我们也许不能改变身旁所有的人，但神会奖赏我们敬虔的生活。这被提的奖赏就是我们在最亲密、个人的方式中与主同在（帖前四17，林前十三12，约壹三2）。借着与祂有个人亲密的交通，得着加力来为主站住。至终，我们为主站住的奖赏将是被提去，在最个人、亲密的交通中与主同在直到永远。

　祷读经文：

　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳（罗十五16）。

　§在班上传扬福音，与人分享基督，并与主有亲密的交通。