读经：耶利米书一章一至十节，十五章十六节，三十章一至二节，三十六章一节至四十三章七节，五十二章，耶利米哀歌三章二十二至二十五节，五十五至五十六节。

　背经：我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂（哀三22~24）。

　诗歌：父阿在你并无转动的影儿（诗歌13首）。主我宝贵你的行径（诗歌87首）。谁是在主这边（诗歌350首）。我是否要背负十架（诗歌351首）。

　中心思想：介绍耶利米的生平及他身上属灵的特点─忠信爱神而为神申言，为主受苦，祷告、呼求、接触、仰望神，以神的话为食物。

　课程摘要：自从以色列国分裂之后，以色列人离弃神，敬拜偶像，满了杀害、淫乱、说谎和偷盗的光景。几乎所有的首领、祭司、和申言者都是败坏的，这使神必须寻找一个忠信的人为祂说话，耶利米就是神所寻找之忠信的申言者；他不仅作以色列的申言者，也作列国的申言者为神说话。耶利米是申言者中最受难为和折磨的一位，然而他因着爱神，爱神的子民，忠信且坚定不移，冒着性命的危险为神说话，并将他所说的话写在书卷上，好警惕以色列百姓。但顽固的犹大君王竟不听从耶利米的警告，导致迦勒底人入侵、城毁国亡、百姓被掳的悲惨结局。而耶利米无论是在被囚、或被掳的光景中，都忠信的为神说话。因为他是一个祷告、呼求、仰望、接触神的人，使他从主得着供应和能力，经历神是慈爱、怜悯的神，并且祂的话是信实的。

　参考资料：《真理课程一级》第十二课。《圣经提要》第二十四至二十五章。《耶利米书生命读经》第一、三、五、九、二十九至三十一篇。《耶利米哀歌生命读经》第三篇。

本课我们要说到以色列人被掳时及被掳中，一位热爱神并忠信为神说话的得胜者─耶利米。耶利米这名字，在希伯来文里的意思是“耶和华（使之）升高”。这名的意思也是“耶和华（使之）倾复”。耶利米的一生，就是见证他名字的含意。耶利米是祭司希勒家的儿子，生长在亚拿突城。他生来就是一个祭司，不仅是以色列的祭司申言者，也是列国的祭司申言者。为这缘故，耶利米书中，说了许多关于列国的话。耶利米的职事开始于约西亚在位第十三年（主前六二九年），持续到约西亚的儿子西底家第十一年（主前五八八年），就是到被掳的时候。耶利米的天性是比较懦弱的、胆怯的，非经神的激励和催促，他总是有些退缩。可是神的灵一在他身上工作的时候，他就怀着热烈的爱情和不移的决心，不避刀斧，不顾生死，在君王、仇敌面前勇敢作见证。

　◎耶利米是以色列的申言者中，最受难为和折磨的一位。除了极少数的君王、首领、祭司、百姓以外，人都反对、憎嫌他。尤其是那些假申言者，假托神的名说谎，破坏他的说话。他有时逃亡，有时被枷锁，有时受侮辱，有时被囚禁，好几次死里逃生，而他内心的痛苦恐怕比外面的挫折更甚。为了君王和百姓的背道和硬心，他是何等的愤慨；为了神的忿怒和审判即将来临，他是何等的忧伤；为了多年苦心的工作毫无果效，他是何等的难受。他在外患日迫，内忧日增的情况下，出来负起神的使命。虽然遭遇挫折，经历艰险，可是他始终不肯退缩，为神站住。他在君王、首领、祭司、申言者、百姓面前传达警告和预言，明知不被接受，反会招致杀身之祸，可是他还是毫无保留的直说。他的忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实…都是神的仆人们的榜样，值得我们学习并追随。耶利米在某些方面与主耶稣的一生很像，可看作是基督的预表：他在母腹中蒙召、忠心传说神的话语、为神的子民悲痛流泪、为神的工作历尽苦楚…（参《耶利米书生命读经》2~3页；《真理课程一级》卷二，182页；《圣经提要》第二卷，268~269、271页）。

　祷读经文：

　从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，…耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话，也常临到耶利米（耶一3）。

　§珍赏、学习并追随耶利米的榜样：忠心、顺服、勇敢、忍耐、诚实…。

在耶利米的时代以前，以赛亚曾经申言指责以色列人，说他们成了所多玛、蛾摩拉的样子（赛一9~10）。然而以色列人没有改变，仍然继续在邪恶里，直到耶利米的时代。那时以色列人离弃了神这独一的丈夫。不仅如此，百姓彼此恶待，满了杀害、淫乱、说谎和偷盗。以色列人如此败坏，神很难找着一个申言者为祂说话。所有的首领、祭司、和申言者都是败坏的。神在那里能找着一个忠信、诚实的申言者呢？神在耶路撒冷无法找着这样的申言者，于是神就到小小的便雅悯支派的亚拿突城，呼召一个名叫耶利米的青年人，托付他为神说话。犹大王约西亚第十三年，就是耶路撒冷被尼布甲尼撒掳掠之前二十三年，神的话临到耶利米。神说，“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的申言者。”因着耶利米那时不过是个年轻人，因此当神呼召并任命他时，他有些胆怯，就找借口说，“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”但神对他说，“你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。”（耶一1~8）

　◎我们的情形常和耶利米一样，当神的话临到我们，催促我们为祂申言、传福音时，我们会惶恐的说，自己是年幼的，不知要怎样说，不能作申言者。但神会对我们说，“你并不太年幼。只要你是从我而生，并且受浸，你就不至太年幼，不能为我说话。”因着我们已经从神而生，并且受浸，就不可叫人小看我们年轻（提前四12）。神必将祂的话放在我们里面，我们就能勇敢忠信的为祂说话（参《耶利米书生命读经》40~43页）。

　祷读经文：

　耶和华的话临到我，说，“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的申言者。”（耶一4下~5）

　§不叫人小看我们年轻，勇敢忠信的为神说话。

耶利米想要以借口来回绝神的呼召，但神鼓励他并加强他，保证神与他同在，并拯救他。耶和华又伸手按他的口，说，“我已将我的话放在你口中。”（另译）又说，“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，…看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地、和犹大的君王、首领、祭司、并地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。”从那时候开始，耶利米就为神说话，说了许多关于以色列人和外邦列国的事，一直说到犹大最后一个王西底家被仇敌掳去的时候，总共说了四十一年（耶一2~3，9~19）。

　◎生来是祭司，却蒙召作申言者的耶利米，也许是胆怯、惧怕的人。这胆怯的人却受耶和华所嘱咐。神伸手按耶利米的口，又将祂的话放在耶利米口中，耶利米就开始为神说话。这是何等奇妙的呼召和任命。为什么神应许耶利米成为坚城、铁柱、铜墙？因为那里有争战。君王、首领、祭司、和地上的众民，不仅是耶利米的仇敌，也是神的仇敌。这些仇敌与神争战，耶利米受差遣代表神，并为祂争战。反对耶利米的人，就是反对耶和华，因为耶利米与耶和华是一。为这缘故，神要耶利米知道，神与他同在，并且已使他成为坚城、铁柱、铜墙。圣经告诉我们，地上一直有争战，就是神与抵挡祂、反对祂的人之间的争战。在耶利米的时代，神差遣祂的军队─一个名叫耶利米的青年─与抵挡祂的人争战。耶利米受神装备到一个地步，甚至成为一座坚城。因为神与他同在，拯救他，反对者就不会胜过他。今天在主的恢复里，我们也必须受神差遣，为祂而争战，祂就借着我们争战。在这争战中，我们的武器乃是神自己，以及圣经中所启示的真理。我们或许会害怕在召会的聚会中尽功用，或向人传福音。然而神告诉我们，不该惧怕惊惶，神已经加强我们，使我们能刚强的尽功用，为神说话（参《耶利米书生命读经》42~47页）。

　祷读经文：

　耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的（耶一7~8）。

　§经历神的加强，刚强的尽功用，为神说话，传扬福音。

耶利米一至二十章，是耶利米在约西亚年间的预言，二十一章起，是在西底家年间的预言（越过了约哈斯、约雅敬和约雅斤）。耶利米书的写成历经许多曲折，耶利米至少曾有三次写他的预言。第一次是三十至三十一章，耶和华的话临到耶利米说，“耶和华以色列的神如此说，你将我对你说过的一切话都写在书上。”（三十2）犹大王约西雅的儿子约雅敬第四年，耶和华的话又临到耶利米，耶利米就召了尼利亚的儿子巴录来，将耶和华对耶利米所说的一切话，都写在书卷上。耶利米吩咐巴录，要去趁禁食的日子，在耶和华殿中，将耶和华的话，就是这书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑来的人听。或者他们在神面前恳求，各人回头离开恶道。有一个人名叫米该亚，听见巴录所念的，就去告诉众首领。众首领要巴录将这些话念给他们听，听见了就面面相观，十分害怕，要把这些话告诉王。他们又吩咐巴录要去和耶利米藏起来，不可叫人知道他们在那里。于是众首领进去见王，将这书卷念给王听。王只听了三四行，就用刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽。王和听见这一切话的臣仆，都不惧怕，也不撕裂衣服。还吩咐人去捉拿巴录和耶利米，神却将他们隐藏。此后神要耶利米再取书卷，将约雅敬所烧第一卷上的一切话，都写在其上。耶和华要因约雅敬和他的后裔，并他臣仆的罪孽，刑罚他们，使所说的一切灾祸临到他们。不久之后，巴比伦王来攻城，约雅敬就死了（王下二四1~6）。耶利米就重写被焚的书卷，并且补充其他的预言，成为我们手中的耶利米书（耶三六1~32；参《圣经提要》第二卷，277、274页）。

　◎神要耶利米将所预言的话写成书卷，乃是要以色列人听见神的话而回转，离开所行的恶，神就赦免他们的罪孽和罪恶。可惜约雅敬王不仅不惧怕，还烧了书卷，至终神不得不降灾与犹大家。这正应验了耶利米十七章九至十节的话，神要照各人所行的，和他作事的结果报应他。

　祷读经文：

　人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他（耶十七9）。

　§听见神的话而回转，离开所行的恶，神就赦免他们的罪孽和罪恶。

约雅敬的儿子约雅斤接续他父亲作王，巴比伦王尼布甲尼撒第二次攻城，约雅斤就出城投降，尼布甲尼撒将王室的人，以及殿和王宫里的宝物，全都掳去巴比伦。西底家作犹大王时，耶利米警告他们，迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧，他们不要自欺。然而，这些人不仅不留意耶利米的话，反而恨他，捉拿他，诬告他是投降迦勒底人的，将他交给首领，首领就将他下在监里。有一天，犹大王西底家打发人从监牢里把耶利米提出来，私下问他说，“从耶和华有什么话临到没有？”耶利米告诉西底家，从耶和华有话临到，就是西底家必被交在巴比伦王手中。此后他仍被扣在护卫兵的院中。首领们用绳子将耶利米囚在淤泥的牢狱中，后来因着以伯米勒的帮助，才从淤泥中被拉上来。尔后西底家打发人将耶利米带到他面前，耶利米告诉他：“耶和华…如此说，你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不至被火焚烧；你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中；他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。”王不听从耶利米，却继续抵挡围困耶路撒冷的巴比伦军队。城破以后，西底家逃跑，迦勒底的军队追赶并追上了他，将他带到尼布甲尼撒面前受审判。巴比伦王当着西底家眼前杀了他的众子，挖了他的眼睛，用铜链锁着他，把他带到巴比伦去。至终，迦勒底人焚烧耶路撒冷城，又毁灭圣殿。耶利米亲眼目睹这一切悲惨的光景，灵里无限的哀伤，而作了耶利米哀歌（王下二四6~16，耶三七1~三九10，五二1~33）。

　◎以色列人对耶利米的态度，指明他们一点不尊重神的律法，神的启示，最终就进到黑暗里。以色列人的光景迫使神惩罚他们，待他们如同丈夫对待落到淫乱里的妻子。巴比伦人掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样（耶六9；参耶利米书生命经，239~247、79~82页）。我们该尊重、顺服神借着申言者在召会中的说话，好使我们成为蒙神喜悦的。

　祷读经文：

　我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝（哀三22）。

　§尊重、顺服神借着申言者在召会中的说话，好使我们成为蒙神喜悦的。

耶利米被锁在耶路撒冷和犹大被掳到巴比伦的人中，尼布甲尼撒吩咐要好好地看待他，不可害他。护卫长尼布撒拉旦就将他从拉玛释放，耶利米仍然留在耶路撒冷，之后往米斯巴去住，继续为神说话。他告诉神的百姓，他们若仍住在这地，神就建立他们，必不拆毁；并且他们不要怕巴比伦王，因为耶和华与他们同在，要拯救他们脱离他的手。并要向他们施怜恤，使巴比伦王怜恤他们，叫他们归回本地。然而，倘若他们不住在这地，却要进入埃及地，住在那里，刀剑就必在埃及追上他们，饥荒必紧紧跟随他们，他们必死在埃及。然而亚撒利雅、约哈难、并一切狂傲的人，不听从耶利米，反而责怪他说假话。他们不顾神的话，就将剩下的犹大人，以及申言者耶利米和巴录，都带入埃及。在埃及，耶和华借耶利米，进一步说到犹大遗民在埃及，必被刀剑饥荒所灭，直到灭尽。耶利米也预言埃及必为巴比伦王所攻击，神必降重灾于巴比伦，以报复其虐待以色列人之仇恨，以及以色列周围之列国的命运。历史告诉我们，耶利米在埃及被杀（耶三九11~五一64；参《圣经提要》第二卷，275、269页；《真理课程一级》卷一，182页；《耶利米书生命读经》4、246~256页）。

　◎耶利米是一个为神说话的得胜者，不管人怎么反对他、迫害他，他仍然为神作见证、为神说话。他所以能站住，能在神面前成功，因为他有一个能力的源头─祷告。让我们注意耶利米祷告的生活：（一）他为着话语向神发出呼求；（二）他为耶路撒冷和百姓在神面前发出哀叹；（三）他称颂神；（四）他为恶人亨通在神面前求问；（五）他一再为犹大认罪，向神哀求怜悯；（六）他为申言者的职事求神眷顾；（七）他求神在审判的时候记念他；（八）他求神审判那些破坏祂工作的恶人；（九）他求神记念他所遭受的困难并赐眷顾；（十）他赞美神的旨意和作为（参《圣经提要》第二卷，271~272页）。耶利米是一个祷告的人，即使他被囚在淤泥的深牢中，他也向神祷告。愿我们也学习耶利米的榜样，无论任何境遇，都向神祷告呼求，神必听见我们的声音。

　祷读经文：

　耶和华啊，我从深牢中求告你的名。你曾听见我的声音；我求你解救，你不要掩耳不听（哀三55~56）。

　§无论任何境遇，都向神祷告呼求。

从耶利米书以及耶利米哀歌中，我们看见耶利米不仅是一个祷告的人，也是一个不断接触主，享受主话的人。耶利米十五章告诉我们，耶利米得着神的言语，就当食物吃了。神的言语成为他心中的欢喜快乐（16）。他以主的话为他的食物，为他面对各种苦难环境的供应和能力。哀歌三章中，耶利米虽一面为那些受困苦的百姓哀悼，一面却说出他里面的盼望。他说，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。每早晨这都是新的；你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给他。”（22~25）耶利米的盼望在于耶和华的慈爱、怜悯和信实；他以耶和华为他的分，为他的享受。他借着等候耶和华，并寻求祂的救恩，而仰望耶和华（25~30）。同时他倚靠神的作为和审判（31~39）。耶利米看见，虽然以色列离弃神，神却没有丢弃他们。神的选民可以辜负祂，但祂的怜悯从不断绝；反之，这些每早晨都是新的。因着神的怜悯、慈爱和恒久的爱，祂绝不放弃祂所拣选却走岔的子民（参《耶利米书生命读经》23页）。

　◎耶利米写下这些话，必是在早晨接触主，回想祂百姓一切的困苦时临到他的。耶利米在回想这些困苦时，必定为以色列的罪懊悔。这时耶和华的话临到他说，无论祂怎样惩罚以色列，祂并没有完全消灭他们。耶利米和许多人仍然存留，这是神的慈爱。耶利米领悟他和所有与他一同存留的人，都在神的怜悯之下，就赞美说，“因祂的怜悯，不至断绝。”祂的怜悯保守了以色列余民。耶利米享受耶和华作他的分，并且单单仰望耶和华。一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜悯的，并且祂的话是信实的。另一面，他也领悟我们仍需要每早晨接触主，完全仰望祂、等候祂。耶利米也是呼求主名的人，他说，“耶和华啊，我从深牢中呼求你的名。”我们需要以耶利米为榜样，成为这样的人：每早晨接触主，仰望主，等候主，并呼求祂的名。这样我们就会实际的在神的分赐之下，蒙神的赐福（参《耶利米哀歌生命读经》7~12页）。

　祷读经文：

　每早晨这都是新的；你的诚实，极其广大。我心里说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂（哀三23~24）。

　§每早晨接触主，仰望主，等候主，并呼求祂的名。