读经：哥林多前书三章六至十二节，以弗所书二章二十一节，四章十五至十六节，歌罗西书二章十九节，彼得前书二章二至五节。
在以上读经里所提到的经节，有两个主要的观念─在生命里长大，以及基督身体的建造。林前三章说到栽种、浇灌和长大。保罗说他栽种了─他撒了种子；亚波罗浇灌了，就是灌溉了；然后神叫人生长（6）。
我们都需要生命种子的栽种，而不是知识的栽种。生命的事总是在那灵里。知识是在心思里，但生命是在那灵里，那灵乃是生命的实际。主说，“赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）罗马八章六节说，心思置于灵，乃是生命。生命是在那灵里，知识是在心思里。
栽种绝对是在那灵里生命的事，不是仅仅教训的事。这就是为什么保罗告诉我们，当他头一次去哥林多时，他不用人智慧动听的言语，乃是运用灵，以展示那灵（林前二1~4）。他的言语乃是那灵的明证，不是知识的明证。借此他栽种生命的种子，把出于基督的东西栽种在哥林多人的灵里。然后亚波罗来浇灌这种子。神接着就配合这生机的工作。当我们栽种并浇灌，神就跟着叫人生长。
保罗告诉我们，我们是神的耕地（即农场）（三9）。栽种、浇灌和长大全都为着农场，就是耕地。在神的农场里，我们必须有所生长，我们所生长的乃是基督。基督已经撒在我们里面，现在基督必须从我们里面长出来。林前三章九节的“耕地”，原文的意思是“农场”，或“犁过的地”。召会乃是神的农场，为要生长基督。
保罗也说到我们是神的建筑（三9）。这指明在神农场上的生长，乃是为着建造。召会是由生命里的长大而建造的。在神的农场里所长的，乃是为着建造。换句话说，神的农场生长基督，而基督是为着建造。召会不是由教训或组织建造起来的，乃是由生命里的长大建造起来的。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，而神叫人生长，好为着召会的建造。
在以上读经里所提到的经节，有两个主要的观念─在生命里长大，以及基督身体的建造。林前三章说到栽种、浇灌和长大。保罗说他栽种了─他撒了种子；亚波罗浇灌了，就是灌溉了；然后神叫人生长（6）。
我们都需要生命种子的栽种，而不是知识的栽种。生命的事总是在那灵里。知识是在心思里，但生命是在那灵里，那灵乃是生命的实际。主说，“赐人生命的乃是灵，…我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）罗马八章六节说，心思置于灵，乃是生命。生命是在那灵里，知识是在心思里。
栽种绝对是在那灵里生命的事，不是仅仅教训的事。这就是为什么保罗告诉我们，当他头一次去哥林多时，他不用人智慧动听的言语，乃是运用灵，以展示那灵（林前二1~4）。他的言语乃是那灵的明证，不是知识的明证。借此他栽种生命的种子，把出于基督的东西栽种在哥林多人的灵里。然后亚波罗来浇灌这种子。神接着就配合这生机的工作。当我们栽种并浇灌，神就跟着叫人生长。
保罗告诉我们，我们是神的耕地（即农场）（三9）。栽种、浇灌和长大全都为着农场，就是耕地。在神的农场里，我们必须有所生长，我们所生长的乃是基督。基督已经撒在我们里面，现在基督必须从我们里面长出来。林前三章九节的“耕地”，原文的意思是“农场”，或“犁过的地”。召会乃是神的农场，为要生长基督。
保罗也说到我们是神的建筑（三9）。这指明在神农场上的生长，乃是为着建造。召会是由生命里的长大而建造的。在神的农场里所长的，乃是为着建造。换句话说，神的农场生长基督，而基督是为着建造。召会不是由教训或组织建造起来的，乃是由生命里的长大建造起来的。保罗栽种了，亚波罗浇灌了，而神叫人生长，好为着召会的建造。
基督是我们的一切
在神对圣经各卷书主宰的安排之下，哥林多前书接在罗马书之后，是一本宝贵的书。罗马书开始于定罪，然后讲称义、与基督联合、在那灵里的行事为人并生活、以及身体生活。但我们怎能有身体生活？我们要找答案，就需要哥林多前书。你若要有身体生活，就必须看见基督对你乃是一切。这就是哥林多前书向我们所启示的。
一章告诉我们说，我们已经蒙召进入这奇妙者的交通里，并有分于祂、享受祂（9）。神已经把我们摆在基督里（30），祂乃是神的能力和智慧（24）。现今我们在基督里，享受祂作一切。二章告诉我们，我们若要享受基督，就必须弃绝魂生命。否则，我们就是属魂的人，一直以基督的事为愚拙（14）。我们必须是在灵里的人，好使我们享受这奇妙者。为着我们的已往，基督是我们的公义；为着我们的现在，基督是我们的圣别；为着我们将来的定命，基督是我们的救赎（一30）。祂对我们乃是一切。
但我们若要认识这样一位基督，就必须在灵里。我们可以用电作例证来说明。虽然电已经安装到一栋建筑物里，但你必须打开开关才能用电。照样，我们必须操练灵，才能把基督应用到我们身上。我们必须在灵里，这样，我们就成为属灵的人（二15，三1）。属灵的人乃是在灵里生活行动并行事为人的人。
一章告诉我们说，我们已经蒙召进入这奇妙者的交通里，并有分于祂、享受祂（9）。神已经把我们摆在基督里（30），祂乃是神的能力和智慧（24）。现今我们在基督里，享受祂作一切。二章告诉我们，我们若要享受基督，就必须弃绝魂生命。否则，我们就是属魂的人，一直以基督的事为愚拙（14）。我们必须是在灵里的人，好使我们享受这奇妙者。为着我们的已往，基督是我们的公义；为着我们的现在，基督是我们的圣别；为着我们将来的定命，基督是我们的救赎（一30）。祂对我们乃是一切。
但我们若要认识这样一位基督，就必须在灵里。我们可以用电作例证来说明。虽然电已经安装到一栋建筑物里，但你必须打开开关才能用电。照样，我们必须操练灵，才能把基督应用到我们身上。我们必须在灵里，这样，我们就成为属灵的人（二15，三1）。属灵的人乃是在灵里生活行动并行事为人的人。
变化成为宝贵的材料为着神的建造
哥林多前书继续告诉我们，有一些出于基督的东西已经栽种到我们里面。真实的生命职事，乃像亚波罗的职事，他浇灌种子。神接着就配合这浇灌，叫人生长。基督已经撒在我们里面，并且要从我们里面长出来。当基督从我们里面长出来，这生长就变化我们，以产生金、银、宝石（三12）。按照我们天然的人，我们是木、草、禾秸，但我们正变化成为宝贵的材料，为着神的建造。
主不用任何出于我们天然人的东西来为着祂的建造。有些圣徒也许按天然很好，却没有在性质或性情上被变化。我们天然的好与神的建造毫不相干。我们生来是木、草、禾秸，这些对神的建造来说，是没有价值的材料。但我们由金重生了，我们正在借着被浇灌，并借着在生命里的长大，变化成为银和宝石。我们需要浇灌，好在生命里长大，使我们能变化。因此，林前三章给我们看见栽种、浇灌、长大、变化，而产生宝贵的材料，好为着神的建造。
主不用任何出于我们天然人的东西来为着祂的建造。有些圣徒也许按天然很好，却没有在性质或性情上被变化。我们天然的好与神的建造毫不相干。我们生来是木、草、禾秸，这些对神的建造来说，是没有价值的材料。但我们由金重生了，我们正在借着被浇灌，并借着在生命里的长大，变化成为银和宝石。我们需要浇灌，好在生命里长大，使我们能变化。因此，林前三章给我们看见栽种、浇灌、长大、变化，而产生宝贵的材料，好为着神的建造。
借着在生命里的长大产生神的建造
在这建造里，人的手是没有用处的，因为这长大不在我们手中。保罗说，他这栽种的和那浇灌的都算不得什么（三7）。保罗和亚波罗算不得什么。算得数的乃是叫人生长的神自己。我们不能用人手作什么。我们不能组织召会，但我们能栽种并浇灌，使神能与我们的职事配合，叫人在生命里长大。这样，一些出于基督的东西，就会在人里面长出来，把他们变化成为宝贵的材料，为着神的建造。这东西完全不是由人手组织出来的，乃是凭着神那赐生命的能力在生命里长大而有的。
以弗所二章二十一节说，全房长成在主里的圣殿。若没有长大，就没有建造。建造长成殿。我们不能把一些东西组织成为神的殿。神的殿乃是长成的。以弗所四章说，我们必须持定基督作实际，使我们在凡事上长到元首基督里面（15）。首先，我们长到基督里面。然后，整个身体接受一些出于基督的东西，好供应肢体。借着这样的供应，身体就借着长大而得着建造（16）。在这里我们再次看见长大与建造。
以弗所二章二十一节说，全房长成在主里的圣殿。若没有长大，就没有建造。建造长成殿。我们不能把一些东西组织成为神的殿。神的殿乃是长成的。以弗所四章说，我们必须持定基督作实际，使我们在凡事上长到元首基督里面（15）。首先，我们长到基督里面。然后，整个身体接受一些出于基督的东西，好供应肢体。借着这样的供应，身体就借着长大而得着建造（16）。在这里我们再次看见长大与建造。
以神的增长而长大
歌罗西二章十九节说，基督身体实际的建造在于长大，而这长大来自神的增长。神在永远里是完全并完整的，但这一节却说神会增长。神在祂自己里无须增长，但祂在我们里面需要增长。神在祂自己里面是完整的，但祂在我们里面不完整。基督身体的长大与圣经知识的道理、敬拜的方式、或任何这类的事无关，乃在于神在其中的增长，神的成分在其中的加多。我们需要神在我们里面增长。
神必须一再的加到我们的所是里。这就是为什么圣经告诉我们，我们需要被充满，成为神一切的丰满（弗三19）。我们已经有一点神在我们里面，但我们需要祂更多的加到我们里面。当我们被神充满时，我们就会“疯狂”的说基督。当保罗在亚基帕王面前表白自己时，罗马政客非斯都喊说，“保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。”（徒二六24）保罗说，“我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。”（25）事实上保罗是为基督疯狂，因为他被神充满了。你若被充满，成为神的丰满，你会一直说基督。我们需要被神充满，为着神的增长。神必须天天在我们里面增长。我们不是借着恩赐的增加，知识的增加，或伦理道德成就的增加而长大；我们只能借着神的增长而长大。
让我们以两位弟兄为例证。一位弟兄总是调整自己以适合某些情况。他总是很温和，愿意受调整。我们会错误的以为这是一位很好的弟兄，他满有生命。另一位弟兄却是粗率刚硬，不太愿意被调整。但他有时候摸着赐生命的灵。你可以看见，他虽然粗率，但神仍然在他里面增长。这就是生命里的长大。如果你喜欢外表美好的弟兄，而不喜欢另一位在内里经历神增长的弟兄，这表明你不认识什么是生命。
如果人要我们在雅各和以扫之中选一个，我们许多人会比较喜欢以扫。雅各是个抓夺者，抓人的脚后跟，擅于欺骗人。他不在人面前欺骗人，乃是在人的“脚后跟”欺骗人。雅各是个在你背后欺骗你的人。神拣选雅各，不拣选以扫，似乎是不公平的。神说祂爱雅各，恨以扫（罗九13）。因着雅各欺骗他兄弟以扫，他被迫离开家，到他舅舅拉班那里。他在途中露宿旷野，作了一个奇妙的梦。当他从梦中醒来，就把他所睡的地方叫作伯特利，就是神的家。他把所枕的石头立起来作柱子，浇油在其上（创二八10~22）。神的手在他身上，不是作外面改正或调整的工作，乃是作内里变化的工作。神至终告诉他，他不再称为雅各，他要叫以色列（三二28）。他不再是抓夺者，乃是神的王子。
我们在召会里作什么？我们是在改正、调整、改良人么？我们若是在作这些事，我们就是在宗教里。改良人乃是孔子的工作。我们在这里乃是栽种和浇灌，使神能接着叫人生长，将人变化成为宝贵的材料，为着神的建造。长大变化乃是有神在你里面一直增长。
神必须一再的加到我们的所是里。这就是为什么圣经告诉我们，我们需要被充满，成为神一切的丰满（弗三19）。我们已经有一点神在我们里面，但我们需要祂更多的加到我们里面。当我们被神充满时，我们就会“疯狂”的说基督。当保罗在亚基帕王面前表白自己时，罗马政客非斯都喊说，“保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。”（徒二六24）保罗说，“我不是癫狂，我说的乃是真实清醒的话。”（25）事实上保罗是为基督疯狂，因为他被神充满了。你若被充满，成为神的丰满，你会一直说基督。我们需要被神充满，为着神的增长。神必须天天在我们里面增长。我们不是借着恩赐的增加，知识的增加，或伦理道德成就的增加而长大；我们只能借着神的增长而长大。
让我们以两位弟兄为例证。一位弟兄总是调整自己以适合某些情况。他总是很温和，愿意受调整。我们会错误的以为这是一位很好的弟兄，他满有生命。另一位弟兄却是粗率刚硬，不太愿意被调整。但他有时候摸着赐生命的灵。你可以看见，他虽然粗率，但神仍然在他里面增长。这就是生命里的长大。如果你喜欢外表美好的弟兄，而不喜欢另一位在内里经历神增长的弟兄，这表明你不认识什么是生命。
如果人要我们在雅各和以扫之中选一个，我们许多人会比较喜欢以扫。雅各是个抓夺者，抓人的脚后跟，擅于欺骗人。他不在人面前欺骗人，乃是在人的“脚后跟”欺骗人。雅各是个在你背后欺骗你的人。神拣选雅各，不拣选以扫，似乎是不公平的。神说祂爱雅各，恨以扫（罗九13）。因着雅各欺骗他兄弟以扫，他被迫离开家，到他舅舅拉班那里。他在途中露宿旷野，作了一个奇妙的梦。当他从梦中醒来，就把他所睡的地方叫作伯特利，就是神的家。他把所枕的石头立起来作柱子，浇油在其上（创二八10~22）。神的手在他身上，不是作外面改正或调整的工作，乃是作内里变化的工作。神至终告诉他，他不再称为雅各，他要叫以色列（三二28）。他不再是抓夺者，乃是神的王子。
我们在召会里作什么？我们是在改正、调整、改良人么？我们若是在作这些事，我们就是在宗教里。改良人乃是孔子的工作。我们在这里乃是栽种和浇灌，使神能接着叫人生长，将人变化成为宝贵的材料，为着神的建造。长大变化乃是有神在你里面一直增长。
让主接管我们的心思、情感和意志
前面我们清楚地说到三一神的分赐。父神是源头。祂所是的一切，都在子里。子完成了父所计划并定意的一切。祂得着了宝座，作主、作王、作元首，也得着了国度、以及至高的名。天上地上一切的权柄都赐给祂了。现今子所完成、得着、达到的一切，连同父所是和所有的一切，都在那分赐到我们里面之赐生命的灵里。我们与祂成为一灵。三一神已经分赐到我们的灵里。这是多么的美妙！
我们的灵是我们全人的中心部分。包围我们灵的乃是魂的内里部分─心思、情感和意志。你有神在你的灵里，但你还没有神在你的心思、情感和意志里。你需要让祂把自己分赐到你魂的一切部分里。我们再用安装在一栋建筑物里的电为例来说明。应用电唯一的方法乃是打开开关。我们的灵乃是打开并应用属天之电的开关。我们必须操练灵，使神浸透并接管我们的心思、意志和情感。这就是在生命里长大。我们必须转向我们的灵，在我们的灵里遇见神。
我们尤其需要让主从灵里征服我们的意志。我们应当祷告说，“主啊，我愿意给你立场。求你完全占有我的意志，并以你自己浸透我的意志。”这样，神就要在我们里面增长，神就要在我们里面长大。许多时候在某些事上，我们不愿意在意志里给主地位。我们也许说，我们已经把自己奉献给主，给召会。但甚至今天我们仍然不愿意把里面一切的地位降服在主面前。我们应当说，“主，这是你的地位，请拿去。我的意志投降。我愿意被你征服。请掌管我的意志。”如果是这样，神立刻要在我们里面增长。
我们的心思也必须被主占有。我们天天在心思里，这是不对的。我们是追求主的人，必须操练一直在灵里。两位弟兄在召会事奉里一同配搭，他们也许看见必须在灵里，但他们习惯在心思里。一位弟兄也许在心思里思想另一位弟兄，思想这位弟兄对他的态度不好。当我们在心思里，我们就是属魂的，也是属尘土的。我们越离开灵而思想弟兄，我们就越是属尘土的，成了蛇的食物；主命定蛇要终身吃土（创三14）。
当我们在灵里，我们就忘记一切，只有基督。我们必需求主怜悯，使我们的心思能降服于祂。我们应当说，“主啊，接管我的心思。我把我心思的地位全都给你。”这样，神就会在我们里面更多的增长。我们也需要给祂地位，来接管我们的情感，使我们的情感被祂的爱好和感觉所充满。
若是这样，神就能一直在我们里面增长，使我们以神的增长而长大。我们不能凭外面的调整、改良、改正而长大。我们乃是凭在里面给主地位，使祂能在我们里面增长而长大。这就产生生命里的变化。借着在生命里长大，我们得以变化成为宝石，为着神的建造。我们成为活石，被建造成为属灵的殿（彼前二5）。在生命里长大乃是神在我们全人里，从我们的灵开始，扩展到我们魂内里的诸部分而增长。祂越在我们里面得着地位，就越在我们里面增加祂自己。这样，我们就借着祂在我们里面的增长而长大，来为着基督身体的建造。这就是过地方召会生活的路。
我们的灵是我们全人的中心部分。包围我们灵的乃是魂的内里部分─心思、情感和意志。你有神在你的灵里，但你还没有神在你的心思、情感和意志里。你需要让祂把自己分赐到你魂的一切部分里。我们再用安装在一栋建筑物里的电为例来说明。应用电唯一的方法乃是打开开关。我们的灵乃是打开并应用属天之电的开关。我们必须操练灵，使神浸透并接管我们的心思、意志和情感。这就是在生命里长大。我们必须转向我们的灵，在我们的灵里遇见神。
我们尤其需要让主从灵里征服我们的意志。我们应当祷告说，“主啊，我愿意给你立场。求你完全占有我的意志，并以你自己浸透我的意志。”这样，神就要在我们里面增长，神就要在我们里面长大。许多时候在某些事上，我们不愿意在意志里给主地位。我们也许说，我们已经把自己奉献给主，给召会。但甚至今天我们仍然不愿意把里面一切的地位降服在主面前。我们应当说，“主，这是你的地位，请拿去。我的意志投降。我愿意被你征服。请掌管我的意志。”如果是这样，神立刻要在我们里面增长。
我们的心思也必须被主占有。我们天天在心思里，这是不对的。我们是追求主的人，必须操练一直在灵里。两位弟兄在召会事奉里一同配搭，他们也许看见必须在灵里，但他们习惯在心思里。一位弟兄也许在心思里思想另一位弟兄，思想这位弟兄对他的态度不好。当我们在心思里，我们就是属魂的，也是属尘土的。我们越离开灵而思想弟兄，我们就越是属尘土的，成了蛇的食物；主命定蛇要终身吃土（创三14）。
当我们在灵里，我们就忘记一切，只有基督。我们必需求主怜悯，使我们的心思能降服于祂。我们应当说，“主啊，接管我的心思。我把我心思的地位全都给你。”这样，神就会在我们里面更多的增长。我们也需要给祂地位，来接管我们的情感，使我们的情感被祂的爱好和感觉所充满。
若是这样，神就能一直在我们里面增长，使我们以神的增长而长大。我们不能凭外面的调整、改良、改正而长大。我们乃是凭在里面给主地位，使祂能在我们里面增长而长大。这就产生生命里的变化。借着在生命里长大，我们得以变化成为宝石，为着神的建造。我们成为活石，被建造成为属灵的殿（彼前二5）。在生命里长大乃是神在我们全人里，从我们的灵开始，扩展到我们魂内里的诸部分而增长。祂越在我们里面得着地位，就越在我们里面增加祂自己。这样，我们就借着祂在我们里面的增长而长大，来为着基督身体的建造。这就是过地方召会生活的路。
