读经：哥林多前书一章二节，十至十三节，二章十四至十六节，三章一至四节，十六节，二十一至二十三节，六章十三节下，十五节上，十七节，十九至二十节，十二章十二节，十四章五节，十二节，三十七节，十六章十八节。

哥林多前书里有许多特别的东西，是圣经别卷书所没有的。第一章告诉我们，基督是神的能力和神的智慧（24，30）。智慧是为着计划、定意；能力是为着完成、成就所计划并定意的。一个有钱人的资本是他的能力。但即使你有钱，有能力，你仍然需要智慧，运用你的财富来完成事情。一辆车若没有汽油，就没有能力。但一个人没有足够的智慧，他就不能开车。要开车，能力和智慧二者都需要。在神的经纶里，基督乃是神的能力和智慧。

神的智慧包括了三样主要的东西：公义、圣别和救赎（一30）。公义是为着我们的已往。我们的已往是一团糟，但基督是我们的公义，为着我们的已往。圣别是为着我们的现在，我们必须圣别、成圣，但不是凭我们自己；基督自己是我们的圣别。祂是我们圣别的生命，为着我们的现在。将来祂是我们的救赎，为着我们身体的得赎。

第二章有许多美妙的项目。在此保罗说到神的奥秘，以及神为我们所预定并预备，那些眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事物（9）。但神借着那灵向我们启示了，并且神把这些事白白的恩赐我们了（10~12）。神已经把基督这荣耀的主（7~8）和神的深奥（10），预定、预备、启示并赐给我们。林前二章也说，我们有基督的心思（16）。

　我盼望我们都记住一章的五个项目：能力、智慧、公义、圣别和救赎。这一切项目乃是基督自己从神赐给我们，作我们神圣的分。在二章里我们必须记得三个项目：荣耀的主（8）、神的深奥、和基督的心思。

在林前三章我们看见栽种、浇灌、生长、变化和建造（6~14）。我们是神的农场和神的建筑，并且我们在神的农场上，在生命里长大，好成为宝贵的材料，为着神的建筑。

保罗在三章也说到神的殿（16~17）。这里的殿是集体的、团体的，不是个人的。我们虽多，但殿只有一个。我们能借着吃、浇灌、建造和变化，成为一个。我们借着长大和变化，就变成金、银、宝石，而建造在一起，成为神的殿。我们乃是神的殿，有圣灵住在我们里面。

保罗在三章末了说，“万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事、或要来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。”（21~23）我们必须看见，万有都是为着我们的，所以万有都是为着殿，就是召会。万有，包括诸天和地，连同一切植物、动物和人，都是为着召会；甚至撒但和鬼也是为着召会。当然我们恨撒但和鬼，但在神的主宰之下，祂甚至使用他们来为着召会的建造。

　现今的事、将来的事、生命、甚至死亡，都是为着召会。万有都是为着召会。这乃是神定旨基本的要点。神为着召会创造诸天、地、天使、和所有的人。为着召会，神甚至容许天使中的一位变成祂的对头撒但。为着召会，神也允准许多天使背叛。每一件事都是为着召会。

　哥林多的信徒愚昧的说，他们是属保罗的，属亚波罗的；但保罗说，他和亚波罗都是他们的。召会不是为着保罗的；保罗才是为着召会的。每一件人事物都是为着召会。万有全是你们的，而你们是基督的，基督又是神的。这意思是说，万有都是为着召会，而召会是为着基督，基督是为着神。神格一切的丰满都居住在基督里面（西二9）。基督是在召会里，召会是全宇宙的中心。

现在我们来看林前四章。保罗在十五节说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”哥林多人不是保罗的学生；他们是保罗的儿女，保罗是他们生身的父。

五章有一个显著的点。保罗在此告诉我们，他可以离开哥林多很远，但仍然在灵里参加那里的聚会。四节说，“当你们和我的灵聚集的时候，在我们主耶稣的名里，带同我们主耶稣的能力。”保罗说，当他们聚集的时候，他在灵里也在那里。这表明我们能远离一个地方，而我们在灵里仍然能在那里。保罗不仅参加他们的聚集，也运用主的权柄，将一个犯罪的弟兄交给撒但（5）。使徒的灵是这样刚强，以致他的灵能与他们聚集，执行他对恶人的审判。

现在我们来到六章。十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这是美妙的一节，说到信徒借着信入主与祂有生机的联结（约三15~16）。

林前六章也告诉我们，我们的身体是为主，主也是为我们的身体（13）。你的身体有问题么？若有，你应当祷告说，“主啊，我的身体是为你，你也是为我的身体。你必须顾到我的身体。”六章是非常深的。这章启示，不仅我们的灵是神的居所，连我们的身体也是神的居所。我们的身体乃是圣灵的殿（19）。

　这与罗马十二章相符，那里说到我们若要有基督身体的生活，就是召会生活，就必须将我们的身体献给主（1）。我们也许说，我们用心爱主，在灵里事奉主，但我们的身体如何？我们不能说我们爱主，我们的身体却留在家里，远离召会的聚会。我们也应当看见，我们的身体在穿着上是为着召会。如果我们看见我们的身体是为着召会，就是基督的身体，我们就会说，“主啊，我怎能误用我的身体？我怎能僭取我的身体作别的用途？我的身体必须单单为着你的身体。我的身体不该作肉体或世界的广告。我的身体应当作主身体的广告。”

　我们要记住这三点：（一）那与主联合的，便是与主成为一灵；（二）我们的身体是为主，主也是为我们的身体；（三）当我们正确的使用我们的身体，我们就有身体生活。我们若误用我们的身体，基督的身体就不在我们中间了。

现在我们来思想林前七章。这里保罗告诉我们，他没有主的命令，但他发表他的意见（25）。他所发表的一切意见，我们都必须当作神的话来接受。他发表他的意见，但他也说，“我想我也有神的灵了。”（40）若是我们觉得我们没有主的命令，但是当我们发表我们的意见时，这意见竟然是出于主的，这乃是属灵的最高点。

八章说到信徒的良心。这里保罗说到顾到软弱的人，不要伤了他软弱的良心（11~12）。良心是我们灵的主要部分（罗八16，参九1）。每当良心受破坏时，那灵的流，那灵的交通，就被切断了。别卷书里也说到良心，但不像保罗在林前八章所说的。这是因为哥林多前书启示基督是赐生命的灵，内住在我们的灵里（十五45下，六17），而我们灵的主要部分乃是良心。如果我们的良心受破坏，我们和三一神之间的流就被切断。我们和主之间有了绝缘体，我们就觉得发死。

在九章里保罗说，他把属灵之物撒播给哥林多人（11）。然后在十章他说到基督是我们的灵食、灵水和灵磐石（3~4）。

十一章说到关于蒙头（2~16）与主的桌子（17~34）的真理。蒙头与基督的作头有关，主的桌子与基督的身体有关。因此，十一章是论到头和身体。本章也说到圣徒来在一起不是受益，乃是招损（17）。基督徒总是以为，只要他们来在一起就是好的。但保罗说，我们来在一起，也许不是受益，反而招损。

十二章的要点乃是，基督的身体─召会─就是基督。十二节说，“就如身体是一个，却有许多肢体，而且身体上一切的肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。”这节在圣经里是独一的，告诉我们，基督不仅是头，祂也是身体。

十三章告诉我们，基督是爱。方言会终止，申言和知识也会变为无有，但基督作为爱却永不败落（8）。祂绝不衰残、凋谢、终止。

十四章所启示的要点，乃是申言建造召会（4下）。

保罗在十四章三十一节说，“你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”但在十二章二十九节保罗说，“岂都是申言者么？”因此，十二章指明，我们不都是申言者。但十四章说，我们都能申言。再者，十一章说，女人可以祷告并申言（5），但十四章说，女人必须安静（34）。这些不同的经文表明，我们不该守律法规条。今天乃是那灵的时代。我们不该实行任何的律法规条。倪柝声弟兄在英文版《工作的再思》序言里说，他怕人把他的书当作手册，去作一些律法规条的事。

　今天不是律法的时代。在律法里，每件事都说的清楚而明确，没有讨论的余地。但在林前十一章三十四节保罗说，“其余的事，我来的时候再安排。”这指明与召会实行有关的事，使徒不是每件事都给予指导。关于“其余的事”，我们需要根据新约所定的原则，并受其管制，来寻求主的引导。保罗在一至三章对哥林多人说到分裂的事，在五章说到犯罪弟兄的事，在六章说到诉讼的事，在八章说到拜偶像的事，在十一章说到蒙头和主桌子的事。但保罗没有对他们说到每一件事。如果使徒保罗不能到我们这里，我们该怎么办？保罗不能来，但主在这里。

　如果有人说，我们都必须祷读，他们就是把祷读作成规条。如果别人说，我们不该祷读，他们也是把这事作成规条。一件事只要成了规条，就不对了。任何事情变成了规条，就带进死亡。我们应当说，“主啊，我们感谢你，你没有把一切事情都告诉我们。我们感谢你，我们必须一直向你敞开。”我们应当用钢琴或风琴？我们应当有诗歌本么？我们不该把任何事作成律法规条。愿主怜悯我们，使我们绝不守律法规条。我们若在任何事上恪守规条，我们就完了。

　在提前二章，保罗告诉姊妹们，她们应当穿着正派合宜（9）。我们不能将正派合宜定一个标准。怎样叫正派合宜？谁能决定标准？一面，圣经的启示是完整的；另一面，我们需要活的灵来引导我们进入一切事的实际。就律法而言，我们没有辩论的余地。但在新约里，许多细节都留给那灵内里的引导。当然，关于拜偶像、异端和淫乱，是无容置辩的；但关于形式和实行，就不应守律法规条。

　我们的聚会该持续多久？该在什么时候聚会？圣经没有告诉我们这些事。那么我们该怎么办？这就是为什么保罗说，“其余的事，我来的时候再安排。”对于许多的问题和难处，我们必须仰望主的同在。我们应当说，“主啊，我们在你的话中找不到任何规条，但你是活的话。”我们需要与主有活的接触。我们必须在灵里接受新约一切的规则和指导。旧约和新约的字句都杀死人；乃是那灵赐人生命（林后三6）。

保罗在林前十五章继续说，末后的亚当成了赐生命的灵（45下）。在成为肉体时，基督成了肉体，为着救赎（约一14，29）。然后在复活里，祂成了赐生命的灵，为着分赐生命（十10下）。

保罗在林前十六章指出，某些忠信者使他的灵并众圣徒的灵都畅快（17~18）。保罗没有说他的心思、情感、意志、或爱心得畅快，他说他的灵得畅快。你在圣经别处找不到这事。这是因为在本书里，使徒的心意是要告诉我们，我们必须一直在灵里。我们若不在灵里，我们就不可能经历基督并过召会生活。

　在哥林多前书，保罗不像他在哥林多后书，说到那么多关于自己的事。倪柝声弟兄说，哥林多后书可以看作是保罗的自传。但在前书中，你仍然能看见他是一个在灵里行事、作事、工作、行动、并为人的人。四、五、七章告诉我们，保罗是这样的一个人，就是绝对在灵里的人。然后在末了一章他说，到他这里来的弟兄们使他的灵畅快。保罗首先顾到他的灵。他是一个全然在灵里的人。

我们必须记住，哥林多前书不是为着个别信徒的书，乃是为着召会的书。我们必须注意本书的第二节：保罗提到在哥林多神的召会，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人。不是“和”（and），乃是“同着”（with）所有在各处呼求我们主之名的人。如果保罗用“和”这辞，这意思是所有的圣徒都站在与召会同等的地位上。但保罗用“同着”这辞，指明圣徒属于召会。如果我们说，“父母‘同着’儿女来，”这意思是儿女属于父母。本书是写给召会“同着”所有的圣徒。这意思是所有的圣徒需要一个召会，使他们可以与其是一。

　本书满了召会的观念，其上所写的一切，都带着召会感。这不是一本写给个人的书，乃是写给地方召会连同所有圣徒的书。我们若要认识这本书，就必须在召会里。我们若不在地方召会里，就没有正确的立场、资格或地位来明白这本书。要看见特别的东西，我们必须站在对的角度上，我们明白本书的正确角度就是地方召会。

保罗在一章十节说，“弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。”只有当我们在灵里，我们才可能有一样的心思和意见，并说一样的话。当我们在魂里，绝不可能有一样的心思。唯一的路乃是我们借着留在灵里而被变化。

　在十三节保罗说，“基督是分开的么？”保罗说这话，因为基督在你里面，在我里面，也在所有的圣徒里面。这含示我们必须忘掉自己，单单接受基督。这样，我们就是一。在我们日常生活中，若不实际的接受基督，怎能彼此是一？这是不可能的。我们是许多的个人，但基督只有一位。当我们在自己里面，我们就是许多人；但是当我们都有基督并在基督里，我们就是一。

保罗在二章启示，我们要得着基督、认识基督、经历基督、并有分于基督，就必须属灵而不属魂。属魂的人，就是在魂里的人，绝不能领悟基督的事（14）。这就像用眼睛听声音一样。声音只能借着听的器官来实化。基督是赐生命的灵，祂只能借着我们属灵的器官，就是我们的灵来实化。只有属灵的人才能参透神的深奥，就是基督自己（10~11，15）。

　这不是仅仅道理。我们必须在灵里，好使那灵浸透我们的魂，并占有我们的全人。这样，我们才能像保罗在二章十六节一样说，我们有基督的心思了。这节的“我们”不是指属肉体或属魂的哥林多信徒，乃是指六节里传神的智慧，并供应属灵之事给属灵信徒的人（13）。这些人是使徒，并所有在灵里行事为人的人。属肉体并属魂的信徒不能说他们有基督的心思。

　罗马十二章二节告诉我们，要借着心思的更新而变化。只有重生并变化过的基督徒才能说，他们有基督的心思。保罗有资格说，他有基督的心思，因为他是属灵的，并且他已经借着心思被圣灵浸透所更新，而得以变化了。这样的人能发表他的意见，因为他有基督的心思。他的意见乃是出于基督。

　属魂的人乃是天然的人；这样的人容让他的魂（包括心思、情感和意志）掌管他的全人，并且凭他的魂而活，不管他的灵，不用他的灵，甚至为人好像没有灵一样（犹19）。属魂的基督徒喜欢争辩并辩论道理的事。

　有些基督徒甚至比属魂更糟。保罗说，哥林多的信徒是属肉体的，甚至是属肉的（林前三3，1）。这意思是说，他们全然是属乎肉的。五至六章描绘什么是属肉的：五章有不道德的事如奸淫和淫乱，六章里信徒中间有争吵、妒忌、争斗而引起诉讼的事。

　当然保罗既不属肉，也不属魂；他是属灵的人。保罗借着运用他的灵展示那灵（二4）。他的灵非常刚强，使他肉身虽然不在那里，却能在灵里参加哥林多人的聚集。属肉体和属魂的人不可能有召会生活。只有属灵的人才能有召会生活。

　今天在寻求的基督徒中间，有一种错误的观念。基要派的基督徒以为召会能靠教训建造起来。五旬节派的基督徒以为召会能靠恩赐建造起来。但历史告诉我们，道理和恩赐使神的儿女分裂。召会得以建造唯一的路，乃是我们都是属灵的基督徒，就是照着我们那与神的灵调和的人的灵而活的基督徒。

　我们只该顾到享受基督。这样我们就有一样的心思，有一样的意见，并且说一样的话。当我们都转向我们的灵，我们就是一样的。当我们活在灵里，召会这神的农场，就要生长基督。基督已经撒进我们里面，现今祂需要从我们里面长出来。我们今天所需要的，乃是转向我们的灵。这样我们就要生长基督并被变化。如果我们留在灵里，不管我们的环境或遭遇，我们就会被那灵接管，而变成不同的人。这样，我们就能有实际的召会生活。我们得以建造成为神的殿，唯一的可能乃是我们都在灵里。我们在灵里是一，因为我们的灵里没有别的，只有基督，而基督乃是一切。当我们有基督，我们就有爱和忍耐；当我们有基督，我们就有一切。

如果我们在灵里，我们就会正确的使用我们的身体。我们需要让那灵接管我们的全人；这样我们就知道如何使用我们的身体。召会生活只可能在我们的灵里，但召会生活的实行需要我们的身体。在林前二章和三章，保罗对付灵、魂和肉体，在六章他对付我们的身体。我们若要有正确的召会生活，就必须正确的使用我们的身体。

　如果你在穿着上不小心，你就误用你的身体。你的身体是为基督，基督也为你的身体（六13）。世界上的人喜欢熬夜，把白天弄成黑夜，把黑夜弄成白天。我们若像这样，就很难有时间在早晨与主同在。在这件事上，我们误用了我们的身体。我们必须在灵里控制我们的身体，并正确的使用我们的身体。

　六章说到奸淫和吃得过度的罪（13）。如果我们常在餐馆吃饭，这就误用我们的身体，因为那样对我们不健康。我们必须蒙拯救，脱离许多误用身体的老习惯。关于我们的食、衣、住，每一件为着我们肉身生存的事，都必须正确。我们的身体应当绝对为着主，不为着任何别的东西。

　我们必须学功课：使我们的灵被主加强，我们的魂被主浸透，并且我们的身体受主管制。这样我们才可能有召会生活，才有召会生活的实际。这样召会就能建造成为神的殿，我们就能团体的在身子上荣耀神（20）。我们就在我们的身体上，同着我们得加强的灵，并我们各部分被那灵浸透的魂，作基督身体的活肢体。