第四章
经历生命的路
读经:以西结书三十六章二十六节,腓立比书二章十三节,加拉太书二章二十节上,约翰一书二章二十七节,罗马书八章二节,六节。

 我们看过生命是什么,真正生命的经历是什么,以及生命的第一个经历就是重生。在本章里,我们要来看如何经历生命。借着生命的第一个经历,我们得着神圣的生命。现今我们得着生命以后,就需要一直经历生命。要经历、享受、并应用我们所得着的生命,正确的路是非常实际的,但许多亲爱的弟兄姊妹没有恰当、明确的认识这条路。我们要认识如何经历所得着的生命,就必须领悟,在我们接受主作救主而得救并重生的时候,有些事情发生在我们身上,与我们自己有关,也与神有关。在此我们要指出几件非常重要、要紧的事;当然,重生时所发生的事,实际上还不只这些。
 
得着新心和新灵
首先,主重生我们的时候,赐给我们一个新心。我们的心已经改变了。以西结三十六章二十六节说,“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面;又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。”我们的旧心是硬的,像一块石头,在这里称为石心。然而,在主重生我们的时候,祂更新我们的心,使我们的心从石心变为肉心。肉心是软化的心,柔软、柔细地心,也是有感觉的心。我们原来的心既是旧的,就很难有正确的感觉。

 同时,主也赐给我们一个新灵。我们的旧灵是死的灵。我们重生以前,在我们的灵里是死的,但主进来重生我们的时候,更新并点活了我们的灵。我们的灵成了又活又新的灵。新心是软化的心,新灵是点活的、活的灵。

 这里我们必须指出心的功用与灵的功用之间的不同。许多基督徒认为心就是灵,灵就是心;他们理所当然的认为二者是同义辞。然而,心和灵是有不同功用的两个项目。

 心是爱和渴望的器官。我们是用心来爱并渴望作某些事。例如,我爱读圣经,我也可能爱某种饮料。这是心的功用。然而,我们不能用我们的心接受东西。我可能爱喝水,但我不能用我的心喝水,我也不能用我的心贮水。我需要另一个器官─口─来喝水,还需要另一个器官─胃─来贮水。同样,我们也许用我们的心来爱某种颜色。我们能闭上眼睛说,“我爱这颜色,”但我们不能用我们的心来接触并实化这颜色。我们需要另一个器官,视觉器官,眼睛,来质实心所爱的。音乐也是这样。心是能爱音乐的器官,但我们需要另一个器官,听觉器官,耳朵,来听音乐。

 你爱圣经么?你当然爱,但你用你的那一部分爱圣经?你用你的心爱圣经。然而,我若把一本圣经交给你,你不能用你的心接受。你用你的心爱这本圣经,但你必须用你的手来接受。同样的原则,我们用我们的心爱主,但我们用我们的灵接受主。为什么主赐给我们新心以后,也需要将新灵赐给我们?只因为心是爱的器官,不是接受的器官。能接触神的乃是灵。约翰四章二十四节说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”严格的说,我们不能用我们的心接触神。我们必须用我们的灵接触神。我们爱主,但我们必须领悟主是灵,所以我们需要我们人的灵作接受并接触的器官,以接触主。在主进来重生我们的时候,祂赐给我们新心和新灵。新心使我们能爱祂,新灵使我们能接触祂。

 我们未得救的时候,没有心爱主。我们甚至可能恨主。赞美主,祂重生我们的时候,赐给我们新心来爱祂,如今我们的确爱祂!我们得救以后,总是有切慕爱主的心。大约十五年前,我在倪柝声弟兄的城市里传福音,数百人得救。接下来的一周,召会举行受浸,许多人来了。负责弟兄们忙于料理事务,所以请我帮助他们。我和另一位弟兄在给一些新人施浸以前,接触他们。有一位年轻的女子到我们这里来,我问她说,“你爱主么?”她哭着说,“哦,我的确爱主。”我问:“你为什么爱主?”她回答说,“我不知道。我就是爱祂。”我对另一位弟兄说,“这就够好了。我百分之百确信,这是我们的一位姊妹。”

 我们如何能知道我们是得救的?我们就是爱耶稣。甚至我们犯罪的时候,我们仍然爱祂。可能有些人不同意这点。他们也许问:“一个人正在犯罪,如何能仍然爱主?”是的,一面,人犯罪的时候是软弱的;但另一面,他心里深处有个东西切慕爱主。使信徒犯罪后悔改的,就是这切慕的心。他们也许觉得羞于回来接触主,但他们知道主在他们里面。我们切慕爱主的心,有力地证明并印证,我们得救了。

 此外,在我们得救以前,我们没有活的灵,所以我们无法接触主;但就在我们得着切慕爱主的心时,我们也得着活的灵。主就是那灵,我们也有活的灵,我们用这灵就能接触是灵的主。得着新心和新灵,是在重生时所发生,与我们自己有关的两件主要的事。我们的心已得更新,我们的灵也已得更新。所以现今我们能够、有资格、并装备好,来爱主并接触祂。
 
得着三一神
此外,还有一些与主自己有关的事,发生在我们里面。父神进入我们里面,子神进入我们里面,灵神也进入我们里面。如今三一神住在我们里面。神同我们安排住处。这不是微小、暂时的住处;这乃是祂的居所。腓立比二章十三节证明父神在我们里面:“因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。”不仅如此,加拉太二章二十节上半说,“我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”然后约壹二章二十七节说,“你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面。”这表明灵神作为膏油涂抹住在我们里面。父在我们里面作工,子在我们里面活着,灵在我们里面一直施膏。

 神的圣灵一直在膏抹我们。膏油涂抹就像我们所涂的面霜,叫我们的脸觉得舒适,得着滋润。不仅如此,子是活的,活在我们里面。同样,父是有计划的神,有旨意的神,所以祂在我们里面运行,使我们立志并行事。这样,三一神同我们安排住处,也就是说,祂住在我们里面。我们成了三一神的安息之所。我们领悟这样一件奇妙的事已发生在我们身上么?三一神的三者现今在我们里面。我们若真领悟三一神住在我们里面,我们就会喜乐忘形。

 三一神的三者─父、子、灵─活在我们里面,并且住在我们里面。这不是一件小事。倘若今天美国总统来到我们的家,我们会喜乐忘形。但我们领悟三一神现今实际的住在我们里面么?你也许说你领悟这点,但你有多少次为此赞美并感谢主,直到你喜乐忘形?你曾经这样赞美主么?三一神住在我们里面!这是奇妙的事,过于我们的想像。

 我们需要领悟以上所说到的两方面。有些与我们自己有关的事,发生在我们身上,就是有新心和新灵赐给我们。此外,也有些与神有关的事,发生在我们身上,就是三一神的三者─父、子、灵─现今住在我们里面。我们若领悟这两方面,领悟这些奇妙的事实,我们就会有立场,知道如何经历生命。我们有新心、新灵,还有那在我们里面活着、住留、并居住的三一神。

 我们所得着的生命就是三一神。我们常说,这生命是主的生命或神的生命。然而,新约只有一次说到神的生命(弗四18);新约也没有说到基督的生命,乃是说到基督是生命。基督的生命和基督是生命是不同的。人有母亲和父亲的生命,但也许没有母亲和父亲自己。然而,我们无法有基督的生命,而没有基督自己;这是不可能的。我们所有的基督的生命就是基督自己;我们所得着的神的生命就是神自己。我们若没有神和基督,我们就没有生命。我们必须领悟,我们所得着并享受的生命,就是三一神自己─是神在基督里借着那灵─祂在我们里面活着、居住并作工。
 
生命之灵的律
现在我们可以来看,经历我们所得着的生命的路。罗马八章二节说,“因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。”本节说到四件事:律、灵、生命、和基督耶稣。律是属那灵的,那灵是属生命的,这律在基督耶稣里已经释放了我。基督就是那灵,那灵就是生命,而这生命有一个律。

 任何生命都有某个律。总是有一种律伴随着一个生命。物质的生命有许多律。我们吃了一餐饭以后,我们的身体里面有一个律,特别在我们的胃里,消化食物。这是自动的、不知不觉的动作。倘若有个东西在我们里面不知不觉的运行,那就是一个律。当我们的胃有毛病的时候,我们就会觉得我们在消化食物;但我们若是正常、健康的,对消化就没有感觉。反而,在我们的胃里有一种自动的工作,这就是一个律。地心引力也是一个律。人若把书扔到空中,不需要请求书落下,书总是照着律落下来。

 我们里面总是有一个律。我们有基督在我们里面,基督就是那灵,这灵是生命之灵,甚至是生命本身。在这生命里有一个律。要知道如何经历生命,我们必须知道,在我们里面的这生命有一个律,称为在基督耶稣里生命之灵的律。有这样一个律,就很容易经历生命。
 
生命的感觉
六节接着说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”这节一面说到死,另一面说到生命平安。我们如何能知道自己是否在灵里?就是借着核对我们是否有生命平安。我们若有生命平安,我们就是在灵里。我们若没有生命平安,我们就有死,这证明我们不在灵里。

 如何感觉或领悟我们有平安?这是很容易领会的。这里所说的平安,不是在我们环境中外在的平安,乃是在我们灵里,在我们心里,并在我们全人里面内在的平安。我们知道在我们全人里面有平安,因为我们能感觉到,并且对这平安有知觉。与内里的平安有关的,至少有四项。首先是喜乐或快乐。没有喜乐,意思就是我们没有平安;我们若有平安,必然也会有喜乐。喜乐总是与平安并行。平安是“姊姊”,喜乐是“妹妹”。此外,我们还有安息。平安是在安息里喜乐的事。舒适和妥贴也与平安有关。我们有平安时,就有喜乐、安息、舒适和妥贴。这一切都是我们能感觉得到生命的知觉。我们有喜乐、安息、舒适和妥贴么?我们若说有第一项,就必须说还有其他各项。我们不能说我们有喜乐,而没有其他各项。我们知道我们有喜乐、平安等等,因为我们感觉得到,这是生命的知觉。这证明我们在灵里。

 我们信徒有可能犯罪,但我们犯罪的时候,仍然有心爱主。在那时刻,我们觉得有个东西与平安相对。我们没有平安、喜乐、安息、舒适和妥贴。反而,我们有不安,有个东西在里面搅扰我们。我们借着内里深处的感觉,内里的知觉,知道我们在灵里,在生命里。同样,我们觉得我们没有平安,却有冲突、抵触并搅扰的事,我们就知道我们不在生命里。使徒用这节的平安一辞,说到内里的知觉,内里的感觉。我们的心思若置于灵,我们就有平安。这是一种知觉、感觉。

 生命和平安地原则一样。我们有基督时,就有生命,而我们在生命里并享受生命时,我们就有一种感觉。首先,我们觉得有力量。最软弱的人就是死人。按肉身说,人可能很软弱,甚至无法行走或站立;当他软弱到一个地步,甚至不能呼吸时,就死了。同样,我们不在生命里时,就软弱到一个程度,甚至无法祷告。我们若没有生命,就没有力量。有些人来聚会时是在软弱的光景里,因为他们整个下午都在死里。倘若我们整周都刚强,我们就会刚强的来到聚会中。有个东西会加力给我们,使我们像爆玉米花一样跳起来,并且说话。我们不能安静的坐着。这是与生命有关的第一项。

 与生命有关的第二项是生命的供应。我们好好吃了一顿,就有力量、能力和满足。同样,我们若有生命,并且在生命里,我们就得着满足,并且满了生命的供应。我们不是饥饿或干渴的。在灵里觉得饥饿并干渴,意思就是我们没有够多生命的供应。

 与生命有关的第三项是我们有光,我们不在黑暗里。第四项是自由。我们在生命里,我们就有力量、满足、光和自由。我们该核对我们的经历。我们若在生命里,在灵里,我们就有平安,这包括喜乐、安息、舒适和妥贴。我们也有生命,这包括能力、满足、光和自由。然而,我们若没有在灵里行事为人,我们就有死。死包括一切与以上八件关乎生命和平安地事相对的项目。当我们软弱并在黑暗里,这意思就是我们在死里。我们能感觉我们到底有没有生命和平安。这一切项目对我们都是知觉,是我们能感觉到的。

 因此,经历基督作生命的路很简单。罗马八章二节、六节把路告诉我们。基督作为我们里面的那灵,有一个律。我们在生命里,这自动的律总是规律我们,使我们觉得平安、喜乐、快乐、舒适并妥贴。我们不在生命的灵里,这律就规律我们,使我们觉得在黑暗里,觉得软弱,并且没有平安和安息。我们必须单单随着内里的感觉而行,这感觉乃是自动随着生命之灵的律而来的。我们若想要说一些不在灵里、不在生命里的事,那自动的律立刻就在里面自然的规律我们。这是在基督徒里面奇妙且奥秘的事。

 我们如何能知道我们是得救的?我们已得重生,有新心和新灵,并且有三一神作生命居住在我们里面。我们切慕爱主的心,是我们得救的有力证明。此外,我们有三一神居住在我们里面,就有自然、自动、规律的律,在我们里面活着,并且自然而然的规律我们。倘若没有一个规律我们的律,我们得救就是可怀疑的。我年轻的时候,在我重生以前,我越与别人争吵,就越觉得自豪。如今重生以后,在我里面有个不同的东西。我越争吵,就越难过。我们如何知道自己是得救的人?就是借着内里那活的、自动的、自然的规律。甚至我们犯了小错,里面也有个东西规律我们。这是细致、柔细,却深刻、刚强的律。不要轻视这律。

 在我们里面有自然规律的律。这是经历生命简单地路。有时候,只因为我们没有这知识,我们也许到主面前去,并且祷告,求祂帮助、加强我们。然而,我们若忽略这律,无论我们祷告多少,我们仍然不会刚强。在我们里面有个自动的律,自然而然的作工,这律有无限的能力。

 赞美主,三一神在我们里面作生命,而随着这生命有自动的律,自然而然的规律我们!我们若在生命里,这律就规律我们,使我们感觉到生命与平安;当我们不在生命里,这律就规律我们,使我们觉得在死亡、软弱、黑暗里,没有喜乐、舒适、满足,没有积极方面所有的项目。这就是在基督耶稣里生命之灵的律。我们该单单接受这律,天天应用这律。这样我们就会领悟,神圣生命的律是何等有能力。
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