读经：
【林前十二24下~25】但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。
【腓二2】你们就要使我的喜乐满足，就是要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。
诗歌：
诗歌：617首
纲要：
壹
配搭的意义：
一
配搭就是每个人的那一分都在这里，而又是配在一起的─参林前十二14~22。
【林前12:14】身体原不是一个肢体，乃是许多肢体。
【林前12:15】倘若脚说，我不是手，所以不属于身体，它不能因此就不属于身体。
【林前12:16】倘若耳说，我不是眼，所以不属于身体，它也不能因此就不属于身体。
【林前12:17】若全身是眼，听觉在哪里？若全身是听觉，嗅觉在哪里？
【林前12:18】但如今神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上了。
【林前12:19】若都是一个肢体，身体在哪里？
【林前12:20】但如今肢体是多的，身体却是一个。
【林前12:21】眼不能对手说，我不需要你；头也不能对脚说，我不需要你。
【多1:5】我从前留你在革哩底，是要你将我所未办完的事办理妥当，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。
【彼前5:1】所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人。
贰
配搭的路：
一
学习接受权柄─徒十五3。
【徒15:3】于是召会送他们起行，他们经过腓尼基、撒玛利亚，详述外邦人转向神的事，叫众弟兄都甚喜乐。
二
接受破碎。
三
敞开─徒十五6。
【加2:14】但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？
【彼后3:15】并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；
【彼后3:16】他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
五
一直接受别人的平衡。
叁
配搭的结果─参徒二14~47：
【提后4:9】你要尽快地到我这里来。
【提后4:13】我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候要带来，还有那些书卷，尤其是那些皮卷。
二
没有选择，只知道听命─撒上十五22。
【撒上15:22】撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。
三
没有贪图、计较，只愿给人看见十字架和复活─腓三9~10。
【腓3:9】并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
【腓3:10】使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
参考书目：
《工作的再思》第四章；
《长老治会》第八篇；
《荣耀的异象与十字架的道路》第二篇。
配搭的意义
什么叫作配搭？就是你的那一分在这里，我的那一分在这里，他的那一分也在这里。每个人的一分都在这里，而又是配在一起的。但是在有的地方不是这样。他们的光景好像是说，若是我这一分不能全数摆出来，我就一点不摆出来。不能全，我就变作零。若不是我这一分，就是你那一分；若不是你那一分，就是我这一分；若不要我全来，我就一点不来。这个完全不是配搭。真实地配搭是说，你的一分在里头，我的一分也在里头，大家的一分都在里头。
在有的地方召会中，我看见一种配搭，实实在在是你在里头，我也在里头，一件事一个人去作的时候，众人的分都在里头。没有一个人说，要我作，就得全要我作；不要我作，我全不作。乃是个个都说，弟兄们的分都在里头。虽然今天不是我去讲话，但是当一位弟兄去讲的时候，他的交通里头有我的见地，也有我的感觉。虽然不是我去安排，不是我去管这一个家，或者这一个会所，但是这个管理里头有我的分，因为有的地方是我见到的，是我建议的，是我交通的。不是说，这个会所不给我管，我就全数不管。不能说，这一部分责任是在某一个长老身上，那一个分家是在另一个长老身上。要看见，全召会的责任是在每一个长老的身上。所以在这里就需要交通，需要配搭
（《长老治会》一三六至一三七页）。
圣经里一个地方召会里的长老，或者监督，从来没有单数的，都是多数的。神并不欢喜用一个弟兄站在一个特别的地位，叫其余的弟兄来顺服他。神喜欢用几个弟兄来管理一个召会，使他们能彼此顺服，彼此等待，彼此学习听别人的话。一人治会何等的容易叫人自高自大，把自己看得很要紧，而欺压其他的弟兄。神的办法就是要保守地方召会，免去被一个刚强的人格所支配，叫一个召会被一人所私有，叫一个召会带了一人的色彩。要有几个长老负责管理一个召会，免得那一个任意孤行，把神的召会当作自己的产业。这样才会学习注意别的弟兄的意见。好叫大家记得羊群乃是神的羊群，不是任何人的。大家都是肢体，没有一个是能作任何人的头的。召会都是互相的，都是彼此的。不是互相的，不是彼此的，就不是召会
（《工作的再思》九五至九六页）。
配搭的路
召会中的长老们若是看见长老需要全才，马上就会看见配搭的需要。你没有办法一个人来应付召会里头多方面的需要。也许你会安排事情，但是你没有办法实际的去作；也许你能作，但对于事务你又安排不来。也许你在牧养方面有特长，但是在事务方面却非常的弱；也许你在事务方面有特长，但在生命的供应上又是来不及。所以你就看见，没有一个长老能应付全面的需要，要应付全面，长老们就必须配搭
（《长老治会》一二九至一三〇页）。
要有全才需要配搭，要有多方的恩赐也需要配搭。很多时候，我对有些地方的长老们，有很痛苦的感觉，因为在他们中间碰不到配搭。三五位的长老在那里开会，讨论，一同商量，但是没有配搭（一三六页）。
若没有经过交通，经过配搭，没有一个长老该在那里单独的讲话，单独的处理，因为那就变作不是多数的长老。长老们不是单数的，乃是多数的。每一个长老一行动，一开口，都是大家在那里。不仅是代表的问题，而是大家都在那里。每一个报告都是代表全体的长老，因为是全体长老们交通过的，配搭着的。所以长老们必须配搭。
学习接受权柄
正常的光景，当十个八个长老，大家来在一起的时候，并不是用议会制度，来找民主的解决，乃是在圣灵里敞开，互相交通。每位长老都学习敬畏主，活在主面前，把他们在某些事上所有的感觉交通出来。作权柄的一两位长老，也该学习敬畏主，没有主观，没有成见，没有偏见，好好的听这些交通，摸这些感觉。就在这里摸着了圣灵的意思，就可以由作权柄的人来定规说，事情应该如此如此。这样，这个结果才不是民主的，也不是独裁的，乃是出于圣灵的。
一件事在开头的时候，总是先让弟兄们说感觉，这个弟兄感觉是这样，那个弟兄感觉是那样，每个弟兄都把感觉说出来。我若是第一个作头的，我应该敬畏神，没有主见，没有偏见，没有成见，好好的摸大家的感觉。摸到末了，里面清楚了，也很平安了，就说，弟兄们，既是这样，我们就这样定规。每次谈事情，大家都该学习没有争执，但也不抹煞里头的感觉。如果真有弟兄觉得断案有不妥的地方，还可以说出感觉来，带头的人还应该郑重地听这个感觉，并且还要再考虑。这才是召会长老们配搭的路。在长老们中间，没有民主，没有独裁，乃是都服在圣灵的主权之下。每一个都不过于积极，也丝毫不消极，乃是完全把自己摆在长老们中间，各人知道自己的等次，接受权柄，没有坚持，也没有不负责，这一个才是配搭的路。
接受破碎
盼望弟兄们看见，任何一件事，若是我们在一个不破碎的灵和空气里头来坚持，就是坚持得对，这里面也有相当为难的地方。我不是说不该坚持，但是你要学习接受破碎，在坚持里头还有破碎。有的弟兄虽然不坚持，但是一点不破碎。这件事我的意见打不通，我不坚持，但是我就让它去，再也不闻不问。请记得，这个不坚持就是非常牢靠的保守自己，保全自己。所以一直要学习，在弟兄们中间，是一个破碎的人。当然，这个需要神的恩典，和圣灵的作为。我们必须受过神的击打，才能是一个破碎的人。
敞开
凡是向弟兄们不敞开的人，都是要保全自己的完整，也都是没有法子配搭的。不敞开有许多的弊端，其中最厉害的，就是容易发生误会。你从来不敞开自己，从来不把里面的感觉告诉别人，一直把自己所以为是的扣在里面，在这里就最容易发生误会，发生误解。而这个误解，乃是仇敌用来破坏配搭的一个最厉害的兵器。我确实知道，有的地方，长老们所以不能配搭，就是因为有误解。误解一发生，一存在，配搭完全断了命。大家还可以在一起议事，还可以在一起讨论，但是没有用，因为这里头有一个误解的细菌，把配搭的生命完全治死了。
敞开能解决许多的难处。所以有的时候弟兄们中间有难处，你不要避免难处，怕难处，要正面的冲上去。你也避免，我也避免，越避免就越关闭，越关闭就越误会。这还是消极的。在积极方面，不敞开的人，就没有办法把恩典，把生命供应给别人，同时也没有办法接受别人的供应。因为你和别人不流通，你里头的流不出来，别人的也流不进去。所以要配搭，必须大家敞开。
谦卑而不消极
长老们要配搭得好，还需要谦卑而不消极。我虽然是一个谦卑的人，但我又是非常的积极。人一谦卑就会消极，人一积极又不容易谦卑，这是人的常情。但在配搭里头，要常常学习谦卑而不消极。一切的事我都过问，一切的事我都愿意有分，一切的事我都愿意在里头有主张，一切的事我都愿意把感觉交通出来，但是我是谦卑的。这种谦卑而积极，也是很难的功课。积极的人不容易谦卑，谦卑的人也不容易积极。能谦卑而积极，这是需要恩典，需要破碎的。
一直接受别人的平衡
如果你是一个作探望的人，你要接受一点治理的平衡；如果你是一个作治理的人，你要接受一点话语的平衡；如果你是一个作话语职事的人，你要接受一点治理的平衡；如果你是一个一直顾到众弟兄姊妺灵性带领的人，你要接受一点福音的平衡；如果你是一个非常热心传福音的人，你也要接受一点治理召会的平衡，造就圣徒的平衡。在配搭里头，一直要学习接受平衡。
和谐
有了这样的配搭，结果召会定规是和谐的。召会中的不和谐，完全是从长老们出来的。长老们一和谐，众弟兄姊妹中间就没有不和谐的。长老们是召会中和谐的根源。我最不喜欢到一个不和谐的召会中，那是最痛苦的，实在是对弟兄姊妹的一种惩罚。在召会中，和谐是多甜美的事，多安息的事，多快乐的事！
有权柄
长老们的权柄就在于和谐。曾有一位弟兄，这样的问过作长老的人说，你们要我服权柄，但是你们长老们自己不和谐，你要我服那一个人的权柄？服那一个头？这是真的，长老们一不和谐，就没有权柄。
有生命
那里有和谐，那里就有权柄；那里有权柄，那里就有生命，这是定规的。生命的活水是从宝座流出来的，发出来的芽是在杖上头。复活的生命是寄托在权柄上面，而长老们的权柄，又完全是在于长老们的和谐。
有果子
如果长老们是和谐的，是有权柄的，是有生命的，这样，不论他们作什么，都必定有好的后果。传福音有人得救，造就有人得帮助，探望有人得复兴，召会里头必然是生生不息，果子累累下垂。我愿意告诉弟兄姊妹，一个不结果子的召会，定规是说出长老们不和谐。长老们一和谐，马上就有权柄，就有生命，而且产生生养的能力，会有丰满的果子。所以弟兄们必须看见，你和我的得失，都是小事，唯有和谐才是召会中一个大的问题。主有没有出路，千万灵魂能不能得救，许多人能不能受到造就，有没有真实地建造，这些都系在长老们身上。长老们一有好的配搭，马上就产生出和谐的灵来，那就是权柄，那就是生命，并且在这种光景之下，无论作什么，都有丰满的果子，因为神在里面。愿主怜悯我们，叫我们厉害的学这个功课，这样，主的祝福才能倾倒在我们中间（一三八至一四九页）。
配搭的秘诀就是留在十字架上，没有意见
配搭的秘诀是什么？配搭非无我不可，必须没有你，也必须没有我，一有你我，就配搭不来了。…〔我听闻你们中间〕有一点不好的消息，就是配搭不容易，大家各有意见。你可能会说，若是没有意见，人还要活吗？可是奥妙就在这里，圣经要求我们没有意见。
腓二2，保罗说，“你们…要使我的喜乐满足，就…要思念相同的事，有相同的爱，魂里联结，思念同一件事。”换句话说，腓立比人要叫保罗喜乐满足，他们就得没有意见。可是没有意见不容易。…我告诉你们一个秘诀，最好的秘诀就是留在十字架上。两个人同工，不吵嘴，不闹意见，不拉长脸，最好的办法就是把你留在十字架上。感谢主，主早就把我们钉了十字架！
（《荣耀的异象与十字架的道路》一六至一七页。）
如果在主的工作里有二件事，一件事是高的，一件事是低的。你要作高的事呢，还是作低的事？我们每个人都得学一个功课，我们也不去想高的事，也不去想低的事，只知道作事。…我蒙主怜悯，从…进入主的工作后，我只知道作工、作事，所以无形中我就在十字架上。并非没有难处，只是无形中难处减少了很多。
求主用宝血遮盖我，主能替我作见证，我在大陆的时候，从来不想要在什么地方作工。所有工作的地方都是一样，我就听命令，什么地方有需要，…什么地方难作，一定把我送去，我没有选择。…我们一定要学习在主的工作上无我，就是没有我；只知道作工，只知道服事，只知道祷告，只知道亲近主，别的不作。
但愿在你们这一代，在你们的生活工作里，在你们夫妇彼此相处的生活中，多给人看见十字架，多给人看见复活。我再说，十字架的道路就是无我的道路。因此，在工作上没有贪图。本来我们这里就没有学位，没有地位，没有什么名，也没有什么利，没有什么可贪图的。
在工作上应该不计较人对我好，或是对我不好，我们不该有这样的计较。我只知道随从灵而行，对任何人我都该谦卑、温和、相爱，对工作我只知道忙碌，只知道作事。若是前面有带头的，带头的怎么安排，我就怎么作；一点没有感觉，一点没有选择，一点没有计较，这就是十字架的道路。
外面环境的艰难，是不值得一谈的，苦就苦吧，不要去计较。计较是什么意思？计较就是有雄心，我总要居上，我总要好一点；计较就是重看我，第一是我，第二是我，第三是我，末了还是我，全是我。走十字架的路是什么？就是第一不是我，第二不是我，第三不是我，末了也不是我，全不是我，这就是死。全不是你就好了，苦也没有难处，弟兄姊妹对待你不好，冤屈你、错待你、误解你，也没有问题，你不在意，你不计较，这才是走十字架的道路。你能学好这个功课，走这条十字架的道路，你的工作一定有果效、有祝福。…我的点就是一个辞：“无我。”…无论在任何地方，只有基督，没有我，现在活着的不再是我，乃是基督（一九至二三页）。
问答：
一
请简述配搭的意义。
二
我们该如何配搭？
三
请简述配搭所产生的结果。
四
配搭有什么秘诀？
