第六篇
人是神的桥梁,作神的出路
 
仰望并等候神的作工
我们仰望主的灵自由的运行,并特别的作工,好使我们的聚会满了祂自己。我们不愿意有固定的作法,而乐意把一切交给圣灵,交给那住在我们中间,在我们众人里头运行的圣灵,使我们众人或有灵感祷告,或有灵感作见证,或有灵感释放主的话语,或有灵感在这里劝勉;我们将这一切都交给圣灵的权柄。然而,我们也求主管住人自己的活动,叫我们活在圣灵的权柄之下,让圣灵有绝对自由。可能一位同工弟兄有灵感作见证,或者有感觉要释放主的话语,或是在跟随主的事上给我们有交通,我们都愿意在这里仰望圣灵自己的带领。
在这次聚集里,我们不盼望鼓励众人作什么,或提议作什么事;我们乃是在主面前有一个负担,要和众圣徒一同进到神面前,有等候,有交通。我们不知道在这个等候和交通里,到底主会作什么,或要作什么;但我们愿意无条件的敞开,向着主,给主一个自由的机会,作祂所要作的。或者祂要在我们每一个人里面,一个个的摸着我们;或者祂要一个一个的把我们翻过来;或者祂要一个一个的把我们破碎,把我们折服,叫我们彻底有对付,有奉献。这是最好的,也是我们最盼望的。
主或者要在马尼拉召会中,作一次空前复兴的工作,彻底、透彻、完全、大能的得着这里的弟兄姊妹;或者要托付我们一个开展工作的负担,叫我们向菲律宾各地传扬祂的福音;或者要给我们一个更宽广的托付,叫我们在南洋各地、各区域,开展祂的工作。无论怎样,都是我们所盼望并乐意接受的;所以,我们没有什么定规,只是愿意谦卑的,俯伏等候在主面前。
我们既属乎主,蒙了主的救恩,有主的生命在我们里面,也有主的圣灵住在我们里面,就该给主够多的机会运行,好让祂能更多作工在我们身上。所以,从这个聚会起,我们当一同在主面前等候、仰望,向主敞开,对主说,“主啊,当你要开展你的工作时,请把我也带往前去;当你要往前时,请不要把我撇下。主,求你把我一同带往前去。”这个心愿是我们每个人都该有的,并且也该是我们常时的祷告。
我们不愿对你们讲太多的道,也盼望你们不要指望听多少的道。我们应当一同进到神面前,仰望主,等候主,给主机会,在我们中间走得过去,在我们里面行得通。我们没有特定的目的,更没有什么定规,我们只仰望主来显明祂的意思,并在我们中间走祂自己的道路,达到祂所要达到的目的。所以,到底主要作什么,我们不知道;到底祂要作多少,我们也没有把握;到底祂要在那一位弟兄里头得着他,我们更是不晓得。我们只是乐意与弟兄姊妹来在一起,一同仰望祂,等候祂,给祂机会,让祂作工,好叫祂能自由说话,并行走祂所要走的路,得着祂所该得着的,使祂能经过我们,借着我们作祂所要作的。
 
人是神的桥梁,作神的出路
近来,主给我们看见一个原则,与人在宇宙中那个特殊的地位有关。我们清楚看见,神在永世里的那个计划,若要变作将来永世里的目的,就必须从人经过。人是神两个永世间的一座桥梁,神要从已过的永世走到将来的永世,非从人经过不可;人就是那一条路径,那一座桥梁。在这一条路径,这一座桥梁上,神若能行得亨通,神的路就能走得快,神的旨意就能成全得早,主的日子和神的国度也就能早日来到。反之,在这一座桥梁上,神若是遇到难处,遇到拦阻,遇到在人身上行不通,神立即就打住,就停下来,就不能走前面的路。神必须再等候。等候什么?不是等候祂自己作工,不是等候祂自己行动,乃是等候人答应祂的呼召,等候人的心动,等候人赞成祂,给祂开路。
圣经里给了我们这样的亮光。当主升天时,祂清清楚楚告诉我们,要我们往普天下去传福音(可十六15);但另一面主的预言说,“这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。”(太二四14)这给我们看见,那个末期来到不来到,就是主的国度来到不来到;这要看福音有没有传遍天下。福音若传遍天下,末期就来到,主的国度也来到。两千年前主升天时,就要门徒将福音传遍天下,难道主不愿我们在十年内,将福音传遍普天下么?难道主不愿意我们在这一世纪内,将福音传遍普天下么?相信我们都会说,主是乐意的,主是愿意的。然而直到如今,二十个世纪过去了,福音并没有传遍天下。为什么?主既乐意,为什么福音没有传遍天下?因为主在地上找不着路,找不着桥梁;祂找不着福音的出路。
人就是主的路,就是主的桥梁。今天,主没有法子走过去,因为没有人愿意作主的桥梁,没有人愿意作主的路。在徒十章那里,主差遣一个天使去告诉哥尼流,要哥尼流请彼得传福音给他(3~5)。在此我们看见,主能差一个天使去告诉哥尼流这话,难道主不能差一个天使直接对哥尼流传福音么?主何必那么麻烦?祂不过是叫一位天使去报一个消息,或是报这一个,或是报那一个,都是可以的,都没有关系,然而主并没有那样作。为什么呢?
神在祂的旨意里,有一个很厉害的定规,这是宇宙中的一件大事,就是神永远的计划,不是借着天使成全的。神没有把这个恩典给天使,没有把这个托付给天使。在神的计划里,祂乃是要人作这一条路,作神的一个出口 ;神永远的计划,是要借着人来完成。神要从人身上走过,祂要经过人,从已过的永世走到将来的永世。人是那一条路,人是那个过程。因这缘故,两千年来主好像不是无所不能,许多时候祂好像变作有所不能了。主乃是受了人的限制。我们的主是说有就有,命立就立的那一位;无论什么大小事,顷刻之间,祂都可以作成功。然而,独有福音传遍天下这事,两千年来迟迟无法完成。
从圣经的记载我们知道,小小的地球乃是神顷刻间创造出来的;然而,两千年之久,祂的福音无法传遍。这个慢不是慢在祂身上,这个迟也不是迟在祂身上,所有的原因都在于人。神愿意,人不愿意;神行动,人不行动;神要传,人不觉得需要;神要作,人没有那个负担;神吩咐,人不听从;神托付了,人不接受。所以两千年来,这个福音的工作总是动一动,停一停;好像是要动了,却又停了下来;好像是要跑了,却又慢慢的走。这些原因都不在神身上,乃在人身上。
我们在马尼拉的召会,已有二十多年的历史,直到今天,福音并没有从我们身上出去多少。我们住在菲律宾这个国家,也住在菲律宾人中间,但我们没有把主的福音传给他们。不仅没有传给菲律宾当地的人,甚至我们自己的侨胞,我们也没有传给他们。我们的侨胞到处都有,但福音并不到处都有。没有人传福音,没有人去设立召会,难道是因主不乐意么?请记得,这不是主不乐意,而是我们不乐意。这难道是主不要作么?不是主不要作,而是主碰到了一个难处,一个限制。这个难处,这个限制就是人,因为人不配合。
 
神的心切望要得着人
神原初所定的永远计划,是要借人来完成。神把人造好之后,就将祂的旨意交给人的意志,要人来选择,来赞成;人赞成一点,神就作一点;人接受一点,神就成功一点;人同心一点,神就成全一点;人和神同行一点,神就往前一点。整本圣经从创世记到启示录,都给我们看见这个原则,没有一个人找神,都是神找人;没有人拣选神,乃是神拣选人。神不仅爱人,神更是要人。神所以要人,乃是因为祂爱人;神所以爱人,就是因祂要人。一个丈夫为什么爱妻子?因为他要妻子。为什么他要妻子?因为他爱妻子。宇宙中有一个定律,在神创造人时,神就说,那人独居不好(创二18)。这意思是,一个男子必须有一个配偶,有一个妻子。然而,这话不过是表征,是有属灵意义的。意思是,在宇宙中,神独居不好,神必须有一个配偶,这个配偶就是人;神要找一个配偶,这个配偶就是人。
有一天,神成为肉体,从天上来到地上。祂来作什么?若说祂来作救主,这并没有错;因为施浸者约翰也是这样说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!”(约一29。)然而,约翰还说,“娶新妇的,就是新郎。”(三29)主耶稣来,不仅是作救主,救罪人;祂来更是作新郎,要娶祂心爱的新娘。祂心爱的新娘是谁呢?就是人。一个男子如何爱恋一个女子,神也如何爱恋人。在神里头,最甜美的一个感觉,就是祂能得着人。在神里头最爱的一件事,就是人能作祂的配偶,作祂的同伴,和祂同心,与祂同行,并且人与祂,祂与人成为一,两个变作一个。保罗说,他把我们这些蒙恩的人,如同贞洁的童女一样,许配给基督(林后十一2)。我们是基督的配偶,基督要得着我们。等到将来新耶路撒冷来到时,圣经说,新妇预备好了,新郎要娶新妇(启十九7)。那个新郎就是创造人的神,救赎人的神;那位创造而救赎人的神,乃是宇宙的新郎。那个新娘,那位新妇就是神所创造、所救赎的人;神所创造并救赎的人,就是祂的新妇,祂的配偶。
 
神在地上寻找人作祂的道路
这在在给我们看见,神何等需要人。神在宇宙中,是无所缺乏的神,然而祂有一个最大的缺乏,就是缺乏人。祂缺乏人,祂缺乏你,缺乏我,缺乏每一个罪人。为这缘故,祂来呼召,来寻找,来拯救,来带领,来保守;祂来作工,并且是多方的、透彻的作工,唯一的目的,就是要得着人。在此,我们要看清楚,神身上唯一的缺乏,就是缺乏人;所以祂要得着人。不仅在新约里,甚至在旧约里,我们都已经听见这个声音,神从天上说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”(赛六8。)这个话很清楚,神在天上,要把祂的工作,作到地上来,但是祂在地上必须有出口,必须有一条路;这个出口,这条路就是人。人的功用就是在此。
今天,谁肯作主的出口呢?谁肯作祂的路,和祂配合,与祂同心呢?谁肯与祂同行,和祂同工呢?无论在那一个时代,在什么地方,在什么民族中间,只要有一个人,或者几个人,或者一班人,是给主得着的,是与主同心、同行、同工的,是要祂的旨意、祂的工作得成全的,历史就证明祂的行动是往前的,祂的工作是开展的。无论在什么时代,在什么地方,在什么人中间,只要有这种与神配合的光景,立刻神就显出来了,神的工作,神的旨意就更多得着成全。
这是一个莫大的原则,一个莫大的定律,神需要人,需要得着人作祂的配偶,与祂同心,作祂的同工。没有人,神寸步难行。在永世里,神无所不能;但在时间里,没有人,神就寸步难行;没有人,神就毫无所作,毫无所能。同样的,在菲律宾这个国家,主若得不着人,主的福音,主的工作在地上便没有出路。在南洋各地,主若得不着人,若得不着你我,我们就不要盼望主能在这里作祂的工,走祂的路。因为这违反了祂作工的原则,违反了祂的定律。我们的神乃是守法的神,是有定律的神。在祂的定律里,祂把自己交给人,人能左右祂,限制祂,捆绑祂,拦阻祂;或者人能配合祂,给祂帮助,作祂的同行者、同心者、同工者,作祂的出口,给祂有路,甚至是一条亨通的道路。人对祂的态度,是一切问题的所在。
 
人蒙恩的最高意义
真实地蒙恩,不仅是得着一点平安,一点福气,或是什么好处,甚至不仅是将来能达到什么地步;这都不是蒙恩的最高意义。蒙恩的最高意义,乃在于你我作神的配偶,与祂同心,和祂同行,成为祂的同工;甚至你成为祂,祂成为你,祂进到你里头,你活在祂里面,祂和你,你和祂,二者变作一个。祂是神,但是得着了人;你是人,但是得着了神。你活在祂面前,活在祂里头;而祂从你身上,有一条路经过,有一个出口出来,有一座桥梁作祂的过程,祂从你活了出来。
但愿我们看见,我们每一个人,都是神的出口,神的桥梁,神的道路;你我若不同情神,不起来答应神的呼召跟从神,神就无路可通。在你我身上,神若碰壁走不通,立刻你我就变作神的拦阻,成为神的限制。然而,若是我们个个都给祂得着,从里头回应祂,作祂的配偶,与祂同心,和祂同行,作祂的同工,与祂成为一个,祂就能借着我们作祂所要作的事,得着祂所要得着的。若真是如此,在马尼拉这里,将会有极大的震撼,“神迹”会显出来,恩典会倾倒下来,祝福会多而又多地流露出来。
只要有一个人愿意在这里作神的出口,作神通天的出口,神就能得着一条通天的道路。反之,若是我们每一个人,向着神都是关闭的,是不理睬神,不答应神,并且是把神摆在一边的,神就无路可以往前。若是我们听道是听道,聚会是聚会,祷告是祷告,读经是读经,却都把神摆在一边,对神的声音一概不理,对神的要求一概不应,把神的话丢在背后;这样,神就无法得着出路。若是我们是我们,与神毫无关系,有属神之名,没有属神之实,是活在神之外的;这样,我们就成了神的拦阻,成为神的限制,神在我们中间,便无路可通,无路可行。虽然我们是神的儿女,但祂在我们中间找不着出路。
所以,直到今天原则仍是一样,主说,“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”是的,谁肯起来答应主的呼召,没有条件,没有保留,没有选择,彻底、完全的把自己交在主手中,只要主自己,不要世界,不要地位,不要所有天然、属世的一切?若有人,那怕只是一个人,他就是神的桥梁,神的出口,神的道路。
 
对主的回应
我们仰望主给我们这一个恩典,能在我们中间行走,叫我们蒙怜悯,无论主走到谁那里,谁都能给主一条亨通的路;无论主要求谁,谁都可以低下头说,“主,我在这里,请差遣我。主,你要我作什么,要在我里头作什么,我都愿意。主,从我里面经过,得着我全人,我没有条件,没有拣选,没有自己的眼光,也没有自己的前途,我所有的都在你身上。主,你就是我的拣选,我的眼光,我的前途;我所要的就是你所要的,我所拣选的就是你所拣选的;我所要作的就是你所要作的。主,我在这里就是你;你在我内,我在你里,你我乃是一个。”这就是蒙恩的道路,是我们莫大的恩典,莫大的祝福;只有在这样一条路上,真实地恩典和祝福,才能彰显出来。求主怜悯我们,预备我们的心,使我们这样来接受祂。
我们必须在主面前有祷告,为自己也为弟兄姊妹祷告。求主在我们里面,在我们中间,得着一条亨通的路;没有一个人是弃绝祂恩典的,没有一个人是不让祂亨通的,没有一个人里头是扣住祂自己的。我们每一个人,都在这里服下来,对主说,“主啊,既是如此,我在这里,你得着我,我要让你行得通。主,在我的人生里,在我的前途中,我的己要摆在一边,求你进来。主,是你,不是我;从这时候起,我的一切都在你手中,都在你里头;我愿意给你一条路,我知道我就是你的路,就是你的出口。主,没有我就没有你的路,没有我就没有你的出口;为这缘故,我愿意答应你的要求。”这该是我们深处的祷告。
圣经中那些事奉神的人,常常不仅有祷告,并且是禁食祷告;那时,主就向他们显现。我们也必须有这样的禁食祷告,但这是自然的,不是勉强的,必须让圣灵来带领。凡有同感的人,就能共同禁食,或者几个人在一处祷告,或者一个人在那里祷告,都是可以的。同时,盼望长老、同工们,在这事上能多背一点担子,因为这关系着主在南洋一带福音的工作,我们必须更加儆醒。
 
后记
我们仰望主的灵在我们中间多方运行,给我们祷告的负担,和祷告的话语。盼望弟兄姊妹都接受祷告的负担,每一个人的灵都向主敞开,让圣灵可以找着出口。所以,无论哪一位弟兄或姊妹,里面有灵感,就可以释放的祷告;只是我们的祷告必须有中心。我们要求主得着人,复兴马尼拉的召会,复兴这里的每一个人;这是我们祷告的中心。我们要向主求一个真实地、彻底的复兴。
我们众人祷告时,声音要高一点,但不要太长,只要把里面的感觉释放出来就可以。同时,要给圣灵绝对的自由,除去所有的阻碍,使我们的灵能够高昂。
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